群眾文化是中國特色社會主義文化體系的重要組成部分，是中華文明世代傳承的重要載體，是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)。黨的二十大報告指出，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程”。黨和政府歷來非常重視群眾文化

在人類歷史的長河中，傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，是歷史的見證，更是我們前行的指引。這份厚重的遺產(chǎn)，承載著祖先們的智慧和努力，是我們共享的精神家園。檔案管理作為維護(hù)這些文化遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，與傳統(tǒng)文化緊密相連，共同筑牢我們的文化根基。在信息化時代的浪潮中，我們既要推動檔案管理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)

全球化進(jìn)程加速，國際文化交流愈發(fā)密切。如何將我國豐富的地方飲食文化精準(zhǔn)、生動地展現(xiàn)給世界，成為外宣翻譯的焦點問題。地方飲食文化由特定區(qū)域的自然、歷史、社會因素共同塑造，蘊(yùn)含獨特食材、烹飪技藝及餐桌禮儀，但語言文化差異常導(dǎo)致傳播障礙，造成信息誤解或遺失。作為跨文化的溝通橋梁，外

0.引言文字設(shè)計運(yùn)用是書籍裝幀設(shè)計中必不可缺的一個工作環(huán)節(jié)，其不僅能夠起到良好的美觀修飾和襯托作用，還可以反映出特定的文化特征和時代特征，賦予書籍作品深層次的文化內(nèi)涵。在如今新媒體技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各大出版商要想獲得更多受眾的青睞和支持，

民俗體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，長期以來一直備受國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。具體來說，民俗體育是一種由廣大人民群眾所創(chuàng)造、傳播和使用的，深刻融入進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钪械膫鹘y(tǒng)性體育活動，它不但是一種體育類文化，同時也是一種生活類文化；不但是一項體育類運(yùn)動，其存在的本身也充分彰

在數(shù)字化時代背景下公共圖書館在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著至關(guān)重要的角色。公共圖書館不僅是知識傳播的場所，更是一個文化傳承的重要平臺，肩負(fù)著推動社會文明進(jìn)步的歷史使命。然而公共圖書館在傳播傳統(tǒng)文化的過程中也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)文化閱讀的沖擊、吸引新一代讀者的手

群眾文化藝術(shù)館是指導(dǎo)群眾藝術(shù)活動開展和收集整理保護(hù)民間藝術(shù)文化的組織機(jī)構(gòu)。群眾文化基于人類長期的社會活動形成的一種集體性和共識性文化活動，是人們價值觀上的一致認(rèn)同，也是人們精神意志上的一致追求，在社會生產(chǎn)、生活中有著非常重要作用。隨著社會發(fā)展，如今被納入社會主義文化事業(yè)范疇。

所謂華夏，“有服章之美，謂之華”，中國的服飾文化，其中蘊(yùn)含著深重的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的自我歸屬感和自豪感。隨著社會的發(fā)展，階級的出現(xiàn)，服裝從遮身蔽體逐漸成為一種身份地位的象征，比如“王之吉服，享先王則袞冕?！薄靶枴弊直玖x指畫龍于衣，后指我國古代天子祭祀時所穿的繡有龍的禮

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字閱讀逐漸成為主流。然而，傳統(tǒng)的閱讀方式——紙質(zhì)閱讀，仍然具有不可替代的價值。河南作為中華文明的重要發(fā)源地之一，擁有豐富的文化資源和悠久的閱讀傳統(tǒng)。如何在數(shù)字時代背景下，充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，推廣書香河南，是本研究的重點。一、書香河南的概念書香河南

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是中華文明發(fā)展的鮮活見證，蘊(yùn)含著豐富厚實的文化內(nèi)涵。習(xí)總書記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”。近年來，各地都在積極探索多方式多舉措開展非遺文化的保護(hù)傳承工作，讓形式多樣的、具有濃郁特色的地

引言2003年，兩院院士，著名的建筑學(xué)家，城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家吳良鏞老先生在考察南通后，經(jīng)過研究和論證，首次提出了南通“中國近代第一城”的理念。至此，自古被稱為“難”通的南通，在早年張謇創(chuàng)建的多個近代“第一”的支撐下，在城市規(guī)劃和格局上又有了一個響亮的名號。本人前期已經(jīng)從高校教育教學(xué)

