《單純靈魂之鏡》中，波蕾特將世俗中的鏡子和作品中帶有神秘主義意象的鏡子相互交織，通過多重意指的手法闡述自己激進的神學(xué)理念和世俗理想，可以說，由鏡子為代表的文化意向在這里產(chǎn)生了激烈的碰撞，鏡子的映射功能在波蕾特的筆下成為了能夠反映人類靈魂本真的神秘之鏡。下面我們借助鏡子對瑪格麗

引言：本文重點收集了美國的大熱政治題材影片《假如美國不存在》中出現(xiàn)的眾多美國政治術(shù)語，來研究政治題材影片中政治術(shù)語的翻譯問題?！都偃缑绹淮嬖凇?America:ImaginetheWorldWithoutHer)是丹尼斯·迪索薩（DineshD’Souza）2014年繼20

很慚愧，第一次和《雪國》接觸竟然不是小說文字，而是電影。那是大學(xué)時代，為了學(xué)習(xí)日語，第一次看了電影《雪國》。自那以后，才逐漸接觸到《雪國》的文字，原版的，中文的，不知不覺讀了無數(shù)遍。奇妙的是，每次讀都會觸及到思想心靈的深處，全然沒有厭倦的感覺，不知不覺的感嘆到：川端康成真

一引言《木蘭辭》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝敘事民歌。詩歌來源于民間傳說，講述木蘭女扮男裝，替父從軍的故事，贊揚了這位女子孝順父親、忠于國家、英勇無畏的精神。1998年美國迪斯尼公司以此為題材推出動畫片Mulan，這是迪斯尼第一次將中國古代民間故事搬上電影銀幕。

在所有的藝術(shù)媒介表現(xiàn)中，電影被認為是呈現(xiàn)運動最逼真、華麗且豐富的媒體，[1]體育電影透過直觀、生動的媒介表現(xiàn)手段表達運動世界信息的同時，也反映著運動世界的社會主流文化與價值觀。在電影與運動的沖擊之下，體育電影如何建構(gòu)“運動世界”的真實，傳達出怎樣的文化意涵是值得探究的。美

生活在紅河流域南北兩岸的彝族尼蘇人，不僅具有悠久的歷史和燦爛的文化，而且用自己的語言文字寫下了卷帙瀚繁和浩如煙海的彝文古籍歷史文獻。屬于民間文學(xué)作品的愛情敘事長詩“阿哩”，以彝文書面形式保存下來，并流傳于滇南彝族尼蘇人民眾之中?！鞍⒘ā庇械牡胤椒g為“阿勒哩”，意為山歌、

瓦里西·康定斯基是著名的繪畫家和美術(shù)理論家，現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實踐的奠基人，同時被認為是抽象藝術(shù)先驅(qū)，被譽為“抽象主義之父”?？刀ㄋ够錾谝粋€知識分子家庭，從小就受到了良好的教育，1900年在慕尼黑美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，康定斯基成為了一名職業(yè)畫家，并與1908年開始了自己職業(yè)

首先：《文化苦旅》中包含了對文化的追溯和思考 書中大部分散文都反映出了余秋雨先生對于我國文化深刻的追溯和思考。如《五城記》關(guān)于廣州，余秋雨對廣州地區(qū)特殊的文化及生活方式進行了思考，還對廣州現(xiàn)代社會的開放后的文化進行對比。作者通過他個性化的寫作手法和思維方式在《文化苦旅》

《文化苦旅》中余秋雨通過對我國著名的山水景觀來尋求人生哲理和文歷史積淀，在書中余秋雨將歷史，旅游，文學(xué)等內(nèi)容集合在一起，將古跡景觀的游覽和歷史的回顧結(jié)合在一起。書中《陽關(guān)雪》，《道士塔》等是余秋雨通過對數(shù)個歷史古跡的景象描述，來探索黃河文化的發(fā)展過程，歷史的更替展示出來一

敘事技巧上可以充分展現(xiàn)出沃克的黑人女性意識，同樣地，在語言策略上也能將其充分展現(xiàn)出來。沃克的作品寫作意圖上主要講述黑人的民族意識及其文化理念。所以，其作品使用的語言策略也是經(jīng)過了精雕細琢。這一章節(jié)將從沃克使用的黑人俚語、象征手段方面入手來解讀這些語言策略怎樣刻畫出黑人女性

