在歷年的高考中，語文永遠安排在第一科，原因有二：其一，漢語作為母語，是國民感知自然最重要的工具，必須予以“尊重”；其二，考生們的語文分數(shù)可能不會太高，但也絕不會太差，無論發(fā)揮好壞，都不會影響后續(xù)考試的心緒。對此種現(xiàn)象進行深度分析，“發(fā)揮好壞不會造成較大的影響”實質(zhì)上是當(dāng)前高中

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。它是中國神話小說中優(yōu)秀的作品之一。新中國成立以來，文人學(xué)者結(jié)合所處時代，深層挖掘《西游記》所蘊含的內(nèi)在價值；學(xué)界對于《西游記》的研究更加趨于多元化，包括文藝學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、

“流寓”一詞在古代多指因戰(zhàn)爭、政治等原因，人們離開故土寄居他鄉(xiāng)，多因“不得已而移居他鄉(xiāng)”。流寓是個體生命在不同生存空間遷徙中呈現(xiàn)出的一種無家可歸的生存狀態(tài)，反映了個體生命與生存環(huán)境之間的矛盾。作為一種文學(xué)母題，流寓引起古今作家的關(guān)注，由此產(chǎn)生了流寓文學(xué)。流寓文學(xué)指作者因戰(zhàn)爭、

一、宋代儒學(xué)之爭的文化背景道學(xué)家對秦漢至唐朝這段歷史持批評態(tài)度，認為“凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯于秦火，支離于漢儒，幽沉于魏、晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之學(xué)所以度越諸子，而上接孟氏者歟”（《宋史·道學(xué)列傳》）。宋代學(xué)者接續(xù)孔孟之道

青年作家韓麗珠于2008年憑借小說集《風(fēng)箏家族》獲獎之后，開始引起文壇的關(guān)注，走進人們的視野，其文風(fēng)保持著獨特的風(fēng)格，與20世紀(jì)八十年代香港女作家以情愛經(jīng)驗寫出的香港傳奇截然不同的是，韓麗珠的小說彰顯出獨樹一幟的“絕情絕義”風(fēng)格。例如《風(fēng)箏家族》中，展現(xiàn)出一個無情無愛的家族中

董其昌一生都喜擅于畫山水和書法，其書畫用筆筆法清秀中和，恬靜疏曠；而用墨枯潤結(jié)合。董其昌提倡“南北宗”論這一學(xué)派，是“華亭畫派”的杰出代表人物。在明末時期以書畫造詣聞名于海內(nèi)。其書法風(fēng)格出入晉唐，自成一派。董其昌的學(xué)書之道是很困難的,困難的起因是因其在考試時因為書法書寫不規(guī)范

一、新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)的發(fā)展困境互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展讓人們的生活發(fā)生了徹底革新和改變，在交流方式上除了傳統(tǒng)的線下交流以外，網(wǎng)絡(luò)交流的媒介日益廣泛，網(wǎng)絡(luò)語言的衍生相比漢語言文學(xué)更有優(yōu)勢一些，這也對漢語言文學(xué)的發(fā)展提出了全新的挑戰(zhàn)。歸納漢語言文學(xué)的發(fā)展困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面

前言：《平凡的世界》幾乎可以算是路遙的代表作，這本書在文學(xué)界具有極高的文化成就，受到廣大讀者的熱愛，人們也因為對這本書的喜愛而對書籍本身進行了各個角度的分析與研究，然而，目前針對這本書的研究大多集中在人物形象、藝術(shù)創(chuàng)作、故事情節(jié)等方面，鮮少有關(guān)于平凡意象的研究，本文以書中的平

《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯著名的短篇小說之一,敘說了一位懵懂少年追求浪漫愛情及其幻想破滅的故事。[1]詹姆斯喬伊斯的短篇小說《阿拉比》講的是小男孩暗戀鄰居家的小姐姐并不可自拔，于是來到了叫一個叫阿拉比的地方，也就是一個充滿異域風(fēng)情的集市，小男孩打算在這個集市上給小姐姐買一件禮

一、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響（一）積極影響新生代的網(wǎng)絡(luò)語言展現(xiàn)出強大的生命力和動能，于漢語言文學(xué)來說，也需要與時俱進地注入新元素。恰恰這時，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)剛好具備漢語言文學(xué)所需求的諸多屬性，讓語言的表達方式更加俏皮、生動化。甚至可以利用字母的形式代替一些語法的表達，在尊

