新世紀(jì)以來，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了我國高等教育大眾化的發(fā)展，這就要求我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，從陳舊的單項專業(yè)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)綜合性多才能人才，發(fā)展創(chuàng)新教育模式。我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展競爭力連年提升，就業(yè)壓力也愈來愈嚴(yán)峻，迫切需要一批具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)者來緩解如此嚴(yán)峻的社會形勢。國

土建類高職院校的大學(xué)生第二課堂活動學(xué)生參與積極性不高、學(xué)生活動質(zhì)量不高、學(xué)生對參與活動的目的和意義不明確、學(xué)校對學(xué)生參與第二課堂活動沒有規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求，缺乏職業(yè)素質(zhì)和能力的重視和引導(dǎo)，等等問題。如此一來，學(xué)生的素質(zhì)教育從何談起？從大家熟知的冰山理論或者大樹理論，我們很顯

繪畫教育是幼兒園教育中的重要組成部分，繪畫教育主要是指通過老師的指導(dǎo)和啟發(fā)，幼兒可以自己開展繪畫活動，老師進(jìn)行指導(dǎo)，并教授孩子正確的繪畫方法，進(jìn)而刺激幼兒的想象力。繪畫教學(xué)對于幼兒來說是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和想象力的重要方式，同時，繪畫教學(xué)也是培養(yǎng)孩子健康人格的重要途徑。想象力是知識

在經(jīng)濟(jì)全球化、媒介多元化的時代背景下，廣告產(chǎn)業(yè)日益蓬勃。廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅受政治、經(jīng)濟(jì)的影響，還受到技術(shù)的影響。隨著新媒體技術(shù)的不斷革新，體驗營銷、互動營銷、微信營銷等新型營銷不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的廣告形式已不能滿足當(dāng)前的市場需求。當(dāng)前國家大力推行“一帶一路”戰(zhàn)略，與國際接軌是廣告

課堂是教育的主戰(zhàn)場，課堂一端連接學(xué)生，一端連接著教育的未來。課堂是教育發(fā)展的核心地帶，只有抓住課堂這個核心地帶，教育改革才能真正發(fā)展。一、“體驗式學(xué)習(xí)”教學(xué)模式推行的背景解讀。1999年高校擴(kuò)招后，大學(xué)生人才市場求職大軍洶涌，用人單位對大學(xué)畢業(yè)生的要求越來越高，同時畢業(yè)生的就

一、新媒體視角下傳統(tǒng)圖書編輯存在的問題及其應(yīng)對 新媒體是隨著信息技術(shù)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)科技逐漸形成的新媒體形態(tài)，相比于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，具有使用便捷、傳播快、受眾廣的特點，新媒體被稱為“第五媒體”，新媒體重要包括圖書的采編平臺、電子郵箱、博客、微博等互聯(lián)網(wǎng)媒體，手機(jī)媒體（微信平臺、飛

一、新媒體時代高校播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問題二十一世紀(jì)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與移動終端的全面普及，只要擁有一個帶攝像頭可以上網(wǎng)的移動智能終端（手機(jī)、pad），借助QQ、微信、微博等媒體平臺，人人都可以成為新聞的發(fā)布者與傳播者。新媒體時代的到來給高校的播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)帶來了

新世紀(jì)以來，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)以一種迅猛的姿態(tài)迅速發(fā)展起來，成為中國高等廣播電視藝術(shù)教育中的重要一員。然而，隨著許多地方高校廣播電視專業(yè)的開設(shè)，在為廣電行業(yè)輸送大量人才的同時也涌現(xiàn)出了一些問題，比如學(xué)生到工作崗位以后，無法適應(yīng)工作環(huán)境，對相關(guān)儀器設(shè)備不熟悉，實踐動手能力和創(chuàng)新能

隨著我國社會多元化發(fā)展，人們的物質(zhì)消費習(xí)慣以及社會精神文明已經(jīng)出現(xiàn)了較大的變化，我國一些較為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被社會發(fā)展所淘汰，而戲曲作為我國文化以及精神的載體，在當(dāng)下的社會環(huán)境中同樣已經(jīng)被社會青年群體所遺忘，我國戲曲已經(jīng)處于一個失傳的社會灰色地帶。究其原因，一來是我國社

一、國外新聞傳播教育的發(fā)展動向（一）國外新聞傳播教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)理念在各個新聞組織與機(jī)構(gòu)的發(fā)展中，西方新聞傳播專業(yè)在教育理念上更加注重知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，而培養(yǎng)目標(biāo)也以學(xué)生的操作能力作為實踐教學(xué)的培養(yǎng)方向。而我國的新聞專業(yè)教育，重視的是學(xué)生在政治素質(zhì)與思想品德方面的培育，對于

