知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)-文學(xué)論文

知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)，雖然其藝術(shù)內(nèi)容各異，但它們之間卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。作為文學(xué)新品種，它們在當(dāng)代文學(xué)中的出現(xiàn)，含有某些規(guī)律性的東西，值得我們探討。
1968年，在“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的“最高指示”下，數(shù)以百萬計的知識青年(初高中畢業(yè)生)到了農(nóng)村、農(nóng)場和邊疆。幾年間，全國上山下鄉(xiāng)的知識青年人數(shù)達(dá)1600多萬。廣大知識青年，在農(nóng)村、農(nóng)場和邊疆，經(jīng)受了鍛煉，為開發(fā)、建設(shè)中國的不發(fā)達(dá)地區(qū)做出了貢獻(xiàn)?！暗?，大批知識青年在青春年華失去在學(xué)校接受正規(guī)教育的機(jī)會，造成人才生長的斷層，給國家的現(xiàn)代化建設(shè)帶來長遠(yuǎn)的困難?！薄皣液推笫聵I(yè)單位為安置知識青年上山下鄉(xiāng)所支出的經(jīng)費(fèi)超過一百億元。青年的家長和部分地區(qū)的農(nóng)民也為此加重了負(fù)擔(dān)。這在當(dāng)時成為社會不安定的重要因素之一。"(胡繩主編《中國共產(chǎn)黨的七十年》I過了十年，新時期到來，黨中央糾正了這一做法，1600多萬知識青年除極少數(shù)由于某些原因仍留在農(nóng)村外，絕大多數(shù)都已返回城市，安排了各種工作。其中相當(dāng)一部分愛好文學(xué)的青年，將他們在農(nóng)村生活期間的體驗、感受以及他們對知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動的歷史反思，藝術(shù)地予以概括、集中、典型化和再創(chuàng)造，創(chuàng)作出了一批人們稱之為“知青文學(xué)”的作品。梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》、張承志的《黑駿馬》、韓少功的《西望茅草地》、李銳的《厚土》等等,都是“知青文學(xué)”中的名篇。對“知青文學(xué)”人們已經(jīng)熟悉，無須贅述。
從八十年代中期開始，中國出現(xiàn)了“打工文學(xué)”，這是文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新景觀。
中國實行改革開放以后，特別是建立特區(qū)、開發(fā)區(qū)以后，起初是數(shù)以百萬計的青年農(nóng)民（其中多數(shù)是初中畢業(yè)以上的農(nóng)民，年齡上比老知青小了十幾歲〗像潮水一樣進(jìn)入特區(qū)、開發(fā)區(qū)。而后是2000萬以上的青年農(nóng)民涌進(jìn)各大中城市；數(shù)以十萬計的大學(xué)畢業(yè)以上的知識分子也進(jìn)人特區(qū)、開發(fā)區(qū)工作。人們把這一大批自謀工作、受雇于人的人群稱為“打工仔”（按：這一稱呼帶有貶意，應(yīng)正名為“打工者”〗。凡有大批中國人集群的地方，就一定會一反映他們生活和表現(xiàn)他們思想感情的文學(xué)。于是，從1984年起，在“打工者”最為集中的深圳特區(qū)，“打工文學(xué)”即飆然而興，至今已有16年的歷史。從中產(chǎn)生了一批“打工文學(xué)”作品，涌現(xiàn)出了張偉明、林堅、安子、黃秀萍、陳秉安、陳榮光、周崇賢、黎志揚(yáng)、羅建林、羅文光、海珠、冰野、譚偉文、薛廣明、黃海、松軒等一大批作家。他們或者原來就是“打工者”，或者特別關(guān)注“打工者”，專寫“打工者”生活的作品。經(jīng)文學(xué)評論家們的提議，這些作品被定名為“打工文學(xué)”引起中國文學(xué)界和讀者的廣泛注意，得到“約定俗成”的認(rèn)可’“打工文學(xué)"由是在中國的文學(xué)“象限”內(nèi)定位！
