家庭倫理劇最早可以追溯到1913年鄭正秋與張石川導(dǎo)演的電影《難夫難妻》。20世紀(jì)八九十年代，電視劇《籬笆·女人和狗》《家教》《上海一家人》等已經(jīng)逐漸把目光轉(zhuǎn)向了家庭生活，最為突出的是1990年由北京電視劇藝術(shù)中心錄制的50集大型室內(nèi)連續(xù)劇《渴望》，揭開了我國家庭倫理電視劇創(chuàng)作

光影攝影的拍攝者通常在較弱的背景下對光源的變化進(jìn)行較長時(shí)間的拍攝或通過晃動(dòng)鏡頭、變化焦距等手段與光源產(chǎn)生相對運(yùn)動(dòng)而得到變幻的光影圖像。具體涉及到以下三個(gè)方面。 一、光源的運(yùn)用 自身能夠發(fā)光的物體叫光源，從光源的性質(zhì)來看分為兩種，自然光源和人造光源。雖然現(xiàn)在也有很多的攝影家

地名文化既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化，具有承載、積淀、傳播綜合文化信息的功能，是不可多得的、不可再生的人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而大多人卻對地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識淡薄，導(dǎo)致歷史地名大量流失，因此全國上下都需要加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，不僅僅是促進(jìn)浙江省“兩美”建設(shè)，更是促進(jìn)全

《爸爸回來了》是浙江衛(wèi)視引進(jìn)韓國KBS《超人回來了》于2014年推出的大型親子類真人秀，節(jié)目以爸爸和孩子在爸爸不在家的四十八小時(shí)之內(nèi)的相處為主線，不做干擾和設(shè)計(jì)，原汁原味的呈現(xiàn)了明星爸爸和孩子互動(dòng)過程中發(fā)生的所有狀況。 《爸爸回來了》第二季已經(jīng)收官，微博微信上關(guān)于《爸爸回來

黨的十八大報(bào)告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文學(xué)作為文化的組成部分，最能決定文化的特質(zhì)。文學(xué)是心靈之學(xué)、修養(yǎng)之學(xué)、人生之學(xué)，是人類情感的主要表達(dá)方式，優(yōu)秀文學(xué)作品對人的影響是潛移默化的，它會從思想上對人們進(jìn)行道德規(guī)范、情操引導(dǎo)。正是優(yōu)秀文學(xué)作品特有的這種功能，使它

隨著科學(xué)技術(shù)和社會的進(jìn)步，我國的電影產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，隨之涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的導(dǎo)演和眾多優(yōu)秀的影視作品。聲樂作為電影的一種表現(xiàn)形式，在影片的創(chuàng)作上也起著不可替代的作用，尤其是民族聲樂，日益成為國產(chǎn)電影創(chuàng)作中不可忽視的因素。本文將從民族聲樂在國產(chǎn)電影中的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)特點(diǎn)和藝術(shù)作用三

有人說英國人是最不愿意告別童年的民族，這個(gè)民族特性孕育于英國璀璨的兒童文學(xué)作品中。實(shí)際上英國兒童文學(xué)所構(gòu)筑的超現(xiàn)實(shí)的精神國度一直庇護(hù)著飽受實(shí)現(xiàn)生活所困的人們，班揚(yáng)的《心路歷程》、丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》、約翰·維斯的《瑞士家庭魯濱遜》、喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》、

藝有法、藝無定法，在視覺表達(dá)藝術(shù)之路上經(jīng)常貫穿著這樣一個(gè)不成文的規(guī)定：想要一鳴驚人，先要與眾不同。而創(chuàng)作者究竟憑什么與眾不同呢？究其根本，那自然是小到每幅畫面、每個(gè)鏡頭，大到每部作品都不可或缺的視角問題。 一、如何看得深 （一）為視角注入思想的內(nèi)涵 所謂戰(zhàn)能勝，勝有道，

昆劇《牡丹亭》全名為《牡丹亭還魂記》，是明代劇作家湯顯祖的代表作品，與《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢”。湯顯祖，江西臨川人，是明代最有影響力的劇作家，其代表作《牡丹亭》是繼《西廂記》之后藝術(shù)成就最高的一部古代愛情戲劇，同時(shí)也是浪漫主義風(fēng)格的杰出作品?！赌档ね?/p>

所謂的鄉(xiāng)土小說，主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)的生活并帶有濃厚鄉(xiāng)土氣和地方色彩的小說。我國鄉(xiāng)土小說的概念最早由茅盾先生提出，但當(dāng)時(shí)他并沒有對其進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋，所以當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土小說只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，最早對鄉(xiāng)土小說進(jìn)行概括的是魯迅先生，他在1928年發(fā)表的《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)

