1.少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景在全球化的大背景下，少數(shù)民族文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系日益成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。全球化，作為一個(gè)深刻變革的過程，為不同文化之間的交流提供了前所未有的機(jī)遇。它使得世界各地的人們能夠更加方便地相互了解和學(xué)習(xí)，促進(jìn)了文化的多樣性與交融。然而，這

一、中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的跨越式發(fā)展（2014-2018年）（一）背景：少兒書業(yè)的“黃金十年”在出版界，有一個(gè)語詞一度為出版者所津津樂道，并一直將追問和思考延續(xù)到今天，那就是兒童圖書出版的“黃金十年”這一提法。2000年前后，《哈利·波特》中文版引進(jìn)中國，并長居銷售排行榜前列，引

充分利用流行文化促進(jìn)影視藝術(shù)傳播的價(jià)值在于擴(kuò)大影視作品的受眾范圍、增加觀眾的參與度、提高品牌認(rèn)知與影片口碑，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。流行文化作為一種受大眾熱衷的文化現(xiàn)象，通過與流行文化有機(jī)結(jié)合，影視作品可以更好地融入觀眾生活，引發(fā)共鳴，提升傳播效果。故而，探索流行文化對影視藝術(shù)

一、 現(xiàn)發(fā)展及分布情況新鄭白氏自辛店白氏始祖白君鄉(xiāng)卜居辛店以來，已有六百多年，歷元，明，清，民國，共和國各歷史階段，下傳二十九代，族人繁衍發(fā)展眾多。其中或因生活艱辛，謀生他鄉(xiāng)，或因匪患兵災(zāi)，流落他鄉(xiāng)，或因務(wù)工經(jīng)商，定居他鄉(xiāng)，或因?yàn)楣偻队H，散居他鄉(xiāng)等等，比比皆是，其后世子孫集中

引言：中國古典戲劇文化以其深厚的歷史背景、多元的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵，在世界文化史中獨(dú)樹一幟。明代戲劇創(chuàng)作，特別是在臨川派的推動(dòng)下，達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。中國古典曲牌體戲劇向來以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)著稱，與普通散套的不同在于其有著明確的情節(jié)中心。而《牡丹亭》

《等待戈多》是塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇杰作，以其深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的戲劇表達(dá)方式而備受贊譽(yù)。這部作品的舞臺上僅有五位角色，其中波卓堪稱是首要配角。他的登場并非是簡單的戲劇元素引入，而是一個(gè)從“希望-失望”，再到“希望-失望”之間不斷循環(huán)的觸發(fā)器，引導(dǎo)觀眾深思有關(guān)“等待”的根

野人懷土，小草戀山，對于故土的懷念本是人類共通的情感。對于中國的鄉(xiāng)土作家來說，“人”之于“土地”的精神聯(lián)系是一潛在久遠(yuǎn)的因素。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式衍生出了農(nóng)耕文明，普遍強(qiáng)烈的風(fēng)土民俗風(fēng)情都是造成現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土情感的主要誘因，土地給了華夏遠(yuǎn)祖一種生命的固執(zhí)，凝化為一種強(qiáng)固的思鄉(xiāng)戀舊

《歡樂》作為莫言前期創(chuàng)作的中篇小說之一，是以主人公齊文棟的視角展開，作家通過對悲劇氛圍的營造，對斗爭與沖突的描寫，以及對以主人公齊文棟為首的一批農(nóng)村人物，尤其是青年，尋求苦難之中的解脫，追尋正義、尊嚴(yán)、歡樂卻慘遭失敗，最后走向麻木甚至死亡的悲慘結(jié)局的描寫，完成了這部名為《歡樂

1.從理論和概念運(yùn)用的角度分析如何將文學(xué)作品舞蹈化1.1引入旁觀者視角 云門版的紅樓是以回憶的方式開始的的一部舞劇。舞劇里的呈現(xiàn)方式跨越了時(shí)空，虛實(shí)交替——序幕的舞臺上出現(xiàn)了眷戀繁華塵世的寶玉和看破紅塵的寶玉，他們在時(shí)空之外，相互凝視，前世的他與來世的他在靈魂深處對話。在“秋

中國是一個(gè)擁有5000年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化元素在各類藝術(shù)品中均有體現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素更多。從不同地區(qū)的歷史角度看，各地區(qū)頗具民族特色的傳統(tǒng)文化元素為中華民族文化帶來了豐富的精神內(nèi)涵。文章概述了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化元素及兩者關(guān)系，分析了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

