“紅色經(jīng)典”主要是指建國(guó)后五六十年代出現(xiàn)的那一批體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)特征的文學(xué)作品?！秳?chuàng)業(yè)史》、《紅日》、《保衛(wèi)延安》等以宏大的敘事規(guī)模，多線并行的結(jié)構(gòu)線索以及復(fù)雜的人物形象來(lái)表現(xiàn)人類歷史上具有重大意義的事件，雖然備受主流文藝體制推崇，但閱讀起來(lái)卻總欠缺些趣味性。與此同時(shí)，

《密室中的旅行》當(dāng)中的布蘭克先生曾經(jīng)用過很多種方法去尋找迷失的自我，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些做法實(shí)際上都是徒勞的。比如布蘭克先生曾經(jīng)在密室里面和多個(gè)人物進(jìn)行交流，這些做法都只是給布蘭克先生非常少的幫助，而且布蘭克先生也沒有真正走出自我的迷失。第一個(gè)和布蘭克先生交流的女人安娜，她只

《密室中的旅行》這一部小說(shuō)，是通過布蘭克先生這個(gè)老人的行為和語(yǔ)言展開的。布蘭克先生是一個(gè)老人，小說(shuō)開頭是講述了布蘭克先生如同一個(gè)孤獨(dú)的老人一樣，坐在單人床邊發(fā)呆的場(chǎng)景。而且在小說(shuō)當(dāng)中，奧斯特賦予了這個(gè)老人以布蘭克的這個(gè)名字，在英文當(dāng)中，布蘭克實(shí)際上就是意味著“空白”，或者

引言《繁星春水》是我國(guó)偉大作家冰心的經(jīng)典詩(shī)詞作品，其中柔情的、深沉的歌頌了母愛、童真、自然等，全詩(shī)充滿了哲理，被譽(yù)為“愛的哲學(xué)”。作品吸取了古典詩(shī)和哲理詩(shī)之長(zhǎng)，將作者剎那的情感與靈感通過細(xì)膩的手法，溫情的表達(dá)出來(lái)，突出了作者對(duì)人生的思考和內(nèi)心的感受，全文語(yǔ)言情韻悠長(zhǎng)，情感豐富

《紅色英勇勛章》是對(duì)亨利成長(zhǎng)過程的一個(gè)記錄和描繪，亨利的心理在不同的成長(zhǎng)階段是不一樣的，而通過他的心理也可以很好地理解這部小說(shuō)中作者想要表達(dá)的思想。他火燒火燎要參軍，了不起的戰(zhàn)斗傳奇震撼大地。人們也許并不似荷馬史詩(shī)般出類拔萃，但也榮耀無(wú)比。他讀過行軍、包圍、兩軍交戰(zhàn)情景的書，

象征是利用一些具體的形象或者事物來(lái)進(jìn)行暗示的一種表現(xiàn)手法，比如利用動(dòng)植物、聲音、色彩等對(duì)文學(xué)作品的思想進(jìn)行承載和展示，將具體與抽象的東西進(jìn)行結(jié)合。斯蒂芬．克萊恩在《紅色英勇勛章》中利用了很多象征意象來(lái)表達(dá)文章的主題思想。他生活在一個(gè)并不太平的時(shí)代，十九世紀(jì)末期時(shí)，一方面，

斯蒂芬．克萊恩是作為十九世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)中最有影響力的作家之一，他的一生中創(chuàng)造了很多膾炙人口的作品，他的一生是很短暫的，在他年僅二十八歲的時(shí)候因?yàn)橐粓?chǎng)大病失去了生命，然而在他有限的生命里，他卻用他卓越的文學(xué)才能留下了很寶貴的文學(xué)財(cái)富。在美國(guó)文學(xué)界，有很多他的作品都被當(dāng)做經(jīng)典

一、引言大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最著名的小說(shuō)家之一，其小說(shuō)作品和繪畫作品中包含大量的直接性描寫，這也讓他成為20世紀(jì)最受爭(zhēng)議的作家之一?！秲鹤优c情人》出版于1913，是勞倫斯作品中最受讀者歡迎的一部小說(shuō)，該小說(shuō)是作者童年生活的自傳作品。整個(gè)故事均是基于勞倫斯

《大學(xué)》與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》一起稱為“四書”，并被南宋著名教育學(xué)家朱熹列為“四書”之首?！洞髮W(xué)》所涉獵的內(nèi)容涵蓋道德修養(yǎng)、政治哲學(xué)、為政之道等諸方面，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人思想道德修養(yǎng)與社會(huì)政治之間的互聯(lián)互通關(guān)系，其充分體現(xiàn)了儒家思想的精神價(jià)值，可謂是儒學(xué)經(jīng)典中最重要的

