數(shù)字信息資源不僅便于存儲(chǔ)管理，更有利于開發(fā)利用，它推動(dòng)了人類社會(huì)的信息交流。當(dāng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)普遍應(yīng)用后，為了更有效地組織網(wǎng)絡(luò)信息資源，起源于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的元數(shù)據(jù)受到信息界的廣泛關(guān)注，它主要用于支持?jǐn)?shù)據(jù)的操作，比如描述、識(shí)別、發(fā)現(xiàn)、檢索、權(quán)利管理和保存。實(shí)施數(shù)字信息資源的長(zhǎng)期保存

1 引言國(guó)家信息政策是指在一國(guó)范圍內(nèi)，國(guó)家或政府為解決信息管理和信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的關(guān)系和涉及公共利益、權(quán)益、安全的問題，保障信息活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展而采取的有關(guān)信息產(chǎn)品及資源生產(chǎn)、流通、利用、分配以及促進(jìn)和推動(dòng)相關(guān)信息技術(shù)發(fā)展的一系列措施、規(guī)劃、原則或指南[1]。國(guó)家信息政策制定的

在世界范圍內(nèi)，國(guó)家圖書館信息資源建設(shè)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。無論是出版物呈繳、特色資源建設(shè)，還是文獻(xiàn)資源的保存都發(fā)展得較為成熟。這些國(guó)家在信息資源建設(shè)方面都有其共性。目前已有的研究主要是對(duì)國(guó)外國(guó)家圖書館信息資源建設(shè)的某一方面進(jìn)行研究，缺少對(duì)主要圖書館信息資源建設(shè)的全

1 引言面對(duì)數(shù)字化科研蓬勃發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，圖書館不應(yīng)延續(xù)只提供文獻(xiàn)資料和學(xué)習(xí)場(chǎng)所的發(fā)展路徑，更應(yīng)當(dāng)提供創(chuàng)新性的科學(xué)數(shù)據(jù)管理服務(wù)，幫助科研人員解決數(shù)據(jù)管理難題，滿足科研資助機(jī)構(gòu)的政策要求。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多世界一流大學(xué)圖書館順勢(shì)而為，積極轉(zhuǎn)變圖書館業(yè)務(wù)定位，提供系列科

1 引言健康信息學(xué)是一門研究如何利用信息技術(shù)來滿足用戶的健康需求、解決相關(guān)健康問題和醫(yī)學(xué)決策的新興交叉學(xué)科。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、可穿戴設(shè)備等技術(shù)的發(fā)展，利用現(xiàn)代信息技術(shù)來獲取、存儲(chǔ)、分析、應(yīng)用健康大數(shù)據(jù)，已成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的話題。在此背景下，健康信息學(xué)(Healt

1945年日本投降后，國(guó)共兩黨為受降問題而發(fā)生多次大規(guī)模軍事摩擦。在各方斡旋下，雙方于1946年1月10日正式達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)定。隨后，由國(guó)共兩黨及各民主黨派、團(tuán)體共同參加的政治協(xié)商會(huì)議在重慶召開。由于中國(guó)共產(chǎn)黨和各方人士的共同努力，會(huì)議通過的政協(xié)協(xié)議否定了國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治及其內(nèi)戰(zhàn)

“任何一門科學(xué)都從現(xiàn)象的整體或者所經(jīng)歷的直接性引申出一個(gè)系列或一個(gè)方面的現(xiàn)象，并把它置于一個(gè)特定的概念的指引之下”，[1]學(xué)科因此也就有了不同的側(cè)重和領(lǐng)域，形成現(xiàn)實(shí)無涯，學(xué)科有界之局面。那么，啟動(dòng)新聞傳播學(xué)科產(chǎn)生的直接性“經(jīng)歷”是什么？它引申出了什么樣的“一個(gè)方面的現(xiàn)象”？促

讀者群體規(guī)模和涵蓋階層是衡量報(bào)刊傳播力乃至社會(huì)影響力的重要指標(biāo)，此為古今一理。在去大眾傳播時(shí)代較遠(yuǎn)的古代社會(huì)，尚不及考慮“窄播”或“讀者定位”等問題的情況下，這兩種指標(biāo)就顯得尤為重要。宋代是中國(guó)專制時(shí)代新聞傳播事業(yè)的一個(gè)高峰時(shí)期，呈現(xiàn)出官私報(bào)刊并蒂爭(zhēng)艷的局面。特別是官報(bào)，已經(jīng)

在網(wǎng)絡(luò)空間，經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，即每當(dāng)有網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)生，總會(huì)看到許多來源不明的信息在網(wǎng)絡(luò)空間流傳，這些真假莫辨的網(wǎng)絡(luò)信息，其特點(diǎn)往往都是站在弱勢(shì)的一方，敘述弱勢(shì)一方如何值得同情，如何被逼無奈，如何奮起抗?fàn)?；而?qiáng)勢(shì)一方如何無惡不作，如何欺壓百姓。這些真假莫辨的事實(shí)，將事件沖突的

