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臺(tái)江縣反排村苗族祭橋節(jié)的蘆笙文化探究
一、引言蘆笙記載一個(gè)民族數(shù)千年的歷史,是苗族社會(huì)生活文化重要的組成部分,是維系社會(huì)穩(wěn)定安康、構(gòu)建良好苗族人際網(wǎng)絡(luò)、鑄牢民族意識(shí)、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧的重要載體?!疤J笙是苗族流傳最長遠(yuǎn)的傳統(tǒng)樂器之一,也是歷史長河中苗族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化的重要內(nèi)容”?!耙恢鼻痘诿?/p> |
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成都大型體育賽事遺產(chǎn)與城市體育文化的融合傳播研究
在世界賽事名城的建設(shè)中,成都陸續(xù)舉辦了各類大型體育賽事,打造世界體育城市,推動(dòng)了競技體育、體育設(shè)施建設(shè)的發(fā)展,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣踔羾鴥?nèi)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并向世界展示了成都的國際形象。而賽后如何利用賽事體育場館等有形遺產(chǎn),發(fā)展群眾體育,是目前城市在賽后面臨的問題。國家十四五規(guī)劃也強(qiáng)調(diào), |
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數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐
數(shù)字化賦能紅色文化傳播的研究現(xiàn)狀近年來,伴隨著數(shù)字科技的迅猛發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)成為文化傳播中新興的重要傳播方式,受到廣泛的關(guān)注。數(shù)字化賦能紅色文化傳播是建設(shè)數(shù)字中國的具體落實(shí),有助于進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。學(xué)界對紅色文化數(shù)字化傳承的研究取得了一定的成果。以“紅色文化”和“傳播”為 |
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浙江省非遺傳承影響因素及路徑研究
一、浙江省非遺傳承現(xiàn)狀概述(一)浙江省非遺項(xiàng)目的分類和特點(diǎn)浙江省擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,截止2023年11月,浙江省共有257項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,涵蓋了不同類別的非遺項(xiàng)目,如民間文學(xué)(白蛇傳傳說、梁祝傳說、西施傳說等)、傳統(tǒng)音樂(江南絲竹、舟山鑼鼓、畬族民 |
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促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游高質(zhì)量發(fā)展路徑探究
引言鄉(xiāng)村文化旅游是中國旅游業(yè)的一個(gè)重要分支,它融合了豐富的鄉(xiāng)村文化資源和自然風(fēng)光,吸引了大量游客。同時(shí),鄉(xiāng)村文化旅游也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一部分,可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,改善農(nóng)民生活水平,推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)。然而,盡管鄉(xiāng)村文化旅游潛力巨大,但目前仍存在一系列問題,如基礎(chǔ)設(shè)施不足、文化 |
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親子共讀提升兒童文化素養(yǎng)
書是文化的種子,好讀書、讀好書是汲取知識(shí)、啟迪心靈的重要途徑,也是滋養(yǎng)智慧、提升文化素養(yǎng)的有效手段。隨著家校共育理念的提出,親子共讀作為一種重要的家庭教育方式,逐步得到越來越多家長的認(rèn)可與接受,很多家長也紛紛在教師的引導(dǎo)下,與孩子一起進(jìn)行閱讀,這樣不僅能夠促進(jìn)親子間的情感溝通 |
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非遺外宣視角下成都蜀錦文化外宣翻譯與傳播
蜀錦作為商品時(shí),正如漢代劉熙《釋明》中稱“錦,金也,作之用工中,于其價(jià)如金?!蔽覈芽楀\作為對外貿(mào)易的主要支柱產(chǎn)業(yè)之一,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益并行;作為文化符號(hào)時(shí),豐富的紋樣承載著豐富的文化內(nèi)涵與歷史記憶,蜀錦藝術(shù)在觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí),把握文明脈絡(luò)的作用中無可比擬,能夠促進(jìn)文化交流與融合, |
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中國式現(xiàn)代化視域下傳承發(fā)展廣西優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化研究
一、研究背景黨的二十大報(bào)告中指出,中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化為民族復(fù)興注入強(qiáng)大的精神力量,以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,將有力的推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)期, |
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非遺視域下齊齊哈爾烤肉文化的開發(fā)策略探究
前言:齊齊哈爾烤肉不單單是一種地方美食,更是達(dá)斡爾族歷史文化的體現(xiàn)。正是這種歷史悠久、口味獨(dú)特的烤肉文化,通過烤肉活動(dòng),使人們能夠聚集在一起,分享食物和故事,傳遞文化價(jià)值觀念。然而,要讓齊齊哈爾烤肉文化得以更好的傳承和發(fā)展,還需要進(jìn)一步加強(qiáng)齊齊哈爾烤肉文化的保護(hù)和研究,挖掘其 |
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貴州省公共場館如何利用自身資源向公眾普及科學(xué)文化知識(shí)
一、公共場館的資源性概述本文所述的公共場館是指具有一定歷史、自然、科學(xué)、文化、藝術(shù)等資源,長期向社會(huì)開放,提供專業(yè)展覽、參觀接待、科學(xué)普及、交流學(xué)習(xí)等服務(wù)的場所,該類場館主要是政府為提高民眾生活水平、提升社會(huì)精神文明、發(fā)展公共事業(yè)所建,如博物館、圖書館、科技館、文化館、紀(jì)念館 |
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江蘇大運(yùn)河考古遺址公園與國家文化公園融合路徑研究
