論《中庸》的儒家思想和當代啟示

一、何謂“中庸”

《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》并列為“四書”，是一本以儒家思想為核心的道德哲學書。在《中庸》中，“中庸”不僅被看做是最高的道德標準，也被奉為天地萬物運行的法則。那么，什么是“中庸”呢？

“中庸”一詞在整本書中出現(xiàn)十余次，卻沒有出現(xiàn)明確的定義。但是《中庸》里卻有一段關于“中和”的定義：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是，人的喜怒哀樂等種種情感，在還沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做中。這些情感以一種合乎法度的形式表現(xiàn)出來，沒有過分也沒有欠缺，叫做和。中，是天下一切道德情感的根本。和，是天地萬物運行的準則。“中和”的這個定義，其實就是“中庸”的詮釋。作者認為，自然界萬物運行的最佳狀態(tài)，就是平和、平緩、有所節(jié)制的情緒和順應自然的運行方式。這是“中庸”在哲學層面的本來含義。現(xiàn)代很多人認為，中庸之道是一種死板的、陳舊的、消極的、不知變通的人生態(tài)度，實際上是對中庸之道的誤解。中庸之道并不是執(zhí)著于一個折中的辦法，而是反復強調(diào)“道不遠人”，倡導中庸之道要隨著天地萬物的變化而變化，靈活地運用在日常生活中。

二、《中庸》里的儒家思想

（一）至誠至性

“天命之謂性”是至誠至性的理論前提。在儒家學說中，“人性”與“天道”之間的關系一直是不可忽視的一個命題?！吨杏埂纷鳛榕c儒家學說一脈相承的文學作品，同樣承認人性源于天道，并在開篇就提出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的總綱領?！吨杏埂穼τ谌诵院吞斓乐g關系的修正，彌補了孟子學說的缺憾。“天命之謂性”認為，在天地萬物之間，存在著一種自然而然運行的規(guī)律，這就是天道。在天地萬物的前提下，自然界孕育了人類、走獸、植物，并使他們都遵循著天道來運行，因此，天道是根植在人性當中的。這一觀點使“天道”從一種完全唯心的內(nèi)心感受變?yōu)榱艘环N外部存在的客觀規(guī)律。

“率性之謂道，修道之謂教”是至誠至性的方法論?！奥市灾^道”意思是人們遵循自己內(nèi)心天性的召喚，就是合乎自然的的規(guī)范。正所謂“天命之謂性”、“道不遠人”，《中庸》對孟子盡心至性論的進一步發(fā)展，認為天道本來就存在于人的內(nèi)心，只要隨心行事，就符合天道規(guī)范。孟子認為人是“性本善”的，因此在理論上并未提出當“人性惡”時如何實行盡心至性的辦法。所以，《中庸》一方面提出“率性之謂道”來支持孟子的理論，另一方面又提出了“修道之謂教”來作為補充。在現(xiàn)實社會中，并不是每一個人的內(nèi)心追求都與自然規(guī)律相符合，如果每個人都一位遵循天性任意妄為，則一定導致天下大亂，“率性之謂道”只能是圣人的方法論，而 “修道之謂教”才是凡夫俗子實現(xiàn)至誠至性的途徑。朱熹曾對這一方法作出解釋，他指出，人的本性雖然是與天道相一致的，但在現(xiàn)實生活中卻持有不同的秉性，有的人行事過度，有的人又有所欠缺，這些都背離了中庸之道，需要通過禮樂教化來加以修正。

由此可見，“天命之謂性”是本體論，從人性善出發(fā)就可以“率性之謂道”，而當人性違背自然時就需要“修道之謂教”。最后，通過釋放善良的天性，并對不合乎規(guī)律之處教化修正，人性天然的真、善、美就能得以發(fā)揮。

（二）慎獨自修

孔子曾經(jīng)主張內(nèi)省，但并未做更多的闡發(fā)。《中庸》里將向內(nèi)下功夫、自我修養(yǎng)、自我約束，提到了很重要的位置?！吨杏埂返谝徽戮吞岢觥暗酪舱撸豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”的“慎獨”思想。這段話的意思是說，一個人的內(nèi)心的道德標準，應該深藏于心，一時一刻也不能離開。特別是在一個人獨處的時候，更要嚴格遵守內(nèi)心的道德規(guī)范。因為，再隱蔽的的事情也會被人察覺，再細微的事情也能被人發(fā)現(xiàn)。所以，君子要“慎其獨”。為了輔助“慎獨”的思想，《中庸》里還提到了許多輔助之道： “君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣”說的是作為一個君子，他的思想和行為應該是平平淡淡，不會讓人厭煩的。他的表達雖然簡單，但是文雅，能夠在溫和之中揭示出道理來。君子能夠知道眼前的道理和長遠的道理，能夠知道風是從哪個方向吹來的，能夠從細小的事物中看到背后的大事，這樣就可以說他初步進入了道德的范疇?！耙娢⒅笔恰吧鳘殹钡囊粋€闡發(fā)，正因為人們能夠從任何細微的事物中看出端倪，作為君子則更應該謹慎自持，不僅在人們都看得見的時候以君子的標準要求自己，也應該在人們都看不見的地方自我約束、自我監(jiān)督、自我教育?！吨杏埂穼印吧鳘殹碧岢隽烁叨鹊谋頁P，認為“君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！”意思是君子通過這種自我約束，當他們進行自我反省的時候，就會覺得自己沒有造成過失，也沒有對不起自己內(nèi)心的地方。而君子之所以成為君子，一般人都比不上，正是在這些人們都看不見的地方。

