歷經(jīng)六年的編撰工作，終于迎來馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《新聞編輯》的正式出版。這六年來，編寫組的專家一起圍繞教材的大綱、內(nèi)容、案例選擇、寫作體例、參考書目等進(jìn)行過不計(jì)其數(shù)的討論，或是召開會(huì)議，或是在微信工作群中商議，或是通過電子郵件交流。編寫組的專家來自全國多所高校

自媒體以其高速、快捷、自主性和個(gè)體化，開辟了傳播領(lǐng)域的一場革命。尤其是自媒體的表達(dá)自由，不僅充分體現(xiàn)了其作為“憲法性法律及人權(quán)條約承認(rèn)和保護(hù)的一項(xiàng)基本人權(quán)”，而且對于促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的民主政治發(fā)揮著舉足輕重的作用。①但缺乏約束、沒有邊界的絕對表達(dá)自由，在自媒體中極易出現(xiàn)隱私侵權(quán)、

在近代中國，民族意識的不斷覺醒與民族危機(jī)的加深緊密相連。政黨以掌握國家權(quán)力為目標(biāo)，事關(guān)民心所向，宣示與力行拯救民族危亡的使命漸成為國內(nèi)政黨最重要的政治合法性來源。[1]1922年，中共二大在其奮斗目標(biāo)中即提出要“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”。[2]1924年

最近兩年，國內(nèi)對西方機(jī)器人新聞做了介紹，同時(shí)也產(chǎn)生了種種疑慮。同歐洲學(xué)者一樣，新聞智能化對國內(nèi)學(xué)界和業(yè)界仍是陌生領(lǐng)域，對許多相關(guān)知識不甚了了。40年前，美國耶魯大學(xué)的教授羅杰·尚克(Roger Schank)開始探索“新聞敘事的智能化”問題①，到今天，從概念、原理到技術(shù)應(yīng)用，

自1955年概念誕生至2015年本研究啟動(dòng)，框架(frame)研究的歷史已有60年。迄今可考有關(guān)框架的最早論述系1955年Bateson的論文《一個(gè)關(guān)于游戲與幻想的理論》(下文簡稱《游戲》)，其中界定“框架”的概念為“個(gè)人組織事件的心理原則與主觀過程”[1]。后來的研究逐步衍

“萬般皆下品，唯有讀書高”，中國人向來將讀書識字看得十分神圣。儒家傳統(tǒng)影響下的中國社會(huì)一向“崇文”，且有長達(dá)千年的“耕讀傳統(tǒng)”。不過，受制于政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等各種現(xiàn)實(shí)條件，長期以來，讀書識字都只限于少數(shù)精英階層，文字也主要壟斷在精英階層手中。在近代以前，絕大多數(shù)百姓尤其

不確定性不僅是健康類風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的一個(gè)常見特點(diǎn)，也是健康風(fēng)險(xiǎn)議題與政治、文化甚至科學(xué)議題的關(guān)鍵區(qū)別。H7N9禽流感是一個(gè)重要的健康風(fēng)險(xiǎn)議題，代表了人畜共患病疫情周期性爆發(fā)或流行的潛在風(fēng)險(xiǎn)。自2013年3月底至今，H7N9禽流感也成為媒體持續(xù)關(guān)注的議題。圍繞H7N9禽流感議題總是

一、引言：后工業(yè)社會(huì)政策悖論與政策網(wǎng)絡(luò)研究的興起與工業(yè)社會(huì)低度復(fù)雜性和低度不確定的社會(huì)形態(tài)特征相對應(yīng)[1]，工業(yè)社會(huì)的政策問題和政策過程也體現(xiàn)出相對簡單、確定的特質(zhì)。政策問題研究主要集中在政府治理范疇之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)單一治理主體通過政策資源動(dòng)員實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給和政策問題的有效

當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性特征，跨界合作成為包括政府主體、市場主體及公益主體在內(nèi)的所有社會(huì)部門的共同選擇[1]。一方面，由于財(cái)政預(yù)算壓力和提供社會(huì)服務(wù)的有限性，政府不得不選擇放權(quán)和私營化，將其部分職能轉(zhuǎn)移給私營部門，包括社會(huì)組織和企業(yè)；另一方面，盡管社會(huì)組織已呈現(xiàn)

在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，越來越多的社會(huì)矛盾被逐漸暴露出來[1-5]。部分矛盾由于沒有得到及時(shí)或恰當(dāng)?shù)奶幚?，逐漸演變成為群體性事件。近年來，中國的群體性事件數(shù)量一直呈上升態(tài)勢[6]。有學(xué)者認(rèn)為，群體性事件的產(chǎn)生，是因?yàn)樵诎l(fā)展過程中，地方政府對社會(huì)矛盾未能及時(shí)化解[7]，但是，由

