中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國民族舞蹈作為中華文明的瑰寶，是文化傳承的重要載體。中國的舞蹈文化歷史由無數(shù)代人通過身體動作、情感交流以及豐富的想象與創(chuàng)新能力共同創(chuàng)造和發(fā)展。民族舞蹈是從民間衍生出的藝術(shù)形式，它是由民眾在特定的社會和文化背景下創(chuàng)造和表演的，顯示了該地區(qū)或民族的特色，反映了他們的生活習(xí)慣、信

1.鄉(xiāng)愁、符號的概念辨析1.1鄉(xiāng)愁與文化鄉(xiāng)愁“鄉(xiāng)愁”作為文化樣態(tài)根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，成為一種文化印記深深烙在中國人的身上，并以“集體無意識”狀態(tài)存在于人民內(nèi)心。然而，隨著時代、社會的發(fā)展，鄉(xiāng)愁已經(jīng)逐漸從原有語義向多語義過渡，從單一狹隘的心理情緒引申為一種對于傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今社會，基于傳統(tǒng)樂曲與舞蹈的藝術(shù)表達形式已經(jīng)成為一種時尚潮流，越來越多的觀眾追求以國風(fēng)為核心的樂曲、舞蹈和其他藝術(shù)形式的風(fēng)格和元素展現(xiàn)?；诖?，將宋詞中所蘊含的樂舞元素運用于現(xiàn)代舞領(lǐng)域也具有很高的藝術(shù)價值和商業(yè)潛力。1.宋詞的藝術(shù)形式概述古代詩歌創(chuàng)作往往與音樂創(chuàng)作密切相關(guān)

民族民間舞蹈不僅承載著地方民族的歷史記憶，也是構(gòu)成中華文明多元文化的基石之一，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國邁向現(xiàn)代化的進程中，由于多方面的因素，造成民族民間舞蹈的傳承和保護缺失。故此，從非遺視角出發(fā)，探討其傳承保護策略，是一項至關(guān)重要的時代課題。1.非遺視角下民

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在長達五千年歷史發(fā)展中凝結(jié)出的智慧結(jié)晶、搭建起的情感紐帶，是推近中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化源泉，對講好中國故事，深化國家文化認(rèn)同具有重要意義。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，意見中指出要將非物質(zhì)

習(xí)近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)保護傳承工作，強調(diào)要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。黨的二十屆三中全會對文化遺產(chǎn)保護工作作出進一步部署，指出要推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護和統(tǒng)一監(jiān)管，構(gòu)建中華文明標(biāo)志

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造、凝聚的精神文化結(jié)晶。國家高度重視紅色文化的傳播和紅色精神的傳承，習(xí)近平總書記強調(diào)，要“增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化”。近年來，國家和社會普遍重視學(xué)習(xí)紅色文化，紅色旅游深受人們喜愛。鐵路部門響應(yīng)時代號

新鄉(xiāng)賢文化，是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化基礎(chǔ)上形成的以新鄉(xiāng)賢為核心的地方文化和民族精神。它由傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而來，是長期以來圍繞著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢名人的思想、著作、事跡等所形成的一種具有影響力的榜樣文化。作為新時代傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，新鄉(xiāng)賢文化必然帶有“文化傳承”

習(xí)近平總書記強調(diào)，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富?！比绾斡行诰?、保護與利用紅色文化資源，將其轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村振興的強大動能，是當(dāng)前亟待解決的重要問題。本文旨在探討紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的多元實踐路徑，以期為鄉(xiāng)村的全面振興提供新思路。一、強化頂

霍爾果斯貫徹落實第三次中央新疆工作座談會精神，完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，根據(jù)《新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游發(fā)展第十四個五年規(guī)劃》《伊犁哈薩克自治州國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》等不斷優(yōu)化自身的文化旅游區(qū)建設(shè)。一、霍爾果斯文化旅游區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀霍爾

