2013年4月趙薇執(zhí)導(dǎo)的首部電影公映，電影改編自同名小說—《致我們終將逝去的青春》（以下簡(jiǎn)稱《致青春》）。《致青春》是當(dāng)下新生代女性作家辛夷塢暖傷小說的代表作。辛夷塢給“暖傷”的定義是：小說主人公在經(jīng)過了這么多現(xiàn)實(shí)的困難，經(jīng)過了那么多愛與被愛的曲折糾結(jié)之后，“我依然愿意給愛

一．劇情介紹 作為本片的導(dǎo)演西德尼·魯邁特曾說過：“盡管人們常說電影的終極目的不過是娛樂，但我相信可以更進(jìn)一步：它不但能刺激思維，還能引導(dǎo)人們從另一個(gè)角度審視良知。”從執(zhí)導(dǎo)處女作【十二怒漢】開始，到最后一部【在魔鬼知道你死前】為止，他反復(fù)批判腐敗墮落、探討司法正義、拷問人

正是劇院的傳奇經(jīng)歷，使它沒有遭受歲月的侵蝕與破壞，完整地保存了十八世紀(jì)古典劇場(chǎng)的形制、全套舞臺(tái)機(jī)械裝置、服裝道具和包括比比耶納繪制在內(nèi)的三十多套古典透視布景，這在世界上是獨(dú)一無二的。更為難能可貴的是，這個(gè)古老的劇院現(xiàn)在還在進(jìn)行著演出。演出所用的布景、服裝、道具、換景裝置等

簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)女性小說家的杰出代表，她的小說具有打動(dòng)人心的獨(dú)特魅力，正是奧斯丁奠定了英國(guó)小說的偉大傳統(tǒng)。⑴奧斯丁以自己最熟悉擅長(zhǎng)的家庭生活和婚戀問題為題材，在作品中塑造了大量栩栩如生、光彩奪目的青年男女，他們構(gòu)成了奧斯丁小說人物世界中最耀眼的光芒，尤其是奧斯丁筆下的女主人

“《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面?！对娊?jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)?！睆脑婿壬脑捴械弥?，《詩經(jīng)》里描寫的場(chǎng)景，是殷周時(shí)期的先民生活的

蔣捷的這首《梅花引》，寫他乘船阻雪于荊溪（在今江蘇南部）時(shí)的惆悵情懷，全詞體現(xiàn)了他清新自然、委婉含蓄的他的詞風(fēng)。詞人以明快的節(jié)奏、生動(dòng)的筆調(diào)，借景抒情，情景結(jié)合，在作者淡淡的哀傷憂愁中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)清妍淡雅，悠閑灑脫的藝術(shù)境界。 梅花引·荊溪阻雪 蔣捷

近些年來，我們不難發(fā)現(xiàn)書壇出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，許多書法愛好者心態(tài)非常浮躁，不愿意花苦功夫大力氣去練字習(xí)書，還想成為名家、大家。明明自己的書法水平還不到家，只能寫一些拙字、丑字，卻在急功近利、急于出名的欲望驅(qū)動(dòng)下，麻木跟風(fēng)模仿，只在表面形式上做文章，故意將筆畫扭曲變形，刷的東

《放牛班的春天》的導(dǎo)演是有著純正的音樂教育背景的克里斯.巴哈蒂，由于之前有著較長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任音樂制片人的經(jīng)歷，所以在制作這部以音樂作為重要敘事語言的影片中，導(dǎo)演對(duì)音樂的理解和運(yùn)用極具分寸感和藝術(shù)性。也是音樂使這部影片在世界獲得了極大的影響力。影片榮獲了法國(guó)凱薩獎(jiǎng)最佳電影音樂、最

一、顧貞立的生平略述 顧貞立，《錫山歷朝書且考》卷六注其生卒年為“1623—1699”，原名文婉，字碧汾，自號(hào)避秦人，梁溪(今江蘇無錫)人。著有《餐霞子集》(《無錫金匱縣志》著錄作《棲香閣詩詞稿》)，共收詞165首，已佚。其詞或即景或抒情，詞境清晰，語言暢達(dá)。光緒二十二年

歐陽修的《詩本義》雖然到了清代才引起廣泛的關(guān)注，但其《詩經(jīng)》之學(xué)對(duì)整個(gè)宋代的《詩經(jīng)》研究有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)后來屢屢發(fā)微的蘇轍、鄭樵、朱熹的啟迪是不可忽視的，謂其是敢為天下先之作，實(shí)不為過。 從《詩本義》的編纂方式與體例來看： 本義解說114篇（卷1至卷12） 一義解2