自然災(zāi)害和公共危機(jī)事件在全球范圍內(nèi)呈增長趨勢，如何有效地預(yù)防和應(yīng)對危機(jī)與災(zāi)害已經(jīng)成為公共管理的重要研究課題。由于自然災(zāi)害和危機(jī)事件具有緊急性和難預(yù)測性的特點(diǎn)，有效的應(yīng)急管理需要多個(gè)部門之間、多個(gè)組織間的合作與配合，因此組織間網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運(yùn)而生。廣義上的組織間網(wǎng)絡(luò)由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析問題起源于物理學(xué)中的場論，而最先將這一分析視角應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的是社會(huì)學(xué)。近年來，隨著全球化、信息化、老齡化的發(fā)展，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析在衛(wèi)生領(lǐng)域的研究也日益增多。在以往的衛(wèi)生領(lǐng)域研究中，學(xué)者主要把研究對象從社會(huì)背景中抽離出來，并對相關(guān)的屬性數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

進(jìn)入21世紀(jì)以來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的發(fā)明與普及，以及以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的信息技術(shù)革命，重組了市場和商業(yè)的運(yùn)作模式，深刻地影響和改變了大眾的生活方式和社會(huì)的方方面面。伴隨著“電子政務(wù)”“智慧治理”“智能社區(qū)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的興起，信息技術(shù)開始被廣泛應(yīng)用于政府改革

中央政府對地方政府的權(quán)力下放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化縱深發(fā)展，使得中國地方政府的行為自主性和行政協(xié)調(diào)性得到了極大增強(qiáng)[1，2]，地級市政府作為中國城市規(guī)模體系中最活躍的主體之一，在政策落地、信息傳輸、區(qū)域合作等方面發(fā)揮著重要的協(xié)同作用，其橫向經(jīng)濟(jì)、政治、文化信息聯(lián)系越發(fā)密切。互聯(lián)網(wǎng)信

自20世紀(jì)90年代以來，合作網(wǎng)絡(luò)（Collaborative Networks）的概念在公共管理領(lǐng)域逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。在教育、醫(yī)療、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害管理等諸多的公共服務(wù)領(lǐng)域，合理的資源分配及高效的政策執(zhí)行通常建立在公、私領(lǐng)域多個(gè)組織間有效協(xié)調(diào)合作的基礎(chǔ)上。在大多數(shù)

無論傳播實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究，“媒介事件”都是無法繞開的一個(gè)重要概念。事實(shí)上，它早已成為公關(guān)實(shí)踐、傳播理論、文化研究等多學(xué)科視域中的重要議題，人們使用“媒介事件”概念，引述有關(guān)“媒介事件”的論述，已是家常便飯。然而，迄今為止，不少論者對“媒介事件”并沒有清晰而透徹的理解，以致中國

輿論學(xué)理論研究通過對輿論學(xué)的研究對象進(jìn)行界定，對輿論學(xué)的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)體系、基本范疇、核心概念等進(jìn)行分析，對輿論學(xué)的研究方法進(jìn)行探討，對輿論學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而對輿論學(xué)的學(xué)科定位、學(xué)科建設(shè)、發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)踐指導(dǎo)等諸方面都起著舉足輕重的作用。由于歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)

廣告是在一定的傳播語境中，通過信息生產(chǎn)與發(fā)布進(jìn)而達(dá)致產(chǎn)品認(rèn)知、品牌認(rèn)同，乃至銷售變現(xiàn)的商業(yè)性社會(huì)活動(dòng)，具有數(shù)據(jù)密集、智力密集的產(chǎn)業(yè)特征。數(shù)據(jù)資源和智力資源是廣告業(yè)兩大基本的生產(chǎn)要素，其供給水平從根本上決定著廣告信息生產(chǎn)與發(fā)布的效率，也催生出與之相適應(yīng)的獲得最佳廣告活動(dòng)效率的廣

“反雞湯”是近年來網(wǎng)絡(luò)空間中一種參與式戲謔文化形式，它是對心靈雞湯這一常見大眾文化文本的戲仿與顛覆。在“反雞湯”文本中，網(wǎng)民們戲謔地以“屌絲”為主體形象來表達(dá)生活感受，以絕望與幻滅作為其情感修辭，以“物質(zhì)”對“精神”的打擊顛覆心靈雞湯文本的價(jià)值排序?！胺措u湯”呈現(xiàn)了一種可以概

2017年是十月革命勝利100周年。如果將1917年11月7日作為新舊時(shí)代的分水嶺的話，那么，在俄羅斯，一定會(huì)有不少百歲老人，他們從沙俄時(shí)代走來，經(jīng)歷蘇聯(lián)時(shí)代，進(jìn)入今日俄羅斯，并將沿著自己的生命軌跡走下去，直至終老。俄羅斯的歷史長河又何嘗不是如此？無論經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏，又