（三）五道三德

儒家學說給了倫理道德相當?shù)闹匾?，提倡遵循“父父子子君君臣臣”的倫理?guī)范。孟子提出的具體標準是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。《中庸》在此基礎上進一步發(fā)展，認為“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”這五組關系，是“天下之達道也”。“達道”也就是古今天下所行之道，即作為臣子應當忠于自己的君主，作為子女應該孝敬自己的父親，作為妻子應當和睦于自己的丈夫，作為弟弟應當對自己的兄長恭敬，作為朋友應當對自己的朋友信義。那么，“五達道”應該如何實現(xiàn)呢？《中庸》認為：“欲明求之于他人，必先行之于己”。作為父親想要自己的兒子孝順，自己首先要做一個孝順的人，要“善繼人之志，善述人之事”、“ 踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存”；作為上級領導想要獲得下屬的忠心，自己首先要是一個對君王和上級忠心耿耿的人，“在下位，不獲于上，民不可得而治矣”；作為妻子，一定要跟自己的丈夫和諧相處，妻子好合，如鼓琴瑟；作為兄長和兄弟，也要相互尊敬和愛護，“兄弟既翁，和樂且耽”；在家庭和睦的基礎上，再做一個對朋友信義的人，才有可能成為一個能夠治國治民的君子。

在“五達道”的基礎上，《中庸》又提出了“三達德”，主張“以德行道”?！斑_德”的意思是古今天下通行的美德，《中庸》認為這三德是：知、仁、勇。“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣?！币馑际悄軌蛘J真學習的人雖然還達不到智慧的地步，但是已經(jīng)破除蒙昧，接近智人了；能夠身體力行的人雖然還不能稱之為一個仁者，但是因為可以不自私地加強自我的道德修養(yǎng)，也可以說是一個接近仁者的人了；知道自己的不足和羞恥，雖然本身不是勇士，但是敢于認清自己，立志不做一個懦弱畏縮的人，因此也可以算是一個勇敢的人了。只有從以上知、仁、勇三個方面去努力，加強自我修養(yǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)治人治國的政治理想。

（四）天人之“誠”

《中庸》指出無論是“慎獨自修”還是要實現(xiàn)“五道三德”，都應該立足于“誠”。“誠”的概念在孟子時期就被強調(diào)過，孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”，意思是誠實，是天地之間最根本的規(guī)律，做一個誠實的人，是為人最根本的原則。《中庸》將它發(fā)展為一個系統(tǒng)的理論體系，并賦予了它在天、人兩個層面的含義。天道之誠，指的是天地萬物自古至今都遵循著一定的規(guī)律在運轉：太陽每天從東方升起，在西方落下；四季從春到夏、從秋到冬，周而復始；花草樹木在春天發(fā)芽，在秋天結下果實；生命總是不斷地誕生，又在時間里慢慢老去、死去。這一切都在規(guī)律中運行，且生生不息，就是天道之誠。人道之誠，指的是人要發(fā)揮誠實的本性，外部行為要和內(nèi)心思想保持一致，言論和行為要保持一致，決不能虛偽敷衍，只做表面功夫的偽裝。人的誠實也必須依靠自身的努力來實現(xiàn)，正所謂“誠者，自成也，道者，自道也”，只有自身發(fā)自內(nèi)心地想要提高自己的道德修養(yǎng)水平，自覺地想要成為一個誠實的人，才能自我實現(xiàn)。在《中庸》中，“誠”字出現(xiàn)的頻率與“中庸”不相上下，是《中庸》里最為重要的一個概念，也是一切道德規(guī)范實現(xiàn)的根本。

三、《中庸》的當代啟示

當今社會，知道《中庸》的人很多，看過其內(nèi)容的寥寥無幾，甚至許多人認為中庸之道過于消極，已然失去現(xiàn)實意義。事實上，《中庸》里蘊含著許多極具意義的啟示：一是中庸提倡的中庸之道，實質(zhì)上是要求人們在各種矛盾之間找到一個這種的方法，樹立追求和諧的價值觀。當前中國處在社會轉型期，各種矛盾沖突凸顯，遇到?jīng)_突的當代人往往過于強調(diào)個性張揚，使社會充滿戾氣。如果能夠多一點寬容和諧，消除執(zhí)拗，將對提高社會道德水平有重大意義。二是中庸提倡的誠實，是當今社會非常需要重新重視的品質(zhì)，也是新時期的社會主義核心價值觀要求。西方的功利化思想浸染當代人以后，越來越多的人為了獲取短暫的利益不惜采用欺詐手段，敗壞了社會信義。重拾誠信之本，對于規(guī)范現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系，提高社會生活幸福感具有很大作用。三是中庸提倡的慎獨，對提高當代人的道德修養(yǎng)水品有很大幫助。習近平總書記在《之江新語》里就引用了《中庸》的“君子慎其獨也”提醒黨員干部要在看得見的地方自我管理，也要在看不見的地方自我約束。其實，不僅是黨員干部，社會中人人都需要重拾《中庸》中慎獨慎微精神，在傳統(tǒng)文化的根源中探尋當代困惑的解決之道。

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