一、何謂“中庸”《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書”，是一本以儒家思想為核心的道德哲學(xué)書。在《中庸》中，“中庸”不僅被看做是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也被奉為天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則。那么，什么是“中庸”呢？“中庸”一詞在整本書中出現(xiàn)十余次，卻沒有出現(xiàn)明確的定義。但是《中庸》

《基督山伯爵》小說(shuō)當(dāng)中，翻譯過程中最為震撼人心的不僅僅是埃德蒙發(fā)現(xiàn)基督山的這一箱金銀珠寶，更是埃德蒙再次回到法國(guó)馬賽港，為了十多年前的舊仇采取的各種復(fù)仇。從小說(shuō)當(dāng)中可以看出，埃德蒙并沒有直接殺死維爾福、鄧格拉斯、弗南特等人，因?yàn)榘５旅傻膹?fù)仇價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了非常深刻的扭曲，

《基督山伯爵》當(dāng)中的，對(duì)埃德蒙在監(jiān)獄的異化，是對(duì)其復(fù)仇觀念的翻譯起點(diǎn)。埃德蒙是一個(gè)非常優(yōu)秀的貨輪船員，但是正因?yàn)榘５旅商^優(yōu)秀，所以才會(huì)招致別人的嫉妒，從而被陷害。埃德蒙被陷害和拿破侖黨人有聯(lián)系，當(dāng)時(shí)拿破侖已經(jīng)被流放圣赫勒拿島，而法國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于拿破侖的朋黨非常的擔(dān)憂，因此對(duì)

一、引言 小說(shuō)《麥田里的守望者》以主人公霍爾頓在異化的環(huán)境里失落和追求兩條敘事線索的對(duì)立和交叉來(lái)構(gòu)建敘事小說(shuō)的深層次結(jié)構(gòu)。小說(shuō)第一部分展現(xiàn)在讀者眼前的是霍爾頓在追逐人類、自然和自我和諧的夢(mèng)想，夢(mèng)想的破滅造就主人公的悲劇。盡管如此，也不能阻止他走上尋找真善美的道路。本文結(jié)合格

20世紀(jì)40年代初，戰(zhàn)時(shí)環(huán)境比較復(fù)雜，初到陜北的丁玲由于寫作了《“三八節(jié)”有感》等作品以及主編《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊時(shí)期收錄了王實(shí)味的《野百合花》等，觸及了政治敏感話題。針對(duì)丁玲的“錯(cuò)誤”的批判很快就降臨到她身上了。1942年4月初，延安高級(jí)干部學(xué)習(xí)會(huì)上，《“三八節(jié)”有感》受到

一、引言菲利普·羅斯（PhilipRoth，1933-）是一位至今還活躍在美國(guó)文壇的重要猶太作家，也是近年美國(guó)呼聲很高的諾獎(jiǎng)提名者，迄今已有28部小說(shuō)出版。從1959年第一部小說(shuō)集《再見，哥倫布》出版以來(lái)，羅斯的小說(shuō)一直備受關(guān)注，其小說(shuō)主要講述生活在美國(guó)的猶太人的生活，正如他

（一）詞匯變異在《尤利西斯》語(yǔ)言變異中表現(xiàn)的最明顯的就是詞匯的變異。喬伊斯在該作品的創(chuàng)作中為了更明顯的向讀者展示主人公的內(nèi)心世界和意識(shí)活動(dòng)，自行創(chuàng)造了大量的詞語(yǔ)并賦予了創(chuàng)造詞語(yǔ)新的語(yǔ)言內(nèi)涵，使之為主人公的語(yǔ)言表達(dá)和性格塑造服務(wù)。喬伊斯通常是在已有的實(shí)詞基礎(chǔ)上，大量的將其疊加與

（一）《尤利西斯》簡(jiǎn)介 1922年愛爾蘭作家喬伊斯寫成了被后世譽(yù)為20世紀(jì)最難理解的典型的意識(shí)流派的小說(shuō)《尤利西斯》[1]?！队壤魉埂穼r(shí)間順序作為行文的主要線索，為讀者描繪了主人公利奧波德·布盧姆在短短一天一夜間的精彩歷程。在小說(shuō)中，喬伊斯借助大量的意識(shí)流派的語(yǔ)言表述手

江南文學(xué)的特色與江南的文化發(fā)展密不可分。提起江南文化，人們總會(huì)想到江南小鎮(zhèn)，小橋流水，煙花巷陌、舟楫往來(lái)，江南正是以其環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)富庶、文化發(fā)達(dá)等自然景觀和人文情趣備受人們的關(guān)注和青睞。不僅如此，隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移，其都市文化也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，市民階層逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，成為