微博輿論媒體文化的發(fā)展，是建立在微博的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上的。根據(jù)微博的發(fā)展軌跡，可以將微博輿論媒體文化的發(fā)展過程分為以下幾個階段： （一）起步階段：微博的誕生 在微博的產(chǎn)生和發(fā)展歷史上，第一個具有現(xiàn)代微博意義的軟件是紅遍全球的互動社交軟件“推特（Twitter）”。Twi

文科數(shù)學(xué)是一門面向人文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的數(shù)學(xué)課程，是在教育部面向21世紀教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項目的推動下，在我國高校新開設(shè)起來的課程。目前許多高校普遍開設(shè)了微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等作為文科生的必修課，其基本目的是提高文科學(xué)生的數(shù)學(xué)思維方式和邏輯推理能力，掌握數(shù)學(xué)的基

存在主義的第一原理:存在先于本質(zhì)。那么存在先于本質(zhì)到底是什么意思呢?“人首先存在著,有過各種遭遇,在世界上活動，然后才確定自己。”這是前提，也是一種信念。存在主義揭示了人變化不定的生存狀況以及存在過程中所產(chǎn)生的種種擺脫不開的思想情緒，以及在現(xiàn)實生活過程中將體現(xiàn)人生哲理思想和人

2012年7月24日我在西南大學(xué)舉辦的暑假高中“骨干教師培訓(xùn)班”上，聽了重慶市教育科學(xué)研究院高級教師錢金濤老師關(guān)于“浪漫激情和高效語文”一課后，受益匪淺。在這節(jié)課課上，錢老師針對高中語文課堂上怎樣通過預(yù)習(xí)達到高效學(xué)習(xí)語文，并映放了杜郎口中學(xué)的一堂課改課。 這堂課，杜郎口中學(xué)

引言 在我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善、全面建設(shè)小康社會和全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的重要時期，黨務(wù)公開逐漸成為了一個刻不容緩的重大課題。由此，黨中央有了一系列關(guān)于黨務(wù)公開的重要論述。黨的十六屆四中全會在《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出了“逐步推進黨務(wù)公開，增強

[Abstract]Objective:Tostudytheclinicalefficacyofnursinginterventiononlowerextremitythrombophlebitisafterobstetricsandgynecologydepartmento

“學(xué)起于思，思源于疑?！背Ｓ幸蓡?，才能常有思考，常有發(fā)現(xiàn)，常有創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的起點，便是愛護和培養(yǎng)兒童的好奇心、質(zhì)疑習(xí)慣，即問題意識。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程中，教師要善于提出問題，讓學(xué)生有創(chuàng)造性的思考，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)。本文就如何優(yōu)化學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)

ValueTransformationofGreenishWhitePorcelaininTextileandFashionIndustries Abstract:GreenishWhitePorcelainofSongDynastyisfamousforthedist

《流動的盛宴》(AMovableFeast)是他去世前完成的最后一部非虛構(gòu)小說，又稱《巴黎回憶錄》。上個世紀二十年代，海明威以駐歐記者身份旅居巴黎，該書是對這段生活的回憶錄，內(nèi)容涉及他當(dāng)時生活的細節(jié)，對巴黎的細致入微的觀察以及與朋友之間的故事。關(guān)于書名的由來，學(xué)術(shù)界有不同的解

摘要：《非誠勿擾》節(jié)目三年收視長虹并成為哈佛大學(xué)授課時援引的成功案例。節(jié)目的收視率高有賴于節(jié)目的話題選擇、觀念把握、形式編排以及準(zhǔn)確的受眾定位。在生活服務(wù)類節(jié)目的定位上增加引導(dǎo)性和趣味性，增加話題的沖突性，進而實現(xiàn)文化觀念地有效傳達。本文試圖從服務(wù)功能、文化傳播功能、娛樂功能

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)一個社會的物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，人們會反過來追求精神上的東西，而對于一個經(jīng)濟剛剛起步，正在經(jīng)歷著由窮轉(zhuǎn)富的急劇轉(zhuǎn)型期的社會來說，往往會出現(xiàn)物欲主義的膨脹。廣告是人的本質(zhì)的對象化，廣告文化是對現(xiàn)實社會政治文化、經(jīng)濟環(huán)境的折射。溫家寶同志也指出：“近年來相繼發(fā)生‘毒奶

1.原生態(tài)的形象美 “竹竿舞”的第一大美學(xué)特征是其具有原生態(tài)的形象美，這種原生態(tài)的形象美在“竹竿舞”的動作、跳法及服飾上均有體現(xiàn)?！爸窀臀琛笔抢枳迦嗣裨谏a(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造出來的，在民間流傳已久的藝術(shù)形態(tài)，是黎族少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！爸窀臀琛笔且匀说纳旧頌橹黧w

中國的55個少數(shù)民族分布區(qū)域廣袤，主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。在中國悠久的歷史長河中，各民族都在長期的地域性文化中孕育出了杰出的、豐富多姿的民族服裝特點，各民族間的民族元素風(fēng)格鮮明，民

當(dāng)前，我國出版業(yè)發(fā)展勢頭極為強勁，急需大量高層次、復(fù)合型、應(yīng)用型專門人才，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.文化大發(fā)展大繁榮背景下出版產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展催生人才需求 黨的十八大報告明確提出了建設(shè)社會主義文化強國的方針，使出版業(yè)迎來了發(fā)展的春天，改制上市、兼并重組做大做強出版產(chǎn)業(yè)成為

根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國農(nóng)村“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57.2%的留守兒童是父母一方外出，42.8%的留守兒童是父母同時外出。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護[1]。留守兒童多由祖輩照顧，父

運用博弈論對預(yù)算調(diào)整進行具體分析 （一）不完全信息下是否同意預(yù)算調(diào)整的動態(tài)博弈 1.提出假設(shè)。①是否同意調(diào)整博弈與預(yù)算調(diào)整多少的博弈是兩個獨立的過程。②是否同意調(diào)整的博弈有真實調(diào)整與虛假調(diào)整兩種，每種情況下都可以有正常和夸張的策略可供選擇（為了提高批準(zhǔn)單位接受調(diào)整申請的可

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，在我國電力行業(yè)中逐漸發(fā)展起智能化技術(shù)。作為近年來興起的高新技術(shù)，智能化技術(shù)是采用計算機技術(shù)和人工智能理論進行結(jié)合的一種技術(shù)。雖然該技術(shù)的發(fā)展時間還比較短，但因其自身的優(yōu)勢，已在我國各個領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。本文首先概述智能化技術(shù)及其在電氣工程自動

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，在我國電力行業(yè)中逐漸發(fā)展起智能化技術(shù)。作為近年來興起的高新技術(shù)，智能化技術(shù)是采用計算機技術(shù)和人工智能理論進行結(jié)合的一種技術(shù)。雖然該技術(shù)的發(fā)展時間還比較短，但因其自身的優(yōu)勢，已在我國各個領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。本文首先概述智能化技術(shù)及其在電氣工程自動

摘要：隨著集裝箱碼頭業(yè)務(wù)量的增長，在碼頭TOS（TapeOperatingSystem）數(shù)據(jù)庫應(yīng)用中，經(jīng)常會有一些幾十GB，上百GB的數(shù)據(jù)表。年吞吐量越大的碼頭，TOS系統(tǒng)的數(shù)據(jù)增長量越大。這些大數(shù)據(jù)量表的設(shè)計，維護及其備份都是TOS系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫管理中的重點及其難點。本文就從設(shè)