在文化產(chǎn)業(yè)的長尾市場中，個(gè)性化需求和創(chuàng)意成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力和新引擎，文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者和生產(chǎn)者的界限逐漸被打破，產(chǎn)業(yè)平臺成為消費(fèi)者與生產(chǎn)者交流溝通的重要領(lǐng)域，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)趨向多元化、個(gè)性化和定制化。 一、“長尾”下的文化產(chǎn)業(yè) 我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的快速發(fā)展，逐漸形成

隨著社會和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新聞的傳播方式、途徑、渠道發(fā)生了翻天覆地的變化。從過去傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播，到現(xiàn)在的新媒體，即通過手機(jī)、電腦等做載體，憑借新技術(shù)而出現(xiàn)的新的傳播媒介，我們一般統(tǒng)稱為新媒體。在新媒體的沖擊下，傳統(tǒng)媒體似乎日漸“衰落”，尤其是紙媒，讀者群大量轉(zhuǎn)移到新媒體，給

情感訪談?lì)愲娨暪?jié)目是電視節(jié)目類型中不可或缺的組成部分，深受觀眾的歡迎和喜愛。然而我國各級電視媒體對于此種類型節(jié)目蜂擁而上，抄襲、模仿、造假成風(fēng)，給廣大受眾留下了雷同且泛濫的媒介印象，不利于節(jié)目建立良好用戶粘性。湖北衛(wèi)視的情感訪談?lì)愲娨暪?jié)目《大王小王》獲得了廣電總局2013年評

媒介從現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)素材的選取，并在特定的群體利益、社會意識形態(tài)以及價(jià)值觀的引導(dǎo)下對其進(jìn)行加工，形成針對目標(biāo)群體的傳播內(nèi)容，并通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及廣播電視等渠道傳遞給受眾，以形成具有引導(dǎo)作用的輿論機(jī)制。但是，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了與受眾之間的即時(shí)、

在當(dāng)下娛樂節(jié)目當(dāng)?shù)赖碾娨暪?jié)目環(huán)境中，真人秀節(jié)目層出不窮。戶外探險(xiǎn)類真人秀稱不上主流，但Discovery頻道的《荒野求生》（ManvsWild）從2006年推出以來，在全球贏得大量粉絲，已播出七季117期，為Discovery頻道贏得了高收視率，并成為該頻道的強(qiáng)檔節(jié)目。如今

隨著傳播技術(shù)的發(fā)展、“三網(wǎng)融合”的速度加快，傳統(tǒng)媒體加快與新媒體技術(shù)的融合，探索新的發(fā)展道路。在這一背景下，以芒果TV為代表的網(wǎng)絡(luò)電視臺應(yīng)運(yùn)而生。由于傳統(tǒng)媒體與新媒體無論從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道、運(yùn)營方式等方面都有巨大差異，因此本文主要研究傳統(tǒng)電視媒體如何與新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)深度融

美國著名動(dòng)畫制作人、導(dǎo)演JohnLasseter曾說：“藝術(shù)對技術(shù)提出挑戰(zhàn)，而技術(shù)給予藝術(shù)新的靈感?！盵1]動(dòng)畫，就是藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。技術(shù)為動(dòng)畫制作提供便利，同時(shí)也豐富了動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)形式，動(dòng)畫的制作手段也呈現(xiàn)出多元化的特征，并且降低了生產(chǎn)成本。Flash

近年來，在全球化程度日益加深和改革開放的大背景之下，中西方文化交流日益密切，這有利于我們借鑒和吸取西方有益的東西。但從另一方面看，文化競爭也成為了全球化競爭中極具重要性的一部分，這就導(dǎo)致西方國家對中國采取多種文化滲透的手段，企圖控制中國。特別明顯的是近年來美劇在中國的流行與風(fēng)

《廚子·戲子·痞子》作為抗戰(zhàn)影片中的一種，拋棄了在影片中植入宏大的歷史背景，通過色彩渲染與人物的融入，達(dá)到給觀眾建設(shè)一個(gè)屬于自己的歷史背景的歷史理解。通過一種濃烈的荒誕來反襯一個(gè)民族的苦難，越是諷刺就越會牢牢地把受眾鎖定在這樣的歷史氛圍中?！稄N子·戲子·痞子》為抗戰(zhàn)歷史劇樹立

手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一種新興的科技產(chǎn)業(yè)，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而逐漸走向成熟的。它不同于普通的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，最大的區(qū)別在于以智能手機(jī)為主要傳播平臺，是一種新形式的動(dòng)漫。方便、快捷、更新速度快這是手機(jī)終端顯而易見的優(yōu)勢。消費(fèi)者可以隨時(shí)隨地選擇自己感興趣的動(dòng)漫產(chǎn)品進(jìn)行下載瀏覽，沒有時(shí)間、