在辦好人民滿意的教育，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)中，高校思政課起著關(guān)鍵作用。高校思政課是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人的主要渠道和陣地。因此，高校思政課的核心使命是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的新一代人才。為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育理念，發(fā)揮教育在三位一體發(fā)展格局中的基礎(chǔ)支撐作用，二十大后的高校思政

黨的二十大報(bào)告指出，“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人?！备咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，在“三全育人”背景下，加強(qiáng)黨建帶團(tuán)建工作，

數(shù)字領(lǐng)導(dǎo)力是指：在數(shù)字化環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)有效地利用數(shù)字化技術(shù)和戰(zhàn)略，引導(dǎo)組織在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)組織創(chuàng)新，優(yōu)化決策流程，提高運(yùn)營(yíng)效率。數(shù)字領(lǐng)導(dǎo)力涉及多元數(shù)字性技術(shù)和策略，且數(shù)字領(lǐng)導(dǎo)力的背景繁雜，領(lǐng)導(dǎo)者必須持續(xù)地自我教育并提高自身的技能，并應(yīng)用最先進(jìn)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。高校思想政治理論課教師（以下簡(jiǎn)稱“高校思政課教師”）必須牢記自身作為一名共產(chǎn)黨員的政治身份，遵循“三個(gè)務(wù)必”的要求，努力成為開(kāi)展馬克思主義理論研究、宣傳黨的創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想的提出，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)與理論升華，是馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議指出，“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)

1927年秋，為了粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)井岡山革命根據(jù)地的“會(huì)剿”，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍離開(kāi)井岡山向贛南閩西進(jìn)軍，開(kāi)辟新的革命根據(jù)地。贛南革命根據(jù)地是人民共和國(guó)的搖籃、蘇區(qū)精神的主要發(fā)源地，在中共黨史、中國(guó)革命史和人民軍隊(duì)發(fā)展史上具有重要的地位和作用。一、贛南革命根據(jù)地的形成與發(fā)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，要“積極發(fā)展基層民主，健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的基層群眾自治機(jī)制，完善基層直接民主制度體系和工作體系”。同時(shí)，在全面從嚴(yán)治黨體系中強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)黨建引領(lǐng)基層治理”。新時(shí)代新征程，無(wú)論是發(fā)展全過(guò)程人民民主，還是構(gòu)建黨組織領(lǐng)導(dǎo)的“三治”結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，一

伊壁鳩魯，被認(rèn)為是西方第一個(gè)無(wú)神論哲學(xué)家，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。他生活在希臘動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)資源匱乏，個(gè)體的生存環(huán)境和生命安全都失去了有效的保障,人們被迫過(guò)著顛沛流離的生活,渴求過(guò)上幸福安寧的日子。為此，伊壁鳩魯快樂(lè)主義應(yīng)運(yùn)而生，主張人們降低欲望，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)樸的生活方式，追求簡(jiǎn)

高校畢業(yè)生是國(guó)家寶貴的人才資源，穩(wěn)定高校畢業(yè)生的就業(yè)對(duì)于促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育部印發(fā)的《關(guān)于做好2025屆全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確要求各地各高校要把就業(yè)教育作為全員全過(guò)程全方位育人的重要內(nèi)容，推動(dòng)與思想政治教育、專業(yè)教育

文化是一個(gè)國(guó)家及民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，堅(jiān)定文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支撐力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史積淀的產(chǎn)物，是堅(jiān)定文化自信的源頭。千年文化熱潮已興，以歲月之名，以國(guó)人之心。只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同與肯定，將傳統(tǒng)文化中的

近幾年，隨著世界形勢(shì)的不斷改變，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要提高教育教學(xué)質(zhì)量，教育教學(xué)的核心不僅在學(xué)生，還在于教師以及黨建工作，是我國(guó)各級(jí)不同院校的基本工作之一?；诖耍瑢?duì)目前教師隊(duì)伍在發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，提高黨建工作的整體質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出更多綜合型的

經(jīng)貿(mào)會(huì)展旅游在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，但在其營(yíng)銷過(guò)程中面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，品牌建設(shè)、市場(chǎng)定位、營(yíng)銷渠道及服務(wù)質(zhì)量等方面存在問(wèn)題，制約了行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。深入研究這些問(wèn)題并提出有效營(yíng)銷策略，對(duì)提升經(jīng)貿(mào)會(huì)展旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)行業(yè)持續(xù)繁榮具有重要意義。一、經(jīng)貿(mào)會(huì)展旅游營(yíng)銷存在

一、堅(jiān)持人民至上的理論邏輯堅(jiān)持人民至上，是馬克思主義的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義堅(jiān)持以客觀存在的事物為基礎(chǔ)，以事物的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)， 以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理論。它認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。這一觀點(diǎn)在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中得到了深刻的闡述，馬克思、恩

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視新時(shí)代的殘疾人事業(yè)建設(shè)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出要“完善殘疾人社會(huì)保障制度和關(guān)愛(ài)服務(wù)體系，促進(jìn)殘疾人事業(yè)全面發(fā)展”，黨的二十屆三中全會(huì)又對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。因此，在明確新時(shí)代發(fā)展殘疾人

基礎(chǔ)研究是創(chuàng)新的總源泉。加強(qiáng)基礎(chǔ)研究是實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的必然要求。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著時(shí)代主題、國(guó)家目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改變，我國(guó)基礎(chǔ)研究政策也相應(yīng)的發(fā)生了變化。一、1949-1976年，以科學(xué)院為中心、以國(guó)防為導(dǎo)向的基礎(chǔ)研究政策體系的確立在20世紀(jì)70年代中期

宅基地糾紛是由宅基地使用權(quán)的一方或者多個(gè)當(dāng)事人之間，因其取得、行使和消滅而產(chǎn)生的爭(zhēng)議。從建國(guó)至今，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)一直存在著大量的宅基地糾紛。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及城鎮(zhèn)化，特別是新農(nóng)村建設(shè)的有序開(kāi)展，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)也呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展趨勢(shì)，宅基地糾紛問(wèn)題也不斷增加。這一

金岳霖先生是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，他一生著述豐贍，有五部單行本學(xué)術(shù)著作行于世，這是就他所撰寫具有獨(dú)立完整主題的書稿說(shuō)，不包括后人編的各類文集。其中四本在他生前出版，另一本在他去世三年后由學(xué)生為他整理出版。一、《T.H.格林的政治學(xué)說(shuō)》最早的一本是金岳霖的博士

文化是國(guó)家和民族的精神根基，其興旺與否直接影響著國(guó)家的昌盛，文化是國(guó)家持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，它不斷為一個(gè)民族的進(jìn)步注入活力與生機(jī)?！叭r(nóng)”問(wèn)題仍然是極其重要且尤為艱巨的一個(gè)任務(wù)，農(nóng)村的進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展依然是很迫切的任務(wù)。在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，從

自19世紀(jì)中葉以來(lái)，西方列強(qiáng)的侵略使我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，人民生活備受壓迫。在此社會(huì)大背景下，無(wú)數(shù)仁人志士曾嘗試通過(guò)君主立憲、實(shí)業(yè)救國(guó)等途徑實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但均未能從根本上解決社會(huì)矛盾。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，

信息技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)，正在全球范圍內(nèi)重塑教育生態(tài)。在這種背景下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也不得不與時(shí)俱進(jìn)，探索如何利用數(shù)字化工具，提高教學(xué)效率，滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和跨文化交際能力。一、信息技術(shù)在大學(xué)英語(yǔ)教育中的現(xiàn)狀教育資源數(shù)字化質(zhì)量不