隨著科技的進步和生活節(jié)奏的加快，我們的生活已經(jīng)進入到了微時代，微信、微博、微刊、微電影等一系列的新型信息傳播方式占據(jù)著我們的生活。微電影成為熱愛電影的人士爭相創(chuàng)作的對象，大多數(shù)年輕人通過微電影來表現(xiàn)思想，體現(xiàn)人格，無論是否科班出身，也無論是否有強大的經(jīng)濟支撐，只需一臺相機、一

幾年來，葫蘆島廣播電視臺積極響應“走基層”要求，在新聞節(jié)目中推出《記者走基層》專欄，眾多記者深入基層，采寫出一系列生動活潑、真實感人的報道，受到了廣大聽眾觀眾和市領導的好評。開展“走基層”活動以來，我臺多次開展過駐企業(yè)、駐村、駐社區(qū)的“走基層”活動，并將“走基層”活動常態(tài)化。

1、受眾的好奇心 新聞，顧名思義就一定要新，因此只有新的、奇怪的、有特點的新聞才能吸引受眾群體的眼睛。好奇之心人皆有之，人民對新鮮事物的敏感程度是非常高的。受眾在獲取信息的時候，不僅僅是為了生存生活的需要，更多的是為滿足自己的好奇心。這就是為什么社會新聞往往比其他新聞更加能引

音色是演員刻畫人物的必要條件，當我們拿到角色進行研究與創(chuàng)造，合理的修飾語言狀態(tài)與音色能夠更加豐富演員塑造的人物形象。演員在自己的演藝生涯中，會遇到各種各樣不同類型的角色，通過修飾加上自己的舞臺經(jīng)驗讓自己在塑造人物時候能更加的真實，更好地提高演員語言藝術的內外部技巧，與其塑造舞

一、“三網(wǎng)融合”概述 “三網(wǎng)融合”，簡而言之就是電信、計算機和廣播電視之間的相互融合發(fā)展?！叭W(wǎng)融合”涉及的概念很多，主要有運營、技術、網(wǎng)絡、監(jiān)管等方面。具體而言，“三網(wǎng)融合”主要包括三個層面： （一）運營監(jiān)管層面 監(jiān)管層面的“三網(wǎng)融合”包括兩個方面的主要內容，一方面是

施拉姆認為要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣建立聯(lián)系的，媒介是人與人之間建立聯(lián)系的關鍵，這種媒介隨著科技的不斷進步發(fā)展，在每個時代呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。截至2015年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億，中國手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群占比由2014年底的85.

廣播節(jié)目在中國的發(fā)展有著十分長遠的歷史，1940年春，根據(jù)黨中央和毛澤東同志的指示，以周恩來同志為主任，成立了廣播委員會，領導廣播電臺的籌建工作。1940年2月30日，延安新華廣播電臺試驗廣播開始，標志著人民廣播事業(yè)的開始。 改革開放以來，我國的廣播事業(yè)伴隨著社會的不斷

打開一份報紙，最先印入讀者眼簾的當然是圖片和標題。標題作為新聞內容的精髓，是讀者獲取新聞信息的第一道關口。尤其當下各種媒體的沖擊下，報紙如何擬制能吸引住讀者的標題更是重中之重。事實證明，那些能挖掘出新聞的閃光點、輕而易舉地打動讀者心理的標題，常常會彌久留存。 標題，作為新聞

在體育轉播賽事中，解說員和解說嘉賓的分工相對比較明確。由于體育解說嘉賓大多是現(xiàn)役或者退役的運動員、教練員，或者是有著豐富經(jīng)驗的裁判員、資深的體育記者等，因此，在一些專業(yè)性比較強的體育項目上，比如體操、蹦床、跳水等，解說嘉賓往往承擔著極為重要的釋疑解惑的專業(yè)性任務。 而體

一、眉式 大足石刻的眉毛有兩種表現(xiàn)手法：一種是雕出眉形卻不作顏色，如宋北山佛灣136窟的日月觀音，另一種是在眉毛的地方用普蘭或煤黑畫出眉毛的樣子，如宋北山第149龕的觀自在如意輪觀音右側的協(xié)侍——白衣觀音以及宋寶頂山9窟的千手觀音像。 從眉形來說，基本可以分為長細眉和

