摘要：在歷史長河中，中西方之間的交流隨著交通的發(fā)展變得更加頻繁，西方繪畫藝術(shù)中尤其是在色彩運(yùn)用上的方法和技巧，對中國傳統(tǒng)工筆畫也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過運(yùn)用西方繪畫中的透視方法，關(guān)于效果以及色彩的不同表現(xiàn)手段與傳統(tǒng)工筆畫的精細(xì)描繪技法相結(jié)合，有助于推動中國工筆畫藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新與

摘要：近二三十年，中國水彩畫發(fā)展態(tài)勢迅猛，實(shí)現(xiàn)了從 “小品” 藝術(shù)到重要畫種的跨越。然而，在其繁榮表象之下，諸多問題也隨之浮現(xiàn)。藝術(shù)品市場導(dǎo)向、畫家生存需求以及評獎標(biāo)準(zhǔn)等因素相互交織，致使當(dāng)代水彩藝術(shù)出現(xiàn)弊病，諸如視覺語言難以充分彰顯作品精神內(nèi)涵，進(jìn)而限制了藝術(shù)表現(xiàn)力與文化深

摘要：在教育改革推動課程思政成為關(guān)鍵導(dǎo)向的背景下，中職美術(shù)教育探尋思政資源挖掘利用路徑意義重大。本研究先闡釋課程思政概念與理論溯源，其遵循知識傳授與價值引領(lǐng)統(tǒng)一原則，扎根教育本質(zhì)論等，為中職美術(shù)教育育人筑牢根基。進(jìn)而構(gòu)建包括家國情懷厚植、人文素養(yǎng)躍升、人格健全塑造、實(shí)踐能力精

摘要：隨著社會對藝術(shù)人才需求的轉(zhuǎn)變，高職美術(shù)教育正面臨從技術(shù)訓(xùn)練向思維培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型要求。創(chuàng)造性思維作為美術(shù)創(chuàng)作的核心驅(qū)動力，既能突破傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的局限，又能塑造個性化的藝術(shù)語言。當(dāng)前高職院校在美術(shù)教學(xué)中存在重技法輕思維、重模仿輕創(chuàng)新的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作同質(zhì)化問題突出。本文通過探

摘要：中職工藝美術(shù)專業(yè)不僅能夠培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，還能推動社會美術(shù)教育的普及，提升社會成員的審美素養(yǎng)和文化認(rèn)同感。本文分析了社會美術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題，提出了中職工藝美術(shù)專業(yè)可通過教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、美育和德育相結(jié)合的策略，優(yōu)化服務(wù)社會美術(shù)教育的路徑。借鑒“教學(xué)做”模式，引進(jìn)

摘要：本文旨在探討傳統(tǒng)工藝與設(shè)計類教學(xué)的創(chuàng)新融合。通過分析傳統(tǒng)工藝的價值與面臨的挑戰(zhàn)，闡述了將傳統(tǒng)工藝融入設(shè)計類教學(xué)的重要意義。結(jié)合實(shí)際案例，提出了具體的融合策略，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)等方面的創(chuàng)新。同時，對融合過程中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的解決措施

摘要：本文聚焦于AIGC時代職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)，深入剖析 AIGC 對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)需求的重塑，指出當(dāng)前職業(yè)教育人才培養(yǎng)面臨的困境，并提出針對性的新實(shí)踐策略。通過課程體系優(yōu)化、實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新、師資隊(duì)伍建設(shè)及評價體系完善等方面的探索，旨在培養(yǎng)適應(yīng) AIGC產(chǎn)業(yè)需求的高素質(zhì)藝術(shù)

摘要：隨著社會不斷發(fā)展，民眾的生活水平與文化層次都得到了顯著提升，他們對于動漫藝術(shù)設(shè)計的審美與文化體驗(yàn)提出了更高的要求。為了能夠滿足市場受眾的個性化、多樣化體驗(yàn)需求，設(shè)計人員要善于合理挖掘利用具有獨(dú)特豐富價值的傳統(tǒng)文化，并利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法對其展開創(chuàng)新設(shè)計，賦予其時尚潮流特

摘要：素描是展現(xiàn)繪畫技術(shù)的重要基礎(chǔ)組成，其教學(xué)在藝術(shù)教育體系中發(fā)揮的作用不可小覷。通過分析素描寫生教學(xué)中的要素，旨在增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文采取文獻(xiàn)總結(jié)分析法，從素描寫生教學(xué)內(nèi)容要素、素描寫生教學(xué)方法要素以及素描寫生教學(xué)環(huán)境要素展開分析，發(fā)現(xiàn)上述三大要

