傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中國文化的寶貴遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會建設(shè)的重要資源。這一豐富的傳統(tǒng)包括儒家、道家、佛家等思想體系，以及詩詞、繪畫、音樂等多領(lǐng)域的藝術(shù)成就，貫穿了幾千年的歷史。在中國社會變革的進(jìn)程中，這些傳統(tǒng)思想不僅深刻影響了中國人的價值觀和行為準(zhǔn)則，還為中國文化的國際

引言：按照習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要論述，及2014年兩會貴州代表團(tuán)審議時提出的“王陽明曾于貴州參學(xué)悟道，貴州傳統(tǒng)文化傳承具有獨(dú)特優(yōu)勢，希望繼續(xù)深入探討、深入挖掘，形成新經(jīng)驗”的指示精神，按照省委省政府的相關(guān)要求，為進(jìn)一步推進(jìn)貴州陽明文化保護(hù)與利用，以全

引言西藏作為中國重要的少數(shù)民族自治地區(qū)，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史文化。藏族等少數(shù)民族群體在這里形成了自己豐富多彩的文化和生活方式。藏族的信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等都具有深厚的歷史底蘊(yùn)。但是，在當(dāng)今社會發(fā)展的背景下，西藏的少數(shù)民族群眾文化也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。探索如何保護(hù)和傳

文化是一個國家和民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的“根”和“魂”，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。作為一種文化形態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在媒介技術(shù)的迭代更新中不斷變化著傳播方式，短視

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的異軍突起拓寬了新媒體發(fā)展的道路，沖破了傳統(tǒng)媒體的邊界，助長各種移動端新媒體的發(fā)展，促進(jìn)不同媒體形態(tài)的融合，帶來了媒介融合的大時代，使其呈現(xiàn)出一體化和多樣化等特點(diǎn)。彝族文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在民族文化長河中散發(fā)著璀璨的光輝。與此同時，媒介融合的大時

一、《讀者》文化品牌融合發(fā)展的可行性分析（一）理論基礎(chǔ)1.文化品牌文化品牌指的是一類在文化產(chǎn)業(yè)中的一類名稱、術(shù)語、標(biāo)志或圖案，用于識別某個企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)，并與其他競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別。從文化品牌的作用上來看，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化多樣性與

鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要戰(zhàn)略之一，對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含了廣大農(nóng)村群眾真實的情感理念、生活化訴求和藝術(shù)內(nèi)涵，是傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要途徑。若有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源，一方面可將其有機(jī)融入鄉(xiāng)村旅游，打造鄉(xiāng)村“聲音

群眾文化生活對于社會主義精神文明、先進(jìn)文化的傳播和身心健康的積極影響不言而喻。文化宮扮演著關(guān)鍵角色，是基層群眾文化活動的重要組織者。為了提升這些活動的質(zhì)量和效果，文化宮可以通過豐富群眾的文化生活，增加群眾文化生活的多樣性來提高群眾文化生活的質(zhì)量。新穎的活動組織更能調(diào)動群眾參與

馕作為新疆特色的傳統(tǒng)食物，承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為中亞地區(qū)及絲綢之路沿線國家重要的特色美食之一。文章將深入挖掘馕的文化，追溯其起源和演變過程，通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合考古學(xué)和民間傳說等多方面的研究，探討不同地域、不同時期馕的制作方式及其馕文化傳統(tǒng)的意義。一、馕的歷史淵源及

1.少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景在全球化的大背景下，少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系日益成為國際社會關(guān)注的焦點(diǎn)。全球化，作為一個深刻變革的過程，為不同文化之間的交流提供了前所未有的機(jī)遇。它使得世界各地的人們能夠更加方便地相互了解和學(xué)習(xí)，促進(jìn)了文化的多樣性與交融。然而，這

一、中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的跨越式發(fā)展（2014-2018年）（一）背景：少兒書業(yè)的“黃金十年”在出版界，有一個語詞一度為出版者所津津樂道，并一直將追問和思考延續(xù)到今天，那就是兒童圖書出版的“黃金十年”這一提法。2000年前后，《哈利·波特》中文版引進(jìn)中國，并長居銷售排行榜前列，引