隨著國際化水平的不斷提高，中國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流溝通也越發(fā)頻繁。英語作為國際通用語言，在中國與他國往來中起到重要的橋梁作用，與此同時(shí)，語言背后所隱含的不同文化間更是不斷碰撞出新的火花。鑒于歷史人文和思維模式等方面的影響，中英兩種語言形成了各具特色的語用方

在所有的文學(xué)形式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種，是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的?！痘茨献?道應(yīng)訓(xùn)》里有這樣的記載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”農(nóng)夫們一起抬木頭，喊著有節(jié)奏的號子協(xié)調(diào)大家的步伐，鼓勵(lì)大家出力，魯迅也曾把這種勞動(dòng)號子

話輪構(gòu)成及其關(guān)聯(lián)性按照國外研究者的研究結(jié)論，話輪可以通過不同語言單位進(jìn)行構(gòu)建，在英語當(dāng)中單詞、短語、從句、單句以及復(fù)合句等均可以充當(dāng)話輪，話輪主要是指會(huì)話過程中說話者在任何一個(gè)時(shí)間連續(xù)說出的話語，其結(jié)尾則是以說話者、聽話者角色互換或者是多方沉默為標(biāo)志，按照定義劃分話輪為標(biāo)準(zhǔn)，

語文是語言文化的載體，是千百年文化傳承的結(jié)晶。語文學(xué)科中，美的事物有很多。詩歌的美、人性的美、韻律的美、風(fēng)景的美，小說話劇的美，都讓人感動(dòng)，令人神往。小學(xué)生只有認(rèn)識到這種美，領(lǐng)略這種美，熱愛這種美，才能在學(xué)習(xí)和成長中有更高的熱情，有加倍的專注，獲得更多的啟迪。一、在誦讀品味中

唐代在中國文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)畫卷中占據(jù)了濃墨重彩的篇幅，經(jīng)久流傳的詩歌造就了它足以彪炳一世的燦爛與輝煌。王維有“詩佛”之稱，是彼時(shí)山水田園詩的集大成者。早年的王維，曾有過投身仕途的積極抱負(fù)，希望成就一番大事業(yè)，然而隨著政局動(dòng)蕩，他逐漸看透官場的爾虞我詐，意志消沉，過起了半官半隱的

北宋末年，北宋王朝經(jīng)歷靖康之恥舉國南渡，在此動(dòng)蕩不安的時(shí)代，詞人幾乎被前世詞人的光芒遮蔽，而李清照橫空出世，在南渡時(shí)期的詞壇上大放異彩。中國歷史上出現(xiàn)過數(shù)不勝數(shù)的偉大文人，女性文學(xué)創(chuàng)作者卻屈指可數(shù)，而李清照不僅在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位, 提出詞“別是一家”之說, 而且在創(chuàng)

古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。小學(xué)生的日常生活距離古人離得太遠(yuǎn)，小學(xué)生無法理解和體會(huì)詩詞中的詩意、情感。為此，教學(xué)中老師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，與生活進(jìn)行聯(lián)系，在吟誦中感受詩歌美，發(fā)揮小學(xué)生的想象力等，提升小學(xué)語文古詩詞教學(xué)效果[1]。一、關(guān)聯(lián)生活，激發(fā)興趣小學(xué)語文教學(xué)其關(guān)鍵在于

古詩作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于華夏文化傳統(tǒng)的形成，人民心理素質(zhì)的培育，產(chǎn)生著巨大的影響，也是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。統(tǒng)編教材十分注重古詩的教學(xué)，低學(xué)段教材中選編為課文的有13首古詩，以“日積月累”的方式選編了14首古詩，共27首。這些古詩多是名家的經(jīng)典之作，內(nèi)容豐富多彩，以

張恨水先生的短篇長篇小說《金粉世家》主要是講述北洋軍閥政府內(nèi)閣第一任總理的兒子金燕西與20世紀(jì)20年代窮苦婦女冷清秋的浪漫愛情故事,通過多角度的描寫，成功塑造了冷清秋的經(jīng)典形象。下文將對主要對小說中冷清秋的性格和女性形象進(jìn)行分析。一、冷清秋的性格特點(diǎn)（一）孤傲、清高冷清秋性格

順應(yīng)當(dāng)代人的精神世界需要，古詩詞藝術(shù)歌曲逐漸成為傳承我國傳統(tǒng)文化的主要途徑。這種順應(yīng)時(shí)代的傳承，逐漸成為社會(huì)詩詞文化傳承主流。準(zhǔn)確的演唱方法是傳承詩詞藝術(shù)的必要要求。如何運(yùn)用出色的演唱方法更好的掌握演唱技巧，對演唱者提出了更高的要求。只有這樣，才能夠更好地表達(dá)出古詩詞藝術(shù)歌曲