在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，“傳統(tǒng)元素”出現(xiàn)在了眾多美術(shù)設(shè)計作品之中，并且展現(xiàn)出了其獨特的民族特色、傳統(tǒng)特色和歷史底蘊。正是通過充分改造和使用傳統(tǒng)元素，為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計注入了新鮮的血液，使當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展得到創(chuàng)新和突破，從而找到了屬于自己的文化特性，獲得了更廣闊的發(fā)展空間。本文將從

從《奮斗》到《我的青春誰做主》，再到《北京青年》，趙寶剛為廣大觀眾呈現(xiàn)了一個色彩繽紛的當(dāng)代“青春世界”，而到了《老有所依》，他卻將視角轉(zhuǎn)向了更具社會深度的老年題材，徹底打破了老年題材電視劇佳作欠缺的局面。該劇一經(jīng)播出便得到了廣泛反響，一反常態(tài)的風(fēng)格讓觀眾眼前一亮，現(xiàn)實主義的敘

自從進(jìn)入二十世紀(jì)以來，中國水墨畫家所遇到的困惑，是過去任何一個時代的畫家都不曾遇到過的。外來文化藝術(shù)的影響，對中國水墨畫形成了很大的沖擊。墨守成規(guī)而要超越前輩藝術(shù)大師，幾乎已無可能；而一成不變地繼承傳統(tǒng)繪畫的衣缽，亦為時代所不允。因此，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的變革，

一場經(jīng)歷了長達(dá)十四年之久的中國人民抗日戰(zhàn)爭，給中國人民留下的不僅僅是難以忘懷的傷與痛，更留下了值得中國人民傳承和弘揚的偉大的抗日精神，這種精神流淌在了中國人民的血液里，這種精神標(biāo)記在了中國人民的文化傳承之中。以中國人民抗日斗爭為題材的文學(xué)作品，成為了中國人民銘記這段悲壯歷史的

電影在類型上可分為動作片、愛情片、科幻片、青春片、西部片等，而體育電影作為電影的重要類型之一，其一直以勵志向上的內(nèi)容與細(xì)膩感人的情感打動著每一個觀眾。體育電影可以說是體育精神與電影藝術(shù)的結(jié)合，體育精神是一種跨越種族偏見和地域隔膜的人類共同語言，當(dāng)這種語言與電影藝術(shù)完美結(jié)合時就

近幾年伴隨著廣播電視事業(yè)的發(fā)展，電視節(jié)目憑借著其傳播速度快、傳播范圍廣等優(yōu)勢在大眾傳媒的市場中占據(jù)了主要地位。人們在觀看電視節(jié)目的同時對電視節(jié)目的需求也在不斷地變大，電視節(jié)目的類型也變得更加多樣化。節(jié)目主持人在節(jié)目中經(jīng)常使用各種方式與手段來制造幽默，創(chuàng)造輕松的節(jié)目氛圍，以吸引

隨著電影技術(shù)和經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，電影院如雨后春筍般的興建起來，這直接導(dǎo)致了電影藝術(shù)的大眾化。電影如今已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e生活的一部分，是一種非常普遍的大眾化娛樂方式?？梢哉f，當(dāng)下社會電影是普通大眾了解社會文化信息和歷史信息的主要途徑。同時，快節(jié)奏的都市生活給人們的身心帶來很

伴隨著人們審美水平的提高，美術(shù)設(shè)計作品受到越來越多的挑戰(zhàn)。為了滿足人們的審美需求，抽象理論作為一種新的表現(xiàn)方式，被廣泛應(yīng)用于美術(shù)作品的設(shè)計中。把抽象理論融入美術(shù)作品設(shè)計的過程中，不僅促進(jìn)了一批又一批的優(yōu)秀美術(shù)設(shè)計作品的誕生，提高了美術(shù)作品的藝術(shù)水平，而且抽象理論自身也獲得了長

自隋朝滅亡后，唐高祖李淵建立唐王朝。唐王朝在吸取隋滅亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，使得唐王朝迅速強大，國力日益繁盛。經(jīng)濟的繁榮昌盛進(jìn)一步刺激了文化的發(fā)展，詩、文、詞、繪畫、書法、舞蹈百花齊放。興起于隋朝的科舉制度在這個時期也得到很大的完善，擴大了寒門子弟的仕進(jìn)道路，貧民階級也

2015年6月21日，廣西玉林“荔枝狗肉節(jié)”在爭議聲中如期舉行。近幾年來，玉林狗肉節(jié)期間愛狗人士與食客之間的沖突頻頻出現(xiàn)并逐步升級，在2014年“護狗”與“吃狗”之爭在暴力沖突中達(dá)到了最高潮。今年的玉林狗肉節(jié)，各方的態(tài)度相對緩和，但看似平靜的表象之下，實則暗流涌動。 無論來