2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！?016年2月19日，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平再次談到黨性和人民性相統(tǒng)一的思想。習(xí)近平重申“黨性人民性統(tǒng)一論”，有學(xué)者認(rèn)為其重大的理論價(jià)值與時(shí)代意義，“首先在于他在‘人

政治參與是普通民眾所進(jìn)行的政治活動(dòng)，目標(biāo)在于影響政府的決策(Huntington & Nelson，1976)，它被認(rèn)為是社會(huì)民主功能實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)(帕特南，2011)。政治參與的形式隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著改變，目前除了投票等制度化形式，諸如請(qǐng)?jiān)浮⒂涡械确侵贫然?/p>

隨著互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的發(fā)展，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了海量的網(wǎng)絡(luò)文本。在計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助下，基于大數(shù)據(jù)的文本挖掘日益成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中數(shù)據(jù)挖掘研究的重要領(lǐng)域，從2000年開始得到廣泛應(yīng)用。文本挖掘的數(shù)據(jù)主要包括新聞文本、研究論文、書籍、期刊、web頁面、社交媒體文本等

以往對(duì)意識(shí)形態(tài)的分析主要沿著“左—右”連續(xù)統(tǒng)(issue continuum)而展開，但是這一路徑更可能適合于政治精英、知識(shí)精英等處于社會(huì)較高階層的人，并不完全適合于普通大眾。研究者們發(fā)現(xiàn)，象征性和操作性意識(shí)形態(tài)與那些對(duì)政治知曉程度或參與程度較高的人更一致。[1]類似的是，對(duì)

縱觀視覺研究(visual studies)的諸多理論傳統(tǒng)，視覺修辭學(xué)(visual rhetoric)是其中一種至關(guān)重要的學(xué)術(shù)范式(paradigm)，核心關(guān)注“圖像或設(shè)計(jì)符號(hào)的勸服功能”。①實(shí)際上，作為范式意義上的一種認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，視覺修辭學(xué)的學(xué)科合法性確立，首

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)新聞端的不斷發(fā)展，新聞內(nèi)容的分發(fā)從有限的報(bào)刊發(fā)行，變成互聯(lián)網(wǎng)門戶超越時(shí)空界限的渠道拓寬，再到如今做到根據(jù)用戶興趣的“千人千面”的個(gè)性化定制。不管是分發(fā)渠道還是分發(fā)模式的變化，無疑對(duì)新聞編輯的工作常規(guī)以及指導(dǎo)工作的專業(yè)價(jià)值觀都帶來了深刻的變化。此番新聞內(nèi)容分發(fā)變

經(jīng)歷了十年漫長(zhǎng)的政治扭曲和精神摧折，一九七八年的中國(guó)已然到了歷史的十字路口。偏執(zhí)極端的意識(shí)形態(tài)不惟帶來價(jià)值觀顛倒、社會(huì)疏離、民生凋敝，更使幾千年民族文化精髓所涵養(yǎng)和所哺育的生命信念、倫理操守和美善追求倏然瓦解，而建立在陳舊落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的上層建筑諸如文學(xué)藝術(shù)等等，也在單一

流行文化中以閩南方言傳唱的歌曲與演出的電影，伴隨著臺(tái)灣人民度過漫長(zhǎng)歲月；這其間有明清時(shí)期入島漢人移民早已唱響的閩南歌仔，有日據(jù)時(shí)期與光復(fù)后創(chuàng)作的流行歌，更在1955年至1981年間，臺(tái)灣興起拍攝閩南語電影風(fēng)潮中，通過文化借取方式，產(chǎn)生不少以歌借影或以影作歌的大眾文化作品，為臺(tái)

2017年6月4日，美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》娛樂版以幾乎整版的篇幅，回溯和前瞻了影院觀影的過去、現(xiàn)在和將來，把讀者重新拉回到影院電影的“黃金時(shí)代”是否早已離我們遠(yuǎn)去的語境中。如果說銀幕影像在歷史上遭遇過1950年代的電視、1980年代的VHS錄像帶和鐳射影碟以及1990年代伊始的D

對(duì)于城市發(fā)展來說，現(xiàn)代性具有多重的面向和復(fù)雜的內(nèi)涵：它既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，又是工具理性與世俗社會(huì)的突顯結(jié)果；它既是文化思想上的斷裂與自我反思，又是建筑和街道建設(shè)與擴(kuò)張的空間變化；它既是日益增強(qiáng)的流動(dòng)性和便捷化，又是社會(huì)環(huán)境的個(gè)人主義與競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)；它既是感知時(shí)間的

人類以能夠運(yùn)用工具制造工具而將自己從動(dòng)物界提升出來，所謂“機(jī)器”指的就是人類所開發(fā)的復(fù)雜工具。正因?yàn)槿绱?，機(jī)器倫理是由人類倫理衍生出來的，主要體現(xiàn)復(fù)雜工具與人類的關(guān)系。在科幻語境中，機(jī)器倫理從表面上看可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的范圍(涉及到各種非人智能體)，但歸根結(jié)底仍然是受人類現(xiàn)有倫