但是’由于對“打工文學(xué)”深入研究者不多’因此對它仍然存在著一些誤解’以致客觀上降低了“打工文
學(xué)”的意義和價值。
一種誤解是，把“打工文學(xué)"與《包身工》等舊時代反映工人生活的作品等同，似乎“打工文學(xué)”早已有之。不對。在舊社會里，農(nóng)村凋敝，農(nóng)民生活無著，被迫出外到城市里謀生，受雇于中外資本家，實際上失去了人身自由，成了“包身工”。而今天的“打工者”他們在農(nóng)村里的基本生活是有保障的，但他們不滿足于目前的僅僅足夠溫飽的生活’企圖進(jìn)一步改善自己的生活條件。不僅如此，他們還想目睹耳聞一下外面的精彩世界，因此到特區(qū)、開發(fā)區(qū)和大中城市打工。他們是自愿的，人身是自由的，他們的人權(quán)是得到保障的。因此,反映他們生活、表現(xiàn)他們思想感情的“打工文學(xué)”絕不能和舊時代寫工人的作品等同。
另一種誤解是，把中國的“打工文學(xué)”與美國當(dāng)年的“西部文學(xué)”等同，似乎“打工文學(xué)”在外國早巳有之。不對。美國加里福尼亞發(fā)現(xiàn)金礦后，世界各國（主要是歐洲）的一部分民眾紛紛到美國西部“淘金”，開發(fā)西部。后來，出現(xiàn)了反映西部地區(qū)生活和民眾思想感情的作品，被稱為“西部文學(xué)"。然而，在特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工的，卯.5%都是中國人，并沒有多少外國人。深圳特區(qū)、珠海特區(qū)和各省市的開發(fā)區(qū)也不像美國西部未被開發(fā)前那樣原始、荒涼。“打工文學(xué)”迥異于“西部文學(xué)”。豈能把兩者劃上等號呢？
又一種誤解是，把中國的“打工文學(xué)”和海外華人的“移民文學(xué)”等同，似乎“打工文學(xué)”在海外華人中早已有之。不對。十九世紀(jì)后期，“五四”以后，尤其是中國改革開放后，先后有數(shù)百萬華人移居海外。他們后來有的加入了所在國的國籍；有的持有“綠卡”長期在國外居留；有的在國外待了一段時間后又回到中國。他們中的一些文學(xué)作者所創(chuàng)作的文學(xué)作品被稱為“海外華文文學(xué)”。其中反映移民生活的作品被稱為“移民文學(xué)”。但“移民文學(xué)"中只有少部分作品寫移民在外國人開設(shè)的企業(yè)和店鋪里打工。他們受外國法律的轄治，被外國資本家雇傭，受到相當(dāng)多的外國人歧視。移民的處境與“打工者"完全不一樣?！耙泼裎膶W(xué)”與“打工文學(xué)”也迥異其趣。所以，“打工文學(xué)"與“移民文學(xué)"也不能混為一談。
在澄清了對“打工文學(xué)”的上述三種誤解后，我可以有把握地說：“打工文學(xué)”是中國文學(xué)百花園里的一簇新花,也是世界文學(xué)中的一枝異卉。即無論是在中國文學(xué)中還是在世界文學(xué)中，它都是前所未有的文學(xué)新品種。僅就思想特點而言，它表現(xiàn)了中華民族在新的歷史條件下的民族精神，體現(xiàn)了中華民族的新品格。
首先是風(fēng)險意識。這些打工者來到特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工時，身邊往往只剩下幾天的生活費(fèi)。但是他們卻不顧生活道路上將會出現(xiàn)怎樣的風(fēng)險，毫不猶豫地投入了打工者的行列，開辟自己的新前途?！秳e人的城市》中的齊樂就是這樣，她初到南山工業(yè)區(qū)三星電子公司打工，“她連電話都不會接”。
