1.界定好何謂“民主化” 亨廷頓以西方為中心，用西方的民主觀念與價(jià)值觀念來(lái)分析判斷第三波民主化進(jìn)程，把這第三波民主化界定為威權(quán)政權(quán)向民主政權(quán)過(guò)渡的過(guò)程，這里的“威權(quán)政權(quán)”指的是那些不實(shí)行西方國(guó)家民主制度的國(guó)家，包括個(gè)人獨(dú)裁、軍人政權(quán)和一黨專(zhuān)政。簡(jiǎn)單而言，亨廷頓認(rèn)為“第三波”就

亨廷頓把民主化過(guò)程比作一波一波起伏發(fā)展的浪潮，指出“一波民主化指的是一組國(guó)家由非民主向民主政權(quán)的過(guò)渡，這種轉(zhuǎn)型通常發(fā)生在一段特定的時(shí)期內(nèi)，而且在同一時(shí)期內(nèi)，朝民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家在數(shù)量上顯然超過(guò)向相反方向回歸的國(guó)家”。他認(rèn)為在近代中出現(xiàn)了三波民主化浪潮，其中從1974年葡萄牙軍人

一、一大黨章至五大黨章——民主集中制的初步發(fā)展 1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)新生的黨派，從黨的一大到五大對(duì)黨章內(nèi)容的制訂多多少少受到共產(chǎn)國(guó)際的影響。黨的一大并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)制定黨章，只是把黨章中的規(guī)定寫(xiě)入了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)中，雖然如此，我們還是可以看到有關(guān)黨的組織制度的條文。黨的這

VXI總線技術(shù)是二十世紀(jì)末出現(xiàn)的一個(gè)新的母線技術(shù)。它首先出現(xiàn)于美國(guó)，應(yīng)用于美國(guó)空軍電子測(cè)量?jī)x器。VXI總線將VME總線和GPIB結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，這種模塊式儀器平臺(tái)可以滿(mǎn)足未來(lái)儀器應(yīng)用的需要，使電子測(cè)量?jī)x器和系統(tǒng)步入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。我國(guó)經(jīng)過(guò)幾年的探索，已經(jīng)取得了較大

一、黨初期戰(zhàn)略構(gòu)想的提出 政黨是一定社會(huì)集團(tuán)中有著共同政治意愿的人們自愿結(jié)合在一起、以取得政治權(quán)力為首要目標(biāo)的政治組織。任何一個(gè)政黨為了實(shí)現(xiàn)自己的政治意愿，都必須制定正確的戰(zhàn)略策略。馬克思和列寧都高度重視戰(zhàn)略的作用，列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)根據(jù)馬克思主義的原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)制定

智能執(zhí)行機(jī)構(gòu)從結(jié)構(gòu)上主要分為控制部分和執(zhí)行驅(qū)動(dòng)部分。控制部分主要由單片機(jī)、PWM波發(fā)生器、IPM逆變器、A/D、D/A轉(zhuǎn)換模塊、整流模塊、輸入輸出通道、故障檢測(cè)和報(bào)警電路等組成。執(zhí)行驅(qū)動(dòng)部分主要包括三相伺報(bào)電機(jī)和位置傳感器。系統(tǒng)工作原理：霍爾電流、電壓傳感器及位置傳感器檢測(cè)到

近幾年的中考不僅關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，還關(guān)注對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)，尤其注重對(duì)學(xué)生探索能力和創(chuàng)新能力的考查，關(guān)注對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維潛力的開(kāi)發(fā)與提高．因此，在教學(xué)過(guò)程中，要從重視知識(shí)結(jié)論轉(zhuǎn)向知識(shí)的形成過(guò)程，真正改變不合理的教學(xué)方式，加強(qiáng)對(duì)教材例題、習(xí)題和中考數(shù)學(xué)試題的研究，立足

教師的教是為了讓學(xué)生更好地學(xué)，教師的教是為了能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué).初中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，由于他們?nèi)狈Ψ治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題的能力，他們不能順利解答，那么我們教師如何引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題？如何通過(guò)解決問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力？

從黨的成立一直到建國(guó)以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)經(jīng)歷了從“道德人”的邏輯假設(shè)到“經(jīng)濟(jì)人”的道德假設(shè)的歷史邏輯基點(diǎn)轉(zhuǎn)變，黨成立以來(lái)一直到改革開(kāi)放的初期，黨風(fēng)廉政建設(shè)多是遵循著“道德人”假設(shè)的邏輯展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)黨員的思想政治教育和廉政教育，忽視制度化反貪腐手段的利用，但是需要注意的是這個(gè)階段也有

一、可持續(xù)發(fā)展的提出 可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類(lèi)的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下提出來(lái)的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀念的反思和創(chuàng)新。這主要是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，出于戰(zhàn)后重建家園的強(qiáng)烈愿望，世界各國(guó)以工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)發(fā)展觀，