一、在閱讀推廣中融入古籍元素的背景自2014年起政府工作報告連續(xù)七年倡導(dǎo)全民閱讀，“書香中國”活動正在全國范圍內(nèi)持續(xù)健康地開展。高校圖書館在全民閱讀活動中擔(dān)負起傳承中華文化傳統(tǒng)、引領(lǐng)閱讀方向、提高閱讀質(zhì)量的職責(zé)。館藏古籍在高校圖書館館藏文獻中占有重要地位。閱讀推廣與古籍相結(jié)合

古詩詞濃縮了語言文字的精華，字斟句酌，言簡意駭，言有盡而意無窮，代表了文字表達運用的最高境界。時下正全面復(fù)興我們博大精深、源遠流長的民族文化，舉國上下掀起一股強勁的國學(xué)熱潮，小學(xué)古詩詞教學(xué)也越來越引起社會各界的高度重視。但是，由于古詩詞是在特定的歷史環(huán)境中不斷積累進化而來的，

沉浸式閱讀提升欣賞水平閱文字、讀聲音，反復(fù)閱讀，就可以將內(nèi)容背誦，進而在針對類似題材的寫作時，可以借鑒已背誦的優(yōu)秀詞句。然而，機械的背誦極易忘記，也難以做到靈活運用。小學(xué)語文課本以及優(yōu)秀的課外讀物，都是經(jīng)過千錘百煉的同類型最優(yōu)秀范文，閱讀過程中，除了培養(yǎng)學(xué)生感受文字美之外，也

納丁·戈迪默是南非著名作家，小說《七月的人民》是她的代表作之一?！镀咴碌娜嗣瘛芬园兹怂惯~爾斯一家逃難到其仆人七月老家——黑人部落后的生活狀況為主線展開。白人的特權(quán)和優(yōu)勢在這個破落的黑人部落消失殆盡。文章從空間環(huán)境、權(quán)力話語和語言文化等方面展開探討其精神和心理危機，從而揭示南非

《尚書·堯典》曰“詩言志”，詩歌往往是詩人情感、心理狀態(tài)、社會思潮的真實反映。唐代，尤其是盛唐時期，對游俠的贊美如奇峰突起，《全唐詩》中僅以“少年行”為題的就有近60首，提到“俠”字的詩不下百首。最具代表性的當(dāng)數(shù)李白的《俠客行》，以山水田園詩著稱的王維也寫過《少年行》四首。唐

前言建安文學(xué)在中國古代整個文學(xué)史上，都是一個輝煌而獨特的時代?！敖ò诧L(fēng)骨”也為后世追捧，魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中提到“……曹丕的一個時代可以說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！彪m說這樣的定論現(xiàn)在受到過質(zhì)疑，但是總體基調(diào)并沒有改變。而通讀

文學(xué)是一種社會性的實踐，無論是從其媒介、手段、對象、創(chuàng)作者、產(chǎn)生、效用等各方面來看，無一不具有社會性。一般對“文學(xué)與社會”問題的探討，都局限于文學(xué)同“一定的社會狀況、一不定期的經(jīng)濟、社會和政治制度”之間的關(guān)系，馬克思主義的批評家對于文學(xué)和社會關(guān)系的探究，不僅是研究，而且是一種

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)偉大的浪漫主義小說家，有很多評論家甚至認為他是美國產(chǎn)生的第一位偉大的作家。納撒尼爾·霍桑致力于《紅字》一書創(chuàng)作，兩年后此書發(fā)表獲巨大成功。后人對此作之研究可謂汗牛充棟，足見其影響力。在當(dāng)今，其名著《紅字》仍然很受讀者歡迎。小說中，霍桑以安妮·哈欽森

紅樓夢小說的各類人物主要活動軌跡和生活范圍在賈府和大觀園內(nèi)，正是這樣的群居生活加劇了人物之間的情感發(fā)展和矛盾。因此寫清建筑立體空間的布局非常重要，一切故事就借著空間和時間的變換娓娓道來。賈府分為街東榮國府和街西寧國府，榮國府以水字輩賈源，源流始出，是賈政、賈赫一脈繼承。寧國府

柏拉圖說，人對現(xiàn)實世界的模仿，這種模仿分為兩種，一種是實用性模仿，一種是非實用性模仿，也就是藝術(shù)的模仿。柏拉圖對藝術(shù)的模仿是持否定態(tài)度的，這又是為什么呢？ “模仿”最初的含義是古代宗教儀式戲劇中的表演，因此有扮演、表演、重現(xiàn)和偽裝之義。柏拉圖保留了這種在戲劇活動中的意義，但更