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，非遺文化與數(shù)字品牌課程的融合在高等教育中成為一種新興的教學(xué)方式。通過將傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代數(shù)字品牌建設(shè)相結(jié)合，學(xué)生既能夠深入理解傳統(tǒng)文化的價值，還能掌握在當(dāng)代品牌創(chuàng)意中運(yùn)用這些文化元素。本文探討了非遺文化與數(shù)字品牌課程融合的必要性及其在教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：在新時代美育政策深入推進(jìn)的背景下，高校美術(shù)教育正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)技法傳授向創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要轉(zhuǎn)型。然而縱觀當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)現(xiàn)狀，其內(nèi)部發(fā)展水平差異巨大。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界水彩畫創(chuàng)作已突破媒介限制，向觀念表達(dá)、材料實(shí)驗(yàn)和文化敘事等多元維度發(fā)展的同時，某些地域的高校水彩畫教學(xué)卻仍深

【摘要】近年來，隨著國家非遺保護(hù)工作的逐步推進(jìn)，加強(qiáng)對非遺的保護(hù)、傳承與研究已經(jīng)成為社會共識。踏虎鑿花作為湖南省湘西土家族苗族自治州的國家級非遺代表性項(xiàng)目，近年來其保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文通過梳理踏虎鑿花的相關(guān)文獻(xiàn)，分析踏虎鑿花的研究現(xiàn)狀、研究重點(diǎn)和薄弱之處

計算機(jī)數(shù)字技術(shù)的深度介入，為視覺藝術(shù)領(lǐng)域帶來了深刻而廣泛的影響。在AIGC技術(shù)的支持下，創(chuàng)作者可拓寬創(chuàng)作思路，并結(jié)合混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造融合虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)展覽空間，提升觀眾觀賞沉浸感。與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計相比，數(shù)字科技具有更強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性，兼具了編程語言、計算機(jī)圖形技術(shù)等交叉學(xué)科

高校教育體系中，蘊(yùn)含豐富思政教育資源的紅色文化占據(jù)重要地位。然而，當(dāng)前高校紅色文化課程卻面臨課程體系不完善、教學(xué)方式相對單一、育人渠道較為狹窄等問題?；诖耍疚尼槍Ω咝＜t色文化課程的思政教育模式構(gòu)建進(jìn)行探討。完善課程體系紅色文化課程體系的完善需要從課程架構(gòu)入手。不同專業(yè)背景

在數(shù)字技術(shù)深度改寫教育版圖的當(dāng)下，高校思政教育承載著培育時代新人、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的歷史使命。作為新一輪科技革命的重要驅(qū)動力，人工智能憑借獨(dú)特的算力優(yōu)勢、算法邏輯與數(shù)據(jù)處理能力，正悄然叩擊著高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展的新大門。傳統(tǒng)思政教育模式存在課程形態(tài)創(chuàng)新不足、師生互動模式

中國法學(xué)教育正處于前所未有的轉(zhuǎn)型期。在全面依法治國的時代背景下，法學(xué)教育不僅要培養(yǎng)精通現(xiàn)代法律技術(shù)的專業(yè)人才，更要塑造具有文化自覺與歷史使命的法律人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含的治理智慧，歷經(jīng)千年演變形成的獨(dú)特法律思維，為現(xiàn)代法學(xué)教育提供了深厚的思想資源和實(shí)踐參照。這種文化基因

閩南理工學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院自2010年創(chuàng)立以來，在立足服務(wù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的同時，走出了一條特色鮮明的辦學(xué)之路。學(xué)院以服裝設(shè)計與工程專業(yè)起步，與武漢紡織大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。此后不斷發(fā)展，2012年更名為“服裝與藝術(shù)設(shè)計系”，開啟了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科教育；2013年增設(shè)多

當(dāng)代藝術(shù)中，安迪·沃霍爾的“湯罐頭”與杜尚的“小便池”進(jìn)入公眾的視野，班克斯的涂鴉被切割成天價拍品。這些作品都揭示了當(dāng)代藝術(shù)中符號的挪用與再生。藝術(shù)家通過解構(gòu)日常符號創(chuàng)造了新的藝術(shù)觀念。這種變化改寫了藝術(shù)史的演進(jìn)邏輯，折射出后現(xiàn)代社會的文化現(xiàn)象。符號的挪用與意義再生羅蘭·巴特

鈞瓷作為中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，憑借獨(dú)特的釉色和深厚的文化底蘊(yùn)聞名中外。隨著社會發(fā)展和多元文化的碰撞，人民群眾的審美正在發(fā)生變化，鈞瓷也面臨著傳承與創(chuàng)新的困境。如何在保留鈞瓷傳統(tǒng)精髓的同時推動器型與釉色的創(chuàng)新，成為當(dāng)代手藝人亟待解決的問題?；诖耍疚膹拟x瓷的歷史與文化價值展開研

【摘要】《易經(jīng)》中的履卦是六十四卦之一，代表著“履行”“行動”的意象。這一卦蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)與美學(xué)思想，體現(xiàn)了古代中國對行動、實(shí)踐及其相關(guān)理念的獨(dú)特認(rèn)知。究其本質(zhì)，履卦是對我國古代禮法問題的探討。近代以來有學(xué)者更是提出“六經(jīng)皆禮”，認(rèn)為“禮”具有統(tǒng)攝“六經(jīng)”思想內(nèi)容的作用[1