在全球化的大背景下，城市不僅是經(jīng)濟(jì)活動的集中地，更是文化交流的重要平臺。城市文化的魅力與影響力，不僅能夠提升城市的國際形象，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的全面發(fā)展。柳州，這座位于廣西壯族自治區(qū)的城市，以其獨特的山水景觀和豐富的歷史文化資源，成為展示中國南方文化特色的重要城市。然而，面對

黃河作為中華民族的母親河，是華夏文明的發(fā)祥地。黃河流域所獨有的自然環(huán)境與文化底蘊(yùn)，在文旅產(chǎn)業(yè)中極具重要地位。而河南是黃河流域中的一大資源大省，亦是體現(xiàn)黃河文化的核心區(qū)域。在文化旅游數(shù)字化快速發(fā)展的今天，河南省面臨著新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，河南省要再審視、再謀劃、再出發(fā)，把握數(shù)字化

非遺文化元素提取與應(yīng)用在傳承保護(hù)非遺文化、提升國家文化軟實力等方面的重要作用?；ńz鑲嵌技藝在資源整合、創(chuàng)新能力和市場表現(xiàn)等方面存在的問題。針對這些問題，我們提出了花絲鑲嵌文化因子的提取與重構(gòu)方法，并構(gòu)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，旨在促進(jìn)花絲鑲嵌技藝的傳承與創(chuàng)新。這一研究不僅有助于豐富當(dāng)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新媒體融合的可行性分析 各區(qū)域在生存環(huán)境以及生活習(xí)慣等因素的影響和帶動下產(chǎn)生獨具特色的地域文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著的地域性，地區(qū)自然環(huán)境以及人文環(huán)境是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得以發(fā)展與傳承的關(guān)鍵。手工技藝以及民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在絕大多數(shù)情況下主要借助口

一、江蘇是經(jīng)濟(jì)大省，推動“兩個率先”偉大進(jìn)程，體育文化在其中具有十分重要的地位和作用江蘇目前有11個市已經(jīng)總體上達(dá)到小康，蘇南已經(jīng)踏上了基本現(xiàn)代化的新征程。確定了“建設(shè)更高水平的小康社會、開啟現(xiàn)代化新征程”的奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性提出了更高的要求，把文化建設(shè)

中國是一個農(nóng)業(yè)古國，在綿延數(shù)千年的歷史長河中孕育了豐富多元、獨具特色的地方民俗文化。民俗文化不僅是民族精神的重要載體，更是民族文化基因的鮮活表達(dá)和重要組成部分。跨媒介敘事理論為人們理解和體驗民俗文化提供了全新的視角與實踐路徑。當(dāng)觀眾沉浸于民俗活動的展演場景時，他們不僅在解讀和

引言鄉(xiāng)村群眾文化為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力，能夠助推鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。這一文化不僅是鄉(xiāng)村群眾生活的靈魂，能夠為村民提供精神支撐，同時也是促進(jìn)鄉(xiāng)村以及我國整體經(jīng)濟(jì)、社會進(jìn)步的關(guān)鍵因素。面對當(dāng)前社會的迅速發(fā)展與變遷，深入分析鄉(xiāng)村群眾文化對鄉(xiāng)村振興的發(fā)展具有重要意義，這將有助于進(jìn)

1 非遺項目情況統(tǒng)計1.1西湖龍井茶采摘制作技藝傳承人：楊繼昌，樊生華，葛維冬代表地：龍井村、獅峰山、云棲、虎跑、翁家山村、楊梅嶺村、九溪村、梅家塢村、雙峰村、滿覺隴村、茅家埠村、梵村、靈隱社區(qū)等；板橋鎮(zhèn)上田村。產(chǎn)業(yè)概況：西湖龍井茶歷史悠久，最早可追溯到唐代，杭州天竺、靈隱兩

引言：中華文化底蘊(yùn)深厚，大力弘揚(yáng)和傳承中華文化既可以推動文化對外交流，又可以提高中華文化在國際上的影響力，提高我國的文化軟實力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)。伴隨著中華文化國際傳播規(guī)模不斷擴(kuò)大，其所蘊(yùn)含的基本精神與優(yōu)勢也日益被世界所矚目，加強(qiáng)我國中華文化的傳承與發(fā)展