在微觀權(quán)力的驅(qū)動下，人們借助先進(jìn)的信息技術(shù)手段，開啟了自媒體傳播的新階段。那么，自媒體在話語傳播的過程中，各類信息又是如何實現(xiàn)傳遞、擴(kuò)散和接受反饋的呢？通過分析?？聦ξ⒂^權(quán)力的存在及其傳播方式的闡述，我們可以更好地對自媒體傳播中的信息擴(kuò)散特征予以把握。 一是微觀權(quán)力之間的交織

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以電子布告欄系統(tǒng)（BBS）、博客（Blog）、微博、播客（Podcasting）、手機(jī)群發(fā)（Groupmessage）、交流社區(qū)（SNS）等為主要形式的自媒體（We-Media）已經(jīng)對人們的生活習(xí)慣、思維模式、生存方式等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如何深刻洞察各

（一）建立和完善公共安全法律體系 在現(xiàn)代法制社會中，政府權(quán)力的法定性決定了在公共安全危機(jī)狀態(tài)下政府行使的權(quán)利是國家憲法和法律賦予的。憲法和法律是政府行使緊急權(quán)力的正當(dāng)性、合法性的來源。依法治國是我國的治國基本方略。按照我國的憲政精神來健全公共安全相關(guān)的法律法規(guī)，構(gòu)建完善的公共

當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟(jì)和社會的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期，也是公共安全問題凸顯期。據(jù)統(tǒng)計，我國每年因公共安全問題造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6500億元。約占GDP總量的6%，每年公共安全問題奪去約20萬人的生命。我國的黨委、政府近年來對于公安安全十分重視，在《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對“策略”一詞的注解是：“為實現(xiàn)一定的戰(zhàn)略任務(wù)，根據(jù)形勢發(fā)展而制定的行動方式和斗爭方式?！彼?，在立法明確賦權(quán)人民檢察院有權(quán)對民行執(zhí)行進(jìn)行法律監(jiān)督并且對該權(quán)力運行的幅度進(jìn)行肯定性例舉規(guī)定的前提下，人民檢察院為了完成民行執(zhí)行檢察監(jiān)督這一戰(zhàn)略任務(wù)，實現(xiàn)民行執(zhí)行

民行執(zhí)行檢查監(jiān)督實質(zhì)上就是人民檢察院對人民法院的民事行政訴訟執(zhí)行活動過程及其活動的結(jié)果進(jìn)行司法審查并進(jìn)而作出相應(yīng)判定的活動。司法審查無疑存在著審查力度或?qū)彶槌潭?、審查深度的問題。審查程度體現(xiàn)著檢察院的司法監(jiān)督權(quán)與人民法院受檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督制約的界域，從而客觀地、恰當(dāng)?shù)胤从硣彝ㄟ^

2012年8月31日十一屆全國人大常委會第十二次會議通過的民事訴訟法修正案將原《民事訴訟法》第14條“人民檢察院有權(quán)對民事審判實行法律監(jiān)督”之規(guī)定改為現(xiàn)《民事訴訟法》第14條“人民檢察院有權(quán)對民事訴訟實行法律監(jiān)督”的規(guī)定。由于民事執(zhí)行是民事訴訟活動的最后一個環(huán)節(jié)，也是其中最為

（一）內(nèi)核的虛妄，即“虛假的民主意識” 民主社會主義的靈魂是“民主”，認(rèn)為民主是社會“最本質(zhì)的要求”，并使它成為一切社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)。由于沒有社會主義質(zhì)的規(guī)定性，其民主價值所體現(xiàn)的自由、平等、公正、互助等只能是抽象的“理性”概念的堆砌。 馬克思認(rèn)為，“如果把統(tǒng)治階級的意識和

1951年，社會黨國際在其成立宣言——《法蘭克福宣言》中宣稱，社會主義包含政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會民主。宣言強(qiáng)調(diào)“沒有民主就不可能有社會主義，只有通過民主手段才能實現(xiàn)社會主義”。伯恩施坦在論述民主與社會主義關(guān)系時，進(jìn)一步指出：“民主是手段，同時又是目的?！痹谒磥?，民主無論在

現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的兩個向度并不是孤立存在的，從根本上來說是一致的。從人與生活的關(guān)系看，生活雖然是由人創(chuàng)造的，但同時生活也構(gòu)成了人的存在方式，人創(chuàng)造出的生活無時不在制約、影響和改變著人，有什么樣的生活就會使人成為什么樣的人，生活不僅在一定意義上表征著人的存在，不斷變化的生活

