教育是民族振興和社會進步的基石，教育的高質(zhì)量發(fā)展是增強國家競爭力和促進人民幸福生活的必由之路。在全球數(shù)字化浪潮與教育新基建加速布局的背景下，教育數(shù)字化已上升為國家戰(zhàn)略，為教育高質(zhì)量發(fā)展提供了強有力的支持和推動。中共中央、國務(wù)院于2019年印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》重點部

在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的驅(qū)動下，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的不斷發(fā)展刷新著社會經(jīng)濟的發(fā)展形態(tài)。STEAM教育作為一種跨越科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)以及數(shù)學(xué)等學(xué)科的融合教育理念，契合當(dāng)今社會對創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的塑造要求。創(chuàng)客教育以“動手創(chuàng)造”“做中學(xué)”為核心，注重學(xué)生動

方薰（1736—1799）是清代乾嘉時期浙江著名畫家與理論家，其《山靜居畫論》至今備受推崇。他自幼受家學(xué)與江南文藝氛圍熏陶，青年時期在金德輿家研習(xí)書畫，奠定藝術(shù)基礎(chǔ)。他晚年雖體弱多病，仍應(yīng)阮元之邀赴杭州創(chuàng)作，融匯宋元筆墨與南北宗之長，形成幽秀矯健的獨特風(fēng)格?！渡届o居畫論》涵蓋

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在尋求民族解放、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中逐漸積淀的精神財富與實踐成果，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命和中國人民的奮斗歷程。從革命戰(zhàn)爭年代的萌芽階段到新時代的創(chuàng)新發(fā)展時期，紅色文化始終是凝聚民族力量和傳承民族精神血脈的重要載體。當(dāng)前，文化軟實力

引言近年來，隨著國家新文科建設(shè)戰(zhàn)略的深入推進，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展迎來了前所未有的機遇。本研究基于新文科視角，試圖突破傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計教育的框架局限，構(gòu)建“三維聯(lián)動”教學(xué)模式模型，促進環(huán)境設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與學(xué)科升級。在實踐層面，本研究意在為高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程改革、教學(xué)模式

《望秦川》是中國當(dāng)代古箏演奏家、教育家王中山為紀(jì)念自己的恩師李婉芬而特地創(chuàng)作的一首現(xiàn)代古箏鋼琴協(xié)奏曲。作品改編自景建樹創(chuàng)作的板胡曲《兵車行》。曲目除了加入傳統(tǒng)演奏技法外，還衍生出多元的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。作品最大的特點是添加了陜西地方戲曲元素（同州梆子），旋律如訴如泣，抒情哀

楚文化紋樣的藝術(shù)特征與象征意義楚文化紋樣以浪漫奇崛、靈動飄逸著稱，其中最具代表性的鳳鳥紋、龍紋、云紋不僅具有裝飾性，更承載著楚人的精神信仰。鳳鳥紋象征吉祥與神圣，楚人崇鳳，視鳳為火神祝融的化身?！冻o離騷》中的“鳳凰翼其承旗兮”就是這一理念的體現(xiàn)?；⒆B架鼓是鳳鳥紋的代表性文

黨的二十大報告明確提出“推進文化自信自強”的戰(zhàn)略部署，將紅色基因傳承納入新時代愛國主義教育體系。作為楊靖宇將軍的母校，河南工程學(xué)院立足《高校思政工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出的“三全育人”要求，構(gòu)建起“紅色基因鑄魂行動”育人體系，將楊靖宇精神培育為具有校本特色的價值認同載體。

在多元文化交織、現(xiàn)代娛樂方式不斷沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下，山西戲曲這一承載著深厚地域文化底蘊的藝術(shù)形式，面臨著傳承與發(fā)展的雙重困境。年輕一代缺乏對傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)興趣，使其受眾日益縮小，傳承人才出現(xiàn)斷層，許多精湛技藝瀕臨失傳。同時，在創(chuàng)新發(fā)展上，山西戲曲與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)融合不夠順暢，難

1.盲態(tài)及舞蹈操概述1.1盲態(tài)行為特征分析視障兒童因代償性感官適應(yīng)，常出現(xiàn)頭部前傾、步態(tài)不穩(wěn)、肢體協(xié)調(diào)性弱等動作特征。這些行為模式既受空間感知受限影響，也與運動經(jīng)驗不足密切相關(guān)。研究顯示，系統(tǒng)性動作訓(xùn)練可通過強化本體感覺輸入改善姿勢控制能力。這些行為和姿態(tài)包括但不限于行走時的