當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入多媒體信息時代，其最大的特點就是信息技術(shù)與多媒體技術(shù)的運用，而這些除了給我們平時的生活帶來了一定的便利之外，也為播音主持教學(xué)帶來了很多的幫助，其不但改變了播音主持教學(xué)的固有模式、拓展了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生思維的深度，也提高了學(xué)生的參與意識，有利于新時代媒體人

畢業(yè)設(shè)計是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識，考查專業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、科研能力的重要途徑。播音與主持藝術(shù)專業(yè)為應(yīng)用性、實踐性較強(qiáng)的專業(yè)，該專業(yè)集文學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、文藝學(xué)等交叉綜合學(xué)科知識，在夯實專業(yè)核心能力的同時，拓展專業(yè)綜合技能。而傳統(tǒng)的論文寫作無法全面考核

隨著時代和技術(shù)的發(fā)展攝影早己不再是專業(yè)人士的專利，而是逐漸進(jìn)入尋常老百姓，越來越多的人開始實踐專業(yè)或業(yè)余的拍攝，廣大百姓日漸從拍攝的客體變?yōu)橹黧w，參與到影響群眾、影響社會的大眾傳播行動中來。技術(shù)的發(fā)展讓攝影變得更觸手可及，攝影已經(jīng)成專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)展為公共攝影了，每個人都能參與其中

“無紙化”課堂指的是課程教育的全面環(huán)節(jié)，諸如備課、授課以及作業(yè)布置等，教師與學(xué)生經(jīng)由電子設(shè)備達(dá)成信息傳遞、展示，進(jìn)一步實現(xiàn)信息傳輸?shù)母咝省⑿畔⒎N類的豐富性，為教學(xué)追蹤提供便利，為教學(xué)監(jiān)測提供便利?！盁o紙化”課堂倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，推崇互動化的數(shù)字教學(xué)服務(wù)，涵蓋了海量豐富的教學(xué)

廣告設(shè)計行業(yè)是近些年的朝陽行業(yè)，發(fā)展速度很快?，F(xiàn)在這一行業(yè)的發(fā)展前景很好，但是廣告設(shè)計教學(xué)還不太完善，在教學(xué)中面臨的問題很多，由于其發(fā)展時間短，缺乏經(jīng)驗，還需要其他技術(shù)手段的幫助，來促進(jìn)其發(fā)展。新媒體時代的來臨為廣告設(shè)計教學(xué)提供了更加廣闊的平臺，為廣告設(shè)計教學(xué)改革與創(chuàng)新提供了

隨著媒介技術(shù)轉(zhuǎn)型升級和電子媒介的發(fā)展與應(yīng)用，微博、微信閱讀等自媒體閱讀方式對經(jīng)典閱讀產(chǎn)生巨大的影響，國民閱讀迅速進(jìn)入了一個快餐化、娛樂化、碎片化的“淺閱讀”時代，這些極為流行的微閱讀方式正在不斷地消解著大學(xué)生經(jīng)典閱讀的興趣、習(xí)慣和行為，經(jīng)典閱讀被邊緣化的趨向越來越嚴(yán)重。這在宏

一、問題的提出隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體為代表的新媒體正日益取代報刊、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，成為人們獲取信息的重要途徑。在新媒體時代，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)，利用論壇、微博、微信等方式自由的發(fā)布自己想要傳播的信息，可以說，如今的社會信息傳播已經(jīng)進(jìn)入了一個新媒體時代

關(guān)于“愛的教育”，早在十八世紀(jì)中葉，瑞士著名教育家裴斯泰洛齊就已經(jīng)談及，“”教育者首先必須具有一顆仁愛之心，以仁愛贏得學(xué)生們的信賴和愛。陶行知先生則提出了“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育詮釋，以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，將“愛的教育”的內(nèi)涵繼續(xù)延伸。在

課堂教學(xué)等待藝術(shù)有利于教師控制課堂節(jié)奏、有利于學(xué)生的發(fā)展。在當(dāng)下小學(xué)語文課堂中，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的“等待”場景：師：“讀完的（寫完的/看完的）小朋友，抱臂坐正，讓老師知道你已經(jīng)讀完（寫完/看完）了。”小朋友們遵照口令執(zhí)行，抱著胳膊，坐得直直的，有的忍不住要東張西望一下，有的坐

辯證思維在《原理》教學(xué)過程中，作為核心靈魂式的存在。當(dāng)我們一提到辯證法，人們似乎都能夠?qū)ζ滟┵┒劊毡槁?lián)系和發(fā)展的原則，質(zhì)變量變、對立統(tǒng)一、否定之否定的三大規(guī)律，這些得益于傳統(tǒng)教科書的功勞“深入人心”，似乎確實“辯證法”成了人們最為熟悉的哲學(xué)范疇。但是辯證法真正在生活中展開