一、探索資本主義道路的失敗促使人們把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)主義 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民除了繼續(xù)遭受舊的嚴(yán)酷的封建壓迫以外，更遭受了新的殘暴的民族壓迫。中國(guó)的命運(yùn)不能掌握在自己手里，亡國(guó)滅種的陰影籠罩在中國(guó)人的心頭。這一切深深地刺痛著每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心，驅(qū)使他們苦苦追尋拯救國(guó)家的道路。在十月革

一、新時(shí)期的黨風(fēng)建設(shè) 1.與時(shí)俱進(jìn)黨風(fēng)建設(shè) 黨風(fēng)建設(shè)是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，也是當(dāng)在執(zhí)政過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)的。歷年來(lái)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視黨風(fēng)建設(shè)。在狠抓黨風(fēng)建設(shè)的同時(shí)一定要根據(jù)具體的實(shí)際情況與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和世界格局的發(fā)展和變化也要求黨風(fēng)建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)突

異化一詞由來(lái)已久，從詞源上最早指某物通過(guò)自身活動(dòng)與其自身之中的一部分相分離，后者反過(guò)來(lái)與其自身相對(duì)立。在哲學(xué)上最早使用它的是黑格爾，他認(rèn)為自然與人類(lèi)都是絕對(duì)理念異化的表現(xiàn)，稍后持人本主義立場(chǎng)的費(fèi)爾巴哈提出宗教是人的本質(zhì)力量的異化。馬克思繼承二人思想進(jìn)而以異化勞動(dòng)概念剖析資本主

一、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政賦予群眾路線新的內(nèi)涵 群眾路線是黨建設(shè)的傳家寶，始終堅(jiān)持群眾路線是由黨的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。同時(shí)，黨的群眾路線是客觀的、具體的，有它依存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。2012年1月16日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)

為了解決分散式影片制作系統(tǒng)不能實(shí)現(xiàn)素材共享及制作效率不高等問(wèn)題，設(shè)計(jì)了一種基于SAN架構(gòu)的影片制作系統(tǒng)，該系統(tǒng)由存儲(chǔ)管理子系統(tǒng)、影片編碼系統(tǒng)組成。存儲(chǔ)管理子系統(tǒng)是影片制作系統(tǒng)的核心和樞紐，采集到得數(shù)據(jù)流文件都保存在中心存儲(chǔ)中，影片編碼設(shè)備需要與存儲(chǔ)管理子系統(tǒng)相連，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)

正如美國(guó)加州大學(xué)魏斐德所說(shuō)：“思想必須在思想的來(lái)龍去脈中才能被確定?！薄八枷胧繁旧硎悄軌蚪o人以啟迪的”。然而，探索馬克思主義中國(guó)化思想與傳統(tǒng)文化的研究是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的課題，國(guó)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜。 （一）國(guó)外學(xué)者研究毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化。施拉姆在對(duì)毛澤東思想形成的探索中，認(rèn)為

（一）從文化的個(gè)性維度進(jìn)行分析馬克思主義中國(guó)化。國(guó)外學(xué)者大都從馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的角度來(lái)切入研究。澳大利亞尼克奈特指出：“像中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義傳統(tǒng)那樣宏大而迥然不同的知識(shí)傳統(tǒng)本身就可能潛伏著解釋的多樣性。”[1]澳大利亞邦德大學(xué)李瑞智強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思

1、土壤的電阻系數(shù) 為什么要測(cè)量土壤的電阻系數(shù)？在選擇通信基站時(shí)，測(cè)量土壤電阻系數(shù)是為了找一個(gè)電阻最低的點(diǎn)。一旦選定地點(diǎn)，測(cè)量土壤的電阻系數(shù)就能夠提供設(shè)計(jì)和建造能夠滿(mǎn)足接地要求的地基所必需的信息。 影響土壤的電阻系數(shù)的因素包括土壤的成分。土壤很少是同質(zhì)的，土壤的電阻系數(shù)會(huì)

一、INTERBUS通信硬件設(shè)置 INTERBUS總線系統(tǒng)主要有三部分組成:INTERBUS總線控制器、INTERBUS總線設(shè)備、用于INTERBUS總線設(shè)備之間以及與總線控制器連接的電纜。網(wǎng)絡(luò)拓?fù)錇椤皹?shù)”型結(jié)構(gòu)，即“主干”上分出一些“枝岔”。主干為遠(yuǎn)程總線，一個(gè)遠(yuǎn)程總線最

系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)變壓、變頻、穩(wěn)壓、穩(wěn)頻、鎖存、保護(hù)等功能，可以輸出高質(zhì)量的正弦波。系統(tǒng)主電路其開(kāi)關(guān)管的型號(hào)PM25RSB120。主電路將蓄電池提供的直流電變換為電壓和頻率可調(diào)的三相交流電，單片機(jī)83C552是一個(gè)專(zhuān)為實(shí)時(shí)閉環(huán)控制場(chǎng)合而設(shè)計(jì)的高性能微控制器，它有8路輸入的模數(shù)轉(zhuǎn)換器