城市形象工程是一項長期的、系統(tǒng)的工程，在完成形象塑造和形象傳播后，更需要持之不懈地精心維護。當(dāng)城市形象混亂不明時，需要“塑形”傳播；而當(dāng)城市形象出現(xiàn)偏差特別是偏向負(fù)向時，則需要“矯形”傳播。塑形和矯形相互配合、相互倚重，對于良好的城市形象缺一不可。矯形傳播往往與政府危機處理相

永新盾牌舞是民族傳統(tǒng)體育的一種，由當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)和太平軍的藤牌操融合而成，具有健身、娛樂、欣賞價值，是江西吉安永新縣的著名文化遺產(chǎn)，已流傳了千年，被稱為“井岡山麓的民俗文化奇葩”。目前這項傳統(tǒng)的文化項目正面臨著失傳的困境，將要退出文化歷史的舞臺。為了使盾牌舞重現(xiàn)光彩，當(dāng)務(wù)之急便是

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，人類正在邁進(jìn)一個信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)和計算機的普及程度已經(jīng)達(dá)到了千家萬戶的效果，在這樣的基礎(chǔ)之上，電視新聞傳播模式的改革是勢在必行的。通俗的講，就是在媒介的背景下來探索一條新的道路。然而，在融合了媒介背景的創(chuàng)新道路上充滿了挑戰(zhàn)和困難，不僅包括了技術(shù)和模式上

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了人們接收信息的習(xí)慣，導(dǎo)致了廣播電視媒體的衰落。新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給廣播電視傳媒帶來了壓力的同時也帶來了新的生命力，對于廣播電視媒體來說要改變傳統(tǒng)的經(jīng)營模式，加強內(nèi)容的創(chuàng)新，不斷適應(yīng)人民群眾對精神文化的追求，為群眾提供精神上的盛宴，從而促進(jìn)廣播電視媒體的

抗日戰(zhàn)爭時期，在內(nèi)蒙古伊克昭盟地區(qū)，國民黨頑固派為踐行其民族主義中的民族同化和民族壓迫，實行“反共滅蒙”政策，最終導(dǎo)致“伊盟事變”的爆發(fā)。長篇小說《札薩克盆地》也是在這樣的背景下應(yīng)運而生。本文從《札薩克盆地》的視角，對“伊盟事變”前后國民黨民族主義及其實踐進(jìn)行探究。最終得出結(jié)

小說《大地》是美國著名女作家賽珍珠的代表作。賽珍珠（1892-1973，Pearl S. Buck）原名為珀爾·布克，是美國最偉大的女性作家之一，1892年出生于美國的弗吉尼亞州，在很小的時候就隨著傳教的父母來到中國，她在中國一共生活了近40年，她的童年、少年、青年時期都是在

自1981年秋，莫言發(fā)表短篇小說《春夜雨霏霏》算起，莫言先后創(chuàng)作了百余部長篇與中短篇小說，以及多部影視劇本與散文集。其作品題材敏感、風(fēng)格獨特、語言犀利、反思尖銳、想象狂放，在中國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獨具個人魅力?？v觀莫言的諸多作品，我們可以發(fā)現(xiàn)莫言創(chuàng)作主體意識不斷變化和躍升的過程，其

色彩作為最具吸引力的視覺元素之一，它是影像的先驅(qū)，為動畫影片增添光彩。動畫電影的發(fā)展經(jīng)歷了百年之久，在內(nèi)容與形式方面也變得越來越精湛，很多動畫影片都能成功地展現(xiàn)了技與藝的和諧共生，如《大鬧天宮》、《僵尸新娘》、《冰雪奇緣》、《瘋狂原始人》等就是其中的典型代表。在這樣的大背景下

美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，包括平面設(shè)計、造型設(shè)計等。可以應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，雕塑、繪畫、電影、動漫、廣告等行業(yè)都會或多或少的涉及到美術(shù)設(shè)計。美術(shù)設(shè)計就是將藝術(shù)家頭腦中的藝術(shù)直覺和藝術(shù)觀念通過線條、構(gòu)圖等方式形象化和直觀化的過程。美術(shù)設(shè)計的興起和發(fā)展使伴隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高才逐

解說詞是電視紀(jì)錄片聲音語言系統(tǒng)的構(gòu)成之一，在大部分紀(jì)錄片作品中都有解說詞的運用。運用解說詞能夠為影片起到整合畫面內(nèi)容、傳達(dá)間接信息、表現(xiàn)個人觀點、表達(dá)人物感情及講述故事等作用。同時紀(jì)錄片的解說詞也成為提示紀(jì)錄片觀賞性的一種手段。 在早期紀(jì)錄片創(chuàng)作中，話語權(quán)幾乎完成掌握在編導(dǎo)