因為文學(xué)家的創(chuàng)作一般都會根據(jù)他們所處的社會環(huán)境以及成長的歷史條件相關(guān)，并且與他們所接受的民族文化、所受過的教育、曾經(jīng)的生活經(jīng)歷以及家庭背景等方面都有著非常緊密的聯(lián)系。從沃克的作品中就能夠很好的體現(xiàn)出來。沃克作品中黑人女性意識的形成不僅與她生活的社會文化環(huán)境、所處的家庭背景

1、電影海報設(shè)計的視覺沖擊力 對電影進行宣傳是電影海報最本質(zhì)的作用，所以要求電影海報在具有觀賞價值的同時，還要表現(xiàn)出一定的視覺沖擊力，由此才能引起觀眾的興趣，達到設(shè)計的初衷。對此設(shè)計者是有著深刻認識的，并有著十分豐富的表現(xiàn)手法。 首先是用文字圖形化突出主題。在一般的平面設(shè)

畢飛宇擅長從生活中的細小切口入手，透徹而全面地揭示人們生活中的喜與悲，陰暗與光明。在畢飛宇的作品中，并沒有單獨的“成長小說”（Growing-upnovel），但是成長是其中一個重要的主題。只要對畢飛宇的小說進行梳理，便不難發(fā)現(xiàn)不少主人公的形象并不是靜態(tài)的，即使是一些出場

發(fā)現(xiàn)自我與成長歷程需要得到外界他者的持續(xù)彌補和對自我的認可，對自我的認同常常建立在他者的欲望之上，個體會潛移默化地與他者相融，并使他者取代自我，完成自我重構(gòu)。人物的欲望處于不穩(wěn)定狀態(tài)，甚至個體自身也無法掌握方向。欲望與現(xiàn)實之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，小說《換位》在人物的自我重

（一）不同文化環(huán)境下的自我錯位 要想尋找真正的自我，首先要認識自我、了解自我，從而確立心中的自我和他者眼中的自我。在社會中存在多種不同的身份及角色定位，小說《換位》中的主人公斯沃洛和扎普，在學(xué)校中是教授，在家里是丈夫及父親，而在內(nèi)心中，他們同樣擁有屬于自己對“自我”的追求。

亦舒，香港知名言情小說作家，14歲開始寫作，至今已出版上百部作品。亦舒是一名言情小說家，更是一名女權(quán)主義者，在她的作品中深刻表達了對香港都市女性命運的關(guān)注，充滿了對現(xiàn)代女性的鼓舞與激勵，體現(xiàn)出了一種鮮明的女性立場。《流金歲月》是亦舒所有作品中比較積極的作品之一，作品中表現(xiàn)

梅•薩藤（MaySarton,1912—1995）是享有國際聲譽的詩人、小說家和日記作家。她一生創(chuàng)作了50余部作品，其中多數(shù)作品的體裁為詩集和小說。在梅•薩藤的諸多作品中，是她發(fā)表于晚年的日記為她贏得了廣泛的聲譽和眾多的讀者。她在日記中真實地描寫自

莫扎特作為有名杰出的音樂大師，對于古典音樂的貢獻非常巨大。莫扎特的一生創(chuàng)作了無數(shù)了得經(jīng)典音樂作品，體裁以及形式涉及到了多個領(lǐng)域，其中鋼琴協(xié)奏曲是除歌劇之外最為出色和顯著的，并且很多曲目也是人們較為熟悉的。莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲具有較高的特殊性，鋼琴協(xié)奏曲但中融合了較多的歌劇以

影片《莫扎特傳》以1782年作為電影的敘事起點，26歲的莫扎特初到維也納，就依靠自己優(yōu)秀的音樂才能成為人們所關(guān)注的焦點，以至于整個奧地利的宮廷都因莫扎特的音樂才華而折服。然而，他的才華也遭受到了別人的嫉妒，其中內(nèi)心陰暗、心胸狹窄的薩里埃利對于莫扎特的出現(xiàn)抱有極大的反感，并

日本近代幻想文學(xué)大師泉鏡花，創(chuàng)作生涯長達四十六年，橫跨明治、大正、昭和三個時代，其作品獨具玄奧、耽美的文風(fēng)，筆下散發(fā)著奇光異彩，意趣紛呈，給讀者以心靈的震撼和豐盛的美感享受?！陡咭吧绞ト恕肥侨R花幻想文學(xué)的代表作品，1900年發(fā)表之初，以獨具一格的文體，奇異突兀的故事情節(jié)