充分利用流行文化促進(jìn)影視藝術(shù)傳播的價值在于擴(kuò)大影視作品的受眾范圍、增加觀眾的參與度、提高品牌認(rèn)知與影片口碑，并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。流行文化作為一種受大眾熱衷的文化現(xiàn)象，通過與流行文化有機(jī)結(jié)合，影視作品可以更好地融入觀眾生活，引發(fā)共鳴，提升傳播效果。故而，探索流行文化對影視藝術(shù)

一、 現(xiàn)發(fā)展及分布情況新鄭白氏自辛店白氏始祖白君鄉(xiāng)卜居辛店以來，已有六百多年，歷元，明，清，民國，共和國各歷史階段，下傳二十九代，族人繁衍發(fā)展眾多。其中或因生活艱辛，謀生他鄉(xiāng)，或因匪患兵災(zāi)，流落他鄉(xiāng)，或因務(wù)工經(jīng)商，定居他鄉(xiāng)，或因為官投親，散居他鄉(xiāng)等等，比比皆是，其后世子孫集中

引言：中國古典戲劇文化以其深厚的歷史背景、多元的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵，在世界文化史中獨(dú)樹一幟。明代戲劇創(chuàng)作，特別是在臨川派的推動下，達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。中國古典曲牌體戲劇向來以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)著稱，與普通散套的不同在于其有著明確的情節(jié)中心。而《牡丹亭》

《等待戈多》是塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇杰作，以其深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的戲劇表達(dá)方式而備受贊譽(yù)。這部作品的舞臺上僅有五位角色，其中波卓堪稱是首要配角。他的登場并非是簡單的戲劇元素引入，而是一個從“希望-失望”，再到“希望-失望”之間不斷循環(huán)的觸發(fā)器，引導(dǎo)觀眾深思有關(guān)“等待”的根

野人懷土，小草戀山，對于故土的懷念本是人類共通的情感。對于中國的鄉(xiāng)土作家來說，“人”之于“土地”的精神聯(lián)系是一潛在久遠(yuǎn)的因素。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式衍生出了農(nóng)耕文明，普遍強(qiáng)烈的風(fēng)土民俗風(fēng)情都是造成現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土情感的主要誘因，土地給了華夏遠(yuǎn)祖一種生命的固執(zhí)，凝化為一種強(qiáng)固的思鄉(xiāng)戀舊

《歡樂》作為莫言前期創(chuàng)作的中篇小說之一，是以主人公齊文棟的視角展開，作家通過對悲劇氛圍的營造，對斗爭與沖突的描寫，以及對以主人公齊文棟為首的一批農(nóng)村人物，尤其是青年，尋求苦難之中的解脫，追尋正義、尊嚴(yán)、歡樂卻慘遭失敗，最后走向麻木甚至死亡的悲慘結(jié)局的描寫，完成了這部名為《歡樂

1.從理論和概念運(yùn)用的角度分析如何將文學(xué)作品舞蹈化1.1引入旁觀者視角 云門版的紅樓是以回憶的方式開始的的一部舞劇。舞劇里的呈現(xiàn)方式跨越了時空，虛實交替——序幕的舞臺上出現(xiàn)了眷戀繁華塵世的寶玉和看破紅塵的寶玉，他們在時空之外，相互凝視，前世的他與來世的他在靈魂深處對話。在“秋

中國是一個擁有5000年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化元素在各類藝術(shù)品中均有體現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素更多。從不同地區(qū)的歷史角度看，各地區(qū)頗具民族特色的傳統(tǒng)文化元素為中華民族文化帶來了豐富的精神內(nèi)涵。文章概述了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化元素及兩者關(guān)系，分析了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

隨著國際化水平的不斷提高，中國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流溝通也越發(fā)頻繁。英語作為國際通用語言，在中國與他國往來中起到重要的橋梁作用，與此同時，語言背后所隱含的不同文化間更是不斷碰撞出新的火花。鑒于歷史人文和思維模式等方面的影響，中英兩種語言形成了各具特色的語用方