傳統(tǒng)思想政治教育曾出現(xiàn)對生活的脫離和人性的缺位，權(quán)威的服從、觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束是傳統(tǒng)思想政治教育的重要特征?，F(xiàn)代思想政治教育發(fā)展向人本的回歸和向生活世界的回歸，要求思想政治教育要走人性化和生活化道路，而人性化與生活化是內(nèi)在統(tǒng)一的，只有正確處理這兩者關(guān)系，把它們

黨的十八大政治報告提出奪取中國特色社會主義新勝利，“必須堅持人民主體地位。必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進(jìn)改革開放，必須堅持維護(hù)社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進(jìn)社會和諧。必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。 筆者認(rèn)

歷史唯物主義認(rèn)為，未來社會發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治文明的同步發(fā)展，是人的全面發(fā)展。60鄧小平的社會主義本質(zhì)探索正是基于這一理論而全面展開。 （一）社會主義本質(zhì)是人的自由自主的全面發(fā)展 馬克思關(guān)于未來社會人的全面發(fā)展做了精辟論述。他說：“是建立在個人全面發(fā)展和他們的共同的社會生

鄧小平社會主義本質(zhì)科學(xué)論斷，蘊含著從政治關(guān)系審視社會主義經(jīng)濟(jì)，揭示了當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)活動與政治活動的規(guī)律。隨著中國特色社會主義和社會主義法治國家總體性進(jìn)程，本文從政治哲學(xué)的層面對鄧小平社會主義本質(zhì)科學(xué)論斷作解讀，有助于我們深刻地理解和把握黨的十八大政治報告中提出的“道路自信、

明確提出全心全意為人民服務(wù)、共同富裕是社會主義最終目標(biāo)、注重實現(xiàn)社會公平、推動發(fā)展成果真正更加廣泛地惠及廣大群眾等“人民本位觀”。彰顯出黨為民謀利的發(fā)展理念 “以人為本”服務(wù)人民，是在實踐中驗證馬克思主義政黨謀利為民的試金石。黨的性質(zhì)決定了黨的奮斗目標(biāo)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、

90多年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展理念的脈絡(luò)主線是：以“興國”為己任，以“惠民”為目標(biāo)，在“興國”實踐中，把“一切為了人民”落實于“惠民”政策和具體工作機(jī)制中去。在面臨種種嚴(yán)峻形勢的錘煉中，黨一步步成長為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。艱苦卓絕的新民主主義革命磨練了偉大年輕的中國共產(chǎn)黨。人民終于歡欣鼓

人民群眾是蘇維埃國家的主人。并直接參與蘇維埃國家事務(wù)的管理。這是蘇聯(lián)憲法和蘇共所秉持的馬克思列寧主義國家學(xué)說在蘇聯(lián)國家與社會關(guān)系方面的根本性規(guī)定。但是，從蘇聯(lián)社會的政治現(xiàn)實來看，人民群眾并沒有真正擁有法律和理論上所宣稱的那種至高的地位和自由思考、行動的權(quán)力。在蘇聯(lián)，由于黨和國

在傳統(tǒng)社會主義觀中，人們往往把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)作為社會主義和資本主義的分水嶺。馬克思、恩格斯早年在預(yù)測未來社會總趨勢時，曾經(jīng)設(shè)想過在新的社會制度下?！耙磺猩a(chǎn)部門”將“為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營”。列寧也曾說過：“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì)，只要

無產(chǎn)階級政黨取得國家政權(quán)并建立社會主義制度之后，黨的中心工作是什么？馬克思主義經(jīng)典作家從未脫離生產(chǎn)力的發(fā)展去孤立地講生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的變革。他們把生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展作為未來理想社會的物質(zhì)前提，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級在上升為統(tǒng)治階級并剝奪剝奪者之后，必須盡可能快地增加生產(chǎn)力的總

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，如何適時地進(jìn)行理論創(chuàng)新，永葆中國特色社會主義事業(yè)的生機(jī)與活力，這是中國共產(chǎn)黨致力于解決的重要政治課題。中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人面對新形勢科學(xué)總結(jié)建國60多年來歷史經(jīng)驗的產(chǎn)物，但同時也是歷代領(lǐng)導(dǎo)核心以寬廣眼界觀察世界，對其他國家尤其是蘇