一、蒙古族舞蹈簡介（一）蒙古族舞蹈的溯源和分類蒙古族舞蹈的起源，與蒙古族的歷史背景、民族特性及文化傳承息息相關(guān)。在新石器時代與青銅時代的陰山崖畫與烏蘭察布崖畫上，我們已能窺見蒙古族祖先舞蹈的原始形態(tài)，崖畫上繪制的舞蹈真實反映著狩獵、游牧生活，體現(xiàn)了蒙古族祖先對自然的敬畏與模仿

在全球化浪潮中，如何通過基礎(chǔ)教育實現(xiàn)民族文化傳承已成為關(guān)鍵課題。小學(xué)音樂課堂作為美育主陣地，正面臨傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的迫切需求。民族舞蹈特有的肢體律動與音樂節(jié)奏存在天然結(jié)合點，既能活化課堂形式，又能以具身體驗傳遞文化基因。當(dāng)前教學(xué)實踐中，教師專業(yè)儲備不足、教材同質(zhì)化嚴重、學(xué)生興

在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，而學(xué)校教育作為文化傳承的重要陣地，肩負著重要責(zé)任。將山西臨縣傘頭秧歌引入中小學(xué)課堂，不僅能為學(xué)生打開一扇了解本土文化的窗口，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們的文化認同感與民族自豪感。本文將深入探討山西臨縣傘頭秧歌在中小學(xué)課堂的文化傳承和教育

1.中國古典舞與中華中華民族共同體意識的內(nèi)在聯(lián)系1.1中國古典舞的文化符號功能中國古典舞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承和弘揚民族文化的重要途徑之一。其獨特的舞蹈形式不僅具有藝術(shù)表現(xiàn)力，更承載著深厚的文化意義。中國古典舞通過其細膩的動作、優(yōu)雅的舞姿、豐富的表演內(nèi)容和文化象征

近年來，我國幼兒舞蹈快速發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批具有時代特色、思想性、藝術(shù)性和時代性并重的優(yōu)秀舞蹈作品。這些作品不僅展現(xiàn)了幼兒們的藝術(shù)才華，更傳遞了積極向上的社會價值觀和時代精神。然而，如何在幼兒舞蹈創(chuàng)編中深入挖掘思政元素，實現(xiàn)舞蹈與思政教育的有機結(jié)合，仍是當(dāng)前舞蹈教育者面臨的重要

古往今來，藝術(shù)創(chuàng)作的核心大多為“情”所系。在當(dāng)今社會，多模態(tài)語境的建立能夠使臺下的觀眾通過臺上的多元信息品出獨屬于自己的情感。而其中，舞蹈與舞美的巧妙結(jié)合，在一定程度上延展了舞蹈藝術(shù)的原本張力，尤其在全劇高潮之時，往往能達到情感共振的效果。通過了解舞蹈與舞美的結(jié)合方式，尋找其

探索創(chuàng)新音舞思政育人模式不僅豐富了思政教育的理論體系，為大中小學(xué)思政一體化理論發(fā)展提供新視角，推動音舞教育與思政教育理論的深度融合，還有助于打破傳統(tǒng)思政教育的枯燥模式，借助音舞藝術(shù)感染力增強學(xué)生對思政內(nèi)容的理解與認同，提高思政教育實效性。融合教育理念在音舞思政育人情境中意義重

在現(xiàn)代教育中，團隊協(xié)作能力被視為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，而高中階段正是學(xué)生團隊協(xié)作精神培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。舞蹈教育作為一門藝術(shù)學(xué)科，通過其獨特的教學(xué)方式，能有效促進學(xué)生團隊精神的形成。舞蹈不僅是個人技藝的展示，更是一項集體合作的藝術(shù)形式，學(xué)生在舞蹈活動中往往需要相互合作、默契

在全球化與文化多元化交織的當(dāng)下，藝術(shù)團體不僅要追求技藝的精湛與藝術(shù)的卓越，更需要在與觀眾的互動和溝通中尋求新的生長點和市場活力。廣州芭蕾舞團，作為嶺南文化與現(xiàn)代芭蕾藝術(shù)完美結(jié)合的典范，一直以來都致力于在傳承經(jīng)典與創(chuàng)新發(fā)展間尋找平衡。作為中國文化的重要組成部分，芭蕾舞在廣州這片

1.中國民族民間劇目排練課程在教學(xué)中的重要性在舞蹈教育體系中，劇目排練課程是連接理論知識與藝術(shù)實踐的核心紐帶，是舞蹈教學(xué)從理論到實踐的“最后一公里”。學(xué)生在課堂中習(xí)得的基礎(chǔ)動作、技巧與理論，需通過系統(tǒng)性排練實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這一過程要求學(xué)生將標(biāo)準(zhǔn)化動作轉(zhuǎn)化為個性化表達，在反復(fù)調(diào)整