摘要：高中數(shù)學(xué)中有許多同一知識體系中的不同概念及不同知識體系中的相關(guān)概念具有相同或相似點，在教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，可根據(jù)其相似性對它們進行類比，根據(jù)已經(jīng)學(xué)過的知識推導(dǎo)出新的知識，既可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)得輕松，也可以很好地培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

摘要：建筑工程施工技術(shù)管理貫穿于整個建筑工程實施的過程, 在工程項目實施中呈現(xiàn)極其重要的地位, 我們不僅要努力做好工程施工技術(shù)管理工作, 還要與其它諸方面相輔相成、協(xié)調(diào)一致,從而使技術(shù)管理工作不斷得到完善和提高, 為工程項目的順利實施提供可靠的技術(shù)保障關(guān)鍵詞：建筑工程 施工技

摘要：“社會主義新農(nóng)村”反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會全面進步為標志的社會狀態(tài)。本文指出了我國當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)存在的問題，剖析問題存在的原因，并對進一步如何來改進問題提出自己的建議。 關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；現(xiàn)狀及問題；科學(xué)發(fā)展觀 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是我國全

當(dāng)今社會正在向信息化方向高速發(fā)展，信息技術(shù)已滲透到社會的各個領(lǐng)域，改變著人們的生產(chǎn)、生活、工作和學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)的發(fā)展深深地影響著整個世界，也深深地改變著數(shù)學(xué)世界。在信息技術(shù)的支持下，數(shù)學(xué)思想變得容易表達了，數(shù)學(xué)方法變得容易實現(xiàn)了，數(shù)學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系更加緊密了。以計算機技術(shù)和

最近我國不少高校都在辦住宿學(xué)院，但到目前為止還沒有一個真正的住宿學(xué)院。二、試點實行博雅教育博雅教育中的“博”是要有比較廣闊的知識，“雅”是修養(yǎng)。如在美國斯坦福大學(xué)，所有本科生都要學(xué)一門為期一年的“文化、觀念和價值觀”課程，其中不僅要學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)經(jīng)典(如柏拉圖、笛卡爾、馬克思等

多媒體技術(shù)是利用計算機對文本、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等多種媒體信息綜合處理、建立邏輯關(guān)系和人機交互作用的技術(shù)。多媒體技術(shù)對信息進行加工處理、顯示與重放；模擬、仿真等技術(shù)的應(yīng)用可以使一些在普通條件下無法實現(xiàn)或無法觀察到的過程生動、形象的顯示出來，這樣可以大大增強學(xué)生對抽象

一、以世俗化的內(nèi)容為詩題是“以文為詩”最明顯的標志關(guān)于“以文為詩”，現(xiàn)在能看到的最早的材料來自北宋。陳師道有言“退之以文為詩”^。文與詩是不同的文學(xué)體裁，有不同的審美追求和文學(xué)風(fēng)格，而題材是制約和影響文學(xué)風(fēng)格的重要因素。自然，文與詩的差異并不僅僅體現(xiàn)在題材的表現(xiàn)上，但本文關(guān)注

一、地方政府的基本職能與價值取向按照法律規(guī)定，地方政府的主要職能是四項：經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。提供包括教育在內(nèi)的公共服務(wù)，是地方政府的主要職能之一。地方政府在提供教育公共服務(wù)時應(yīng)考慮以下幾個方面的價值取向。第一是保障基本需求。在政府提供的保障方面，上海有兩個

高等數(shù)學(xué)作為高等院校的基礎(chǔ)學(xué)科，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力，提高學(xué)生邏輯思維水平，為專業(yè)課程提供理論基礎(chǔ)的重要任務(wù)。而隨著化學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科的交叉日益加深，定性定量分析發(fā)展迅速，化學(xué)對數(shù)學(xué)的知識需求日益增多。隨著時代的發(fā)展，化學(xué)高等數(shù)學(xué)課程的改革十分必要。 1、對化學(xué)高等數(shù)學(xué)進

知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)，雖然其藝術(shù)內(nèi)容各異，但它們之間卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。作為文學(xué)新品種，它們在當(dāng)代文學(xué)中的出現(xiàn)，含有某些規(guī)律性的東西，值得我們探討。1968年，在“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的“最高指示”下，數(shù)以百萬計的知識青年(初高中畢業(yè)生)到

早在1967年，以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)法作為一種新的教學(xué)模式由美國的神經(jīng)病學(xué)教授83燈0、在加拿大的麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院首先創(chuàng)立，目前已成為國際上較流行的一種教學(xué)方法?！?1其目的是引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，提高學(xué)生解決問題的能力，最大限度地調(diào)動學(xué)生自學(xué)的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)?！?0