其次是競爭意識。打工者進(jìn)入特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市后，打工者之間就開始進(jìn)行競爭；接著他們親身體會到如今是個競爭的世界,企業(yè)與企業(yè)之間，中外企業(yè)之間，外國人之間，中國人與外國人之間，無時無刻，無處無地，不在進(jìn)行著激烈的競爭。適者生存,優(yōu)勝劣敗。于是,競爭意識在打工者的頭腦里很快形成并轉(zhuǎn)化為行動。正如《這里沒有港灣》所說的，“這里沒有港灣”，可以平靜地停泊；只有競爭，“我怕你今天的結(jié)局就是我明天的結(jié)局"。
再就是民主意識。如果說，打工者在農(nóng)村里，在原單位’比較習(xí)慣于“家長制”和“長官意志”，但到了特區(qū)、開發(fā)區(qū)和大中城市后，民主意識蘇醒了，張揚(yáng)了?！段覀冺?》中的“我”二口氣說了幾百字，表達(dá)了打工者對香港總管的抗議：“……我們是人不是機(jī)器是機(jī)器也要修理加油所以我們要集體休假所以我們決定不干了！”所謂“集體休假”就是“罷工”，“我”表達(dá)了打工者的集體意愿，體現(xiàn)了打工者的民主意識。在今日中國，民主意識最鮮明最強(qiáng)烈的，不是官員，不是農(nóng)民，甚至也不是在高等學(xué)校工作的知識分子，而是打工者。他們一無所有，也最自由，老板“炒”他們的“魷魚”，他們也“炒”老板的“魷魚”。
又次是開拓意識。打工者到特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工，為的就是開拓自己的新生活。從打工者中間造就出了一批名經(jīng)理、節(jié)目主持人、作家、記者、自由撰稿人?！秮碜耘畠簢膱蟾妗防锏摹芭畠簢畤?，“趙露珍,便是打工者中間的典型，“從一個農(nóng)家娃變成了‘女兒國國王’，躋身于企業(yè)家的行列”，成了“深圳鼎鼎有名的女廠長”。
再就是拼搏意識。打工者的拼搏精神是罕見的?！洞蚬づ伞分械目嫡洹吧钚派钲谑且粋€讓你可以拼搏的世界，只要你能把握自己”。不只康珍是這樣,絕大多數(shù)打工者也是這樣。詩歌《深圳語言問題》中有這么幾句詩：“到了深圳就講深圳話吧！7時間就是金錢7效率就是生命7這些最具深圳特色的方言7幾百萬打工仔們一個個都使得頗標(biāo)準(zhǔn)而流利/”，即是這種拼搏精神的詩的表現(xiàn)。
自然，全國數(shù)以千萬計的打工者,他們作為農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)者，也有很多弱點和“陰暗面"。對農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的剪不斷理還亂的依戀；某些人一旦事業(yè)上有所成功即迅速腐??；少數(shù)女打工者出賣色情；對外國資本家既“媚”又“拍”；參預(yù)黑社會的活動；等等，但這不過是打工者少數(shù)的表現(xiàn)，是支流，“打工文學(xué)”對此也作了反映和描敘?！按蚬の膶W(xué)”著重表現(xiàn)的卻是打工者的陽剛精神，新的歷史條件下的新國民性，這是最寶貴的！
打工者是為外國的、中國大陸的以及臺灣、香港的企業(yè)家打工。企業(yè)家中間也有文學(xué)愛好者。也許是他們目前忙于創(chuàng)業(yè)吧，中國大陸暫時還沒有儒商寫出的“儒商文學(xué)”。但是，“儒商文學(xué)”在臺灣、香港早就有了，它們是中國當(dāng)代文學(xué)的一部分。臺灣朱秀娟的《女強(qiáng)人》、香港梁鳳儀的系列“財經(jīng)小說"，便是中國“僑商文學(xué)”中的代表作。