中國當代油畫的發(fā)展只有走有本民族文化和特色的道路，才能屹立在世界藝術之林，獨樹一幟。新中國成立以來，是中國當代油畫迅速發(fā)展時期，眾多油畫家開展了有中國特色的油畫藝術研究，把中國傳統(tǒng)文化的審美觀念融入到油畫藝術，進行了油畫意象表現(xiàn)的探索和實踐，大膽創(chuàng)新，豐富了油畫藝術語言的表

《海上鋼琴師》是由著名的意大利導演朱塞佩.托納多雷拍攝，電影中的音樂由著名的音樂家莫里克奈親自制作的，在電影《海上鋼琴師》中，它為我們帶來一種前所未有的表達方式，在這部電影中，電影配樂增加了電影劇情的完整性和連貫性。達到了電影和音樂的完美配合。導演更是采用蒙太奇和長鏡頭等手

英國戲劇家莎士比亞在著名的劇本《哈姆雷特》中寫過這樣一句話：“人是宇宙的精華,萬物的靈長?！鄙窃煳镏鞯慕茏鳎谖鞣桨l(fā)展起來的人體藝術即表現(xiàn)了生命的完美與崇高，也呈現(xiàn)了人的倫理道德、宗教信仰，甚至于以裸體的名義表達人對現(xiàn)世倫理抗爭的勇氣。 一、女性人體藝術在不同藝術風格

一、消費演變的邏輯 從消費—消費文化—消費主義，構成了消費內涵在學理上和消費實踐中同時存在的演變邏輯①。很長一段時間以來，人們對于消費的概念性理解限于單一取向，即只是將消費的涵義確定在經(jīng)濟行為這個取向，當然在學科歸類上也就歸屬為經(jīng)濟學范疇，也一直被認為是與生產(chǎn)相對應的概念

電影配樂是電影《建國大業(yè)》中的一道亮麗風景線，豐富多樣的配樂渲染了整部影片的主題，并凸顯了人物的性格和歷史命運。這部影片打破了傳統(tǒng)電影配樂的慣例，音樂風格與人物性格和內心情感緊密相連，一曲曲風格各異的配樂，使電影情節(jié)跌宕起伏，高潮迭起。讓影片呈現(xiàn)出別具特色的藝術性、觀賞性和思

愛倫·坡是一位享譽國際的文學大師，其短篇小說賦予恐怖小說新的高度，致力于雕琢病態(tài)人物的內心世界，將人物內心的那種恐懼與壓抑通過一定的心理獨白和意識流等方法呈現(xiàn)給讀者。愛倫·坡同時又是一位獨具匠心的理論家，他提出了著名的小說創(chuàng)作理論“效果論”。他的恐怖小說之所以取得如此高的成就

韓非子》作為先秦時代甚至我國封建社會時期最重要的法學著作，以獨到的“法、術、勢”相互結合的法治思想體系，對我國封建社會發(fā)展起到了重要作用，同時韓非中采用獨特的語言詞語及論證方法來闡述其法治思想，將思想性與文學性結合的天衣無縫，具有極高的研究價值。 《韓非子》是韓非集法家之大

言諫注重以口奏的形式勸諫，書諫注重以文本的形式上書勸諫。從歷時來看，早期諫言以言諫為主，戰(zhàn)國后期才逐漸向書諫形式過渡，兩種形式的進諫方式在史傳散文中的敘事效果也有強弱的差別。 一、言諫形式演進 言諫的出現(xiàn)是伴隨著諫諍的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，原始民主制下出現(xiàn)的監(jiān)督者，應該算第一批

拉爾夫·埃里森對于平權運動的參與并不十分積極，比起 “抗議小說”，埃里森的態(tài)度也顯得較為溫和。埃里森更為超前而敏銳地感受到了在后殖民主義的語境下，黑人文學已經(jīng)不能單純強調黑人曾經(jīng)遭受的各種磨難與痛苦，而是應該注意到他們“看不見”的悲哀，那就是文化認同焦慮。文章從民族性與現(xiàn)代社

動畫產(chǎn)業(yè)是一項具有輝煌前景的產(chǎn)業(yè)，存在著巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場空間?，F(xiàn)代社會的生活節(jié)奏不斷加快和生活壓力的增大使人們迫切需要一種新的減壓方式和娛樂方式，三維動畫產(chǎn)業(yè)的興起適應了人們的需求，很多動畫角色受到人們的熱烈追捧并具有長久的生命力。隨著三維動畫制作技術的不斷發(fā)展和成