格非，被稱為中國(guó)的“博爾赫斯”，這大部分源于他在80年代中后期的先鋒文學(xué)創(chuàng)作。他的作品中所呈現(xiàn)的敘事迷宮、敘事空缺等特點(diǎn)，成為先鋒派文學(xué)的一道風(fēng)景。格非的前期小說，如《青黃》、《迷舟》、《鑲嵌》等，無不充滿了撲朔迷離的藝術(shù)氛圍。而到了90 年代，格非逐漸放棄了先前的寫作方式

一、“敬德保民”觀念及其表現(xiàn) 商人的信仰處于自然宗教階段，至上神為“帝”，是自然的最高主宰并決定社會(huì)盛衰與個(gè)體命運(yùn)?！抖Y記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”其信仰具有狂熱性，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重

梁元帝蕭繹一生著述頗豐?！督饦亲印ぶ鴷贰ⅰ读簳ぴ奂o(jì)》、《南史·梁本紀(jì)下》、《隋書·經(jīng)籍志》對(duì)其著作書名多有記載，唯文集只列卷數(shù)，詩歌和賦的具體篇目沒有詳及，現(xiàn)據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)列舉著錄，情況于下： 陳徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷第七錄詩7首、卷第九錄詩11首。 唐歐陽詢撰《藝文類

明代詞向來有“不振”之名，然而任何事物的發(fā)展都有相繼性和傳承性，經(jīng)歷了宋詞的高峰，明詞的“不振”不可不被看做是為清詞振起的前續(xù)準(zhǔn)備和緩沖。因而，對(duì)明詞的研究，就有了不可忽視的價(jià)值，將有助于我們縱向理解和把握整個(gè)詞史的發(fā)展脈絡(luò)。 一、陳如綸生平及創(chuàng)作考證 對(duì)于陳如綸的生

劉長(zhǎng)卿在唐代七律發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。從整個(gè)唐代七律的創(chuàng)作數(shù)量來說，除“七律巨擘”杜甫151首無人能及之外，接下來就數(shù)劉長(zhǎng)卿七律的數(shù)量最多了。據(jù)筆者考證，可以確定為劉長(zhǎng)卿所作七律共有58首[①]。其中，送別詩所占數(shù)量最多，共28首[②]，占總數(shù)的48%，比例相當(dāng)高。只

馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中認(rèn)為人類需要呈現(xiàn)一個(gè)金字塔形狀，越在底層的需要，越為人們所須，受眾人群也越多；最高層次的需要，能夠?qū)崿F(xiàn)的人很少。他的人類需要從低到高分別是生理需要（最基本需要）、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要。《嘉莉妹妹》是德萊賽的處女作，他成功塑

人生在世，孰能無情，由情生恨，因恨生愁，愁中生嘆，嘆人生如夢(mèng)?？芍^人生一夢(mèng)，多乃悲情之所致，夢(mèng)情其實(shí)是不可分的。 一、 體情——悲哀之情 劉鶚在《老殘游記·自序》曾說：“《莊子》為蒙叟之哭泣”，聞一多也體味出了其中的哀愁情愫，即謂莊周夢(mèng)蝶中莊子并未流露出自由與審美的愉

從賦產(chǎn)生至發(fā)展興盛數(shù)百年的歷史看，好的辭賦作者，必定伴隨著不同尋常的生活創(chuàng)作環(huán)境。漢代的賈誼、三國(guó)時(shí)期的曹植等人，都以辭賦聞名，但同時(shí)他們又都有著懷瑾抱璧，明珠暗投的相似經(jīng)歷。同他們一樣，庾信的《小園賦》可以說又一次驗(yàn)證了這一條藝術(shù)規(guī)律。 一 庾信（513—581）字

金融界精英莊世博，年屆四十，事業(yè)蒸蒸日上，感情世界卻危機(jī)四伏。他的妹妹莊芷言，一個(gè)冷艷聰明的女人，在父母相繼去世后，主動(dòng)承擔(dān)起照顧哥哥的責(zé)任，并以她畢生的精力和智慧，全力輔助哥哥莊世博克服感情上，事業(yè)上的重重障礙，登上國(guó)有銀行行長(zhǎng)的寶座。然而令人意想不到的是，莊芷言在哥哥登

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香午徑獨(dú)徘徊。 把酒持杯，庭園聽曲，花落燕來，香徑徘徊。抒傷感惆悵之情，顯宇宙自然之理，不是先有情而后生理，也不是先因理而后生情，更不是因自身感念而刻意賦予外物主觀情緒，卻是詞人心態(tài)、思維