1 大運(yùn)河國家文化公園研究背景據(jù)統(tǒng)計(jì),早在2006年之前,與大運(yùn)河國家文化公園有關(guān)的研究相對較少,并且未能形成系列研究主題。2006年國家決定大運(yùn)河申遺以后,許多專家學(xué)者從大運(yùn)河的價(jià)值、功能和遺產(chǎn)保護(hù)等方面開啟了深入研究。美國的“遺產(chǎn)廊道”理念追溯到2001年王志芳等人首次將 |
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新時(shí)代傳統(tǒng)文化的數(shù)字檔案資源開發(fā)與利用
引言新時(shí)代背景下,科技與經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為檔案資源的數(shù)字化開發(fā)與利用帶來了新的機(jī)遇。近年來,檔案資源的開發(fā)利用越來越彰顯數(shù)字時(shí)代的特色,充分利用了各項(xiàng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新檔案資源開發(fā)利用的手段與方式,并積極探索檔案資源開放利用的創(chuàng)新路徑與場景,在理論和實(shí)踐層面都取得了一定的成就。傳統(tǒng)文 |
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以出版的方式為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建檔立案的分析與思考
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家珍貴的財(cái)富和不可再生資源,是國家精神文明的重要基石,對于國家文化發(fā)展和增強(qiáng)民族文化自信具有重要的意義。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶……”以出版的方式為悠久而燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建檔立 |
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從“博物館熱”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
一、引言博物館作為收藏、研究、展示、傳播人類及環(huán)境的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的公共文化機(jī)構(gòu),肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。文物作為博物館的重要組成部分,承載人類燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源。當(dāng)前,博物館 |
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新媒體助力平?jīng)龃汗僬f詩傳承保護(hù)的探索與實(shí)踐
平?jīng)觥按汗僬f詩”于2011年被列為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是以“說”與“唱”相結(jié)合的方式即興創(chuàng)作順口詩,流傳于平?jīng)龈骺h區(qū),有鮮明的地域特色,內(nèi)容豐富,語句詼諧,通俗易懂,通常為四句七言,具有口語化、生活化的特點(diǎn),距今約有三百多年的歷史,依托社火鼓樂生存?zhèn)鞒小D壳?,處在信息技術(shù)高 |
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探析紀(jì)念館的文化內(nèi)涵
引言:紀(jì)念館作為一種特殊的文化機(jī)構(gòu),具有深刻的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵,不僅是保存歷史和文化遺產(chǎn)的場所,還承擔(dān)著教育和社會(huì)啟發(fā)的重要使命,同時(shí)也是紀(jì)念歷史事件和人物、塑造國家認(rèn)同和集體記憶的重要場所。此外,紀(jì)念館還扮演著展示藝術(shù)、音樂和表演等文化形式的角色,通過藝術(shù)作品的表現(xiàn) |
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基于中醫(yī)藥文化下的藥膳餐廳研究與設(shè)計(jì)探索——以武漢酣月居例
在社會(huì)生活、文化與政策的推動(dòng)下,中醫(yī)藥文化不斷融入我們的生產(chǎn)生活之中。但在當(dāng)下,中醫(yī)藥膳文化傳播平臺(tái)及其文化創(chuàng)作發(fā)展?jié)摿θ载酱诰?。從理論視角來看和?shí)踐視角來看,當(dāng)下中醫(yī)藥膳文化的傳播都有一定局限性。本研究以中醫(yī)藥膳文化為核心,進(jìn)行與之有關(guān)的餐廳設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意設(shè)計(jì),在時(shí)代背景 |
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文化自信背景下以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)研究
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化自信的崛起,體育文化建設(shè)已成為一個(gè)備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題。所謂體育文化,是“關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的綜合,包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等”。而作為中國古典哲學(xué)代表之一的儒家學(xué)說與中國體育 |
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人工智能背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播
一、數(shù)字化設(shè)計(jì)與非遺的發(fā)展概況中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在悠久歷史長河中孕育并沉淀下來的精神文明和全球文化的珍貴財(cái)富。因而,對于文化自信的提升而言,保持對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)關(guān)注和研究至關(guān)重要。近年來,以人工智能技術(shù)為支撐的數(shù)字化管理、展示、互動(dòng)服務(wù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)等方面已 |
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淺議湖南芷江文化基因挖掘、保存及傳播應(yīng)用研究
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要利用紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。湖南是“革命搖籃、偉人故鄉(xiāng)”,擁有悠久的紅色文化積淀,包括毛澤東故居、賀龍故居、彭德懷故居、長沙橘子洲、芷江抗戰(zhàn)勝利受降舊址等。芷江作為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降地,見證了中華民族憑借自身智慧和勇氣洗刷近代幾百年恥 |
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