基層強則國家強，基層安則天下安。推動基層矛盾糾紛的有效化解，落實新時代“楓橋經(jīng)驗”，是實現(xiàn)進基層社會治理現(xiàn)代化的重要抓手。黨的二十大報告強調(diào)要“在社會基層堅持和發(fā)展新時代‘楓橋經(jīng)驗’，完善正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾機制，及時把矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)”。2023年

北疆文化涵蓋了內(nèi)蒙古的歷史文化和人文資源，是集紅色文化、草原文化、農(nóng)耕文化、長城文化、黃河文化等于一體的文化集合體，為新時代推進內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展提供了重要的精神文化依托。本文通過深入挖掘北疆文化在內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展建設(shè)中的價值意義，探討在新時代內(nèi)蒙古工業(yè)發(fā)展中如何利用北疆文化大力推

古籍作為珍貴的文化遺產(chǎn)，對于其的修復(fù)及保護具有十分重要的現(xiàn)實意義，除去可推進歷史文化的保護傳承，還可為人類文化的研究發(fā)展提供極大助力。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國目前館藏古籍達到5000萬余冊，不乏一些古籍因歷史發(fā)展中存儲條件有限，歷經(jīng)長期流傳，出現(xiàn)老化、蟲族、發(fā)霉、油漬、水浸等

美國語言學(xué)家沃爾夫曾認(rèn)為，語言是文化，文化在語言中表述，語言是由文化所規(guī)定的，人們不僅利用語言進行交際，還利用語言來分析外部世界。語言承載著社會文化，且貫穿于社會的方方面面。同樣的，社會上用文字所表達的語言，其背后也會反映出一定的文化。自近代以來，東北地區(qū)的發(fā)展始終圍繞著鐵路

（一）板橋鎮(zhèn)與今膠州市的歷史淵源與變遷：北宋時期北方第一港口位于膠東半島膠州灣的核心地帶，其遺址板橋鎮(zhèn)及其板橋古港與現(xiàn)在的膠州市老城區(qū)高度重合。膠州因其特殊的地理位置，成為了"海上絲綢之路"的重要節(jié)點。板橋鎮(zhèn)為唐初設(shè)立，當(dāng)時的板橋鎮(zhèn)所連海域面積廣闊，海岸線

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗體育文化資源凝聚著先民的智慧結(jié)晶，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨特的民族特色，是不可多得的寶貴財富。隨著時代的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，如何有效整理和利用民俗體育文化資源，實現(xiàn)其保護性延續(xù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為一個亟待解決的重

引言齊白石是近現(xiàn)代中國繪畫大師，世界文化名人，其在藝術(shù)上的成就與貢獻已為世人所公認(rèn)。他早年有一圖冊，名曰《石門二十四景圖》，共二十四開，每開縱三十四厘米、橫四十五厘米，現(xiàn)藏遼寧省博物館。其中有一幅畫為《雞巖飛瀑圖》，畫中一瀑布從石巔傾瀉而下，石山上有松樹兩株，右下角立一人觀瀑

文化自信主要是指一個政黨、國家對自身文化的認(rèn)可，并能積極展開文化探究、保護、弘揚、利用等實踐活動，在活動中進一步堅定對文化的信心。中國傳統(tǒng)文化是歷史淬煉下的人類文化遺產(chǎn)，是世界文化桂冠上的一枚寶珠，在國際文化社會有著不可替代的地位。因為中國傳統(tǒng)文化有著歷史性、藝術(shù)性、人文性、

英語飲食習(xí)語是英語文化中特殊而有趣的語言方式，反映了英語國家豐富多樣的飲食文化，承載了深層的文化內(nèi)涵和歷史淵源。英語飲食習(xí)語既與食物有關(guān)，又有著深刻的文化內(nèi)涵，是一扇窺探英語國家人民生活、思想和情感的窗口。深入研究英語飲食習(xí)語，我們可以了解到不同食物在英語國家文化中的象征意義