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要明確指;“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性的影響，必須予以高度重視”，并且要求“把教育信息化納人國家信息化發(fā)展整體戰(zhàn)略”，“加快教育信息化進程”。教學(xué)是高等學(xué)校的核心使命之一，教學(xué)信息化建設(shè)是高等教育信息化發(fā)展的重點，其建設(shè)水平已成為衡量高校整體

“學(xué)案”，是當(dāng)今中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中很時髦的概念，也是課程改革中的一股新潮。這與新課改啟動時的宣傳鼓動有關(guān)。1999年5月2日《中國教育報》頭版頭條報道過這一研究，似乎是發(fā)現(xiàn)了“培養(yǎng)學(xué)生自主人格和主動學(xué)習(xí)能力”的不二法門，由此引起“極大反響”。由“學(xué)案”引出了“學(xué)案導(dǎo)教”、“學(xué)

宋代女性飽經(jīng)民族戰(zhàn)爭的災(zāi)難和理學(xué)的迫害，經(jīng)受了無盡的痛苦。但她們不屈服，敢抗爭，頑強地求氣節(jié)、求理想、求愛情，讓我們聽到了女性覺醒的聲音。在論述宋代女性作家的覺醒狀況時，我們可以看到宋代之前，女性覺醒的范圍是相當(dāng)有限的。在人類社會的發(fā)展史上，女性也曾有過母系社會的輝煌，但隨著

在教師教育課程體系中，教育學(xué)無疑是最能體現(xiàn)師范性的課程之一。然而，現(xiàn)實情況是它的課程地位不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，它的課程價值更是被視為可有可無，這樣的狀態(tài)必然導(dǎo)致教育學(xué)面臨著生存危機。為尋求消解上述危機的路&教育學(xué)研究共同體試圖通過各種方式分析問題、解決問題，無論在理論層

值得討論的是，我們判斷與評價教育問題，是否就只是依據(jù)教育的解釋？據(jù)說有些招收進城務(wù)工人員子女入學(xué)的“薄弱學(xué)?！?，學(xué)校中一些來自城市家庭的子女紛紛離校而去，因為他們的父母擔(dān)心自己的子女會受到影響而學(xué)壞。顯然，他們還不知道如今城市里的孩子究竟缺少什么？也不懂得成長為一個負責(zé)任的公

當(dāng)前，義務(wù)教育發(fā)展中的“優(yōu)質(zhì)學(xué)校"、“薄弱學(xué)?！钡奶岱ㄖ档米⒁?，因為其已影響到社會對學(xué)校的評判。如有些部門招聘新員工，竟然以應(yīng)聘者基礎(chǔ)教育階段就讀的學(xué)校是否是“重點?！被蛘摺皟?yōu)質(zhì)學(xué)?！睘闂l件。這恐怕不僅僅是思想陳腐的問題。在義務(wù)教育發(fā)展中，“優(yōu)質(zhì)教育”、“優(yōu)質(zhì)教育”

楊福家院士說：“仰望天空，學(xué)會做人。再不仰望天空，人類會自毀地球；再不學(xué)會做人，我們會自毀長城。”臺灣一位大學(xué)校長說：“專業(yè)教育為學(xué)生打開門戶，但最后是否成功則取決于他們的人文修養(yǎng)?！盺可見科學(xué)教育與人文教育融合對人才培養(yǎng)的重要。本文從我院初等教育專業(yè)改革的角度談科學(xué)教育與人

職校學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對較差，有嚴重的思想包袱，認為自己什么都不行，甚至自暴自棄。所以在入校時教師就可以告訴他們自己也是社會的一份子，其未來的職業(yè)同樣是為社會服務(wù)，很有意義，所謂“三百六十行，行行出狀元”，他們并不比同齡人差，只要努力學(xué)習(xí)技術(shù)將來也會取得成功。同時教

摘要：北宋汴京都市文化的繁榮帶來了詞的繁盛，展現(xiàn)汴京繁華與魅力的詞人以柳永為代表。柳永有著十載的汴京生活，他的世俗審美為傳統(tǒng)詞的創(chuàng)作增添了新的元素，創(chuàng)作大量描寫時令節(jié)序，展現(xiàn)風(fēng)俗民情的詞作。元宵節(jié)，上巳節(jié)，清明節(jié)，“時節(jié)相次，各有觀賞”，柳詞記錄了北宋都城的節(jié)令風(fēng)俗，展現(xiàn)真實