朱秀娟0936~、江蘇鹽城人。她以自己在工商界的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，綜合、概括了臺灣工商界婦女的奮斗史，寫出了《女強(qiáng)人》。小說中的女主人公林欣華，高中畢業(yè)沒考上大學(xué)，但她沒有消沉，而是在人生道路上開始了另一種拼搏。她從一個打字員進(jìn)人工商界，后來做到了一家貿(mào)易公司的總經(jīng)理，成為一個著名女強(qiáng)人。她在婚姻問琴上也是獨立自主，寧可不要追求她的富裕的具有大男子主義的那幾個男人，卻接受了理解她與支持她的窮教師葉濟(jì)榮的愛情。這位女強(qiáng)人確實是位儒商，她非常重視商業(yè)道德，取之有道，表現(xiàn)了我國儒商從子貢、范蠡開始的善于經(jīng)營、自強(qiáng)不息的奮斗精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這部小說獲臺灣中山文藝獎，還被改編為廣播連續(xù)劇和電視劇播出。梁鳳儀原籍廣東新會，父母在戰(zhàn)亂時期遷居香港。梁鳳儀是位碩士，高級知識分子，但她“下?！鞭k公司，是香港碧利菲傭公司的創(chuàng)辦人。由梁鳳儀引路，菲傭大批進(jìn)入香港，現(xiàn)已有十萬之眾。以后，她.又任新鴻基集團(tuán)的高級職員，學(xué)得了豐富的經(jīng)營經(jīng)驗和股票知識。后來她以獨立的小本投資家的身份在加拿大經(jīng)商。1991年10月，她任香港某家出版社總經(jīng)理，成為企業(yè)家，她以自己前半生從亊工商活動中的經(jīng)歷、感受為題材，加以典型化，創(chuàng)作了一系列財經(jīng)小說。《親門驚夢》、《花魁劫》、《醉紅塵》便中其中的有名長篇。這些長篇不只是現(xiàn)代香港的真實寫照，更是女強(qiáng)人心路歷程的藝術(shù)探索。它們都以女強(qiáng)人為主角。一旦她們進(jìn)人企業(yè)家的角色后，她們的聰明才智、品性道德，在滾滾紅塵中都得到了全面發(fā)揮。這三部長篇的思想性和真實性，都是通過生動的情節(jié)和場面自然地流露出來的。誰能想到戀情至深的楊慕天會拋棄莊競之而去；誰又能想到楊慕天在十?dāng)?shù)年間竟成了香港的大紅人；誰又能想到莊競之竟以真名實性出現(xiàn)于香江，成了女強(qiáng)人，楊慕天的同行冤家；誰又能想到精明至極的楊慕天竟栽倒在莊竟之的手下。（《醉紅塵》《豪門驚夢》中的女強(qiáng)人顧長基第一次與文若儒的相愛而又分離，是出人意外而又合乎情理的；第二次與文若儒相聚而又永訣又是出人意外而又合乎情理的?！痘佟防锏馁R容璧怡，她的傳奇而又真實的前半生，更使讀者興味盎然地注視著人物的命運(yùn)。而這些女強(qiáng)人經(jīng)營工商業(yè)，講究“智”、“仁"、“勇”，在市場經(jīng)濟(jì)中“人棄我取,人取我與”,取得了很大成功，更表現(xiàn)了儒商本色。這些出色的“儒商文學(xué)”現(xiàn)已為文學(xué)界所熟知。
四
知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)中代表作的成功，表明在我國的當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中確有一些規(guī)律性的東
其一，社會生活的確是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。沒有當(dāng)年1600萬知識青年的上山下鄉(xiāng)，哪來的知青文學(xué)；沒有2000多萬青年農(nóng)民和數(shù)以十萬計的知識分子去特區(qū)、開發(fā)區(qū)、大中城市打工，又何來打工文學(xué)；沒有企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)實踐，也產(chǎn)生不了儒商文學(xué)，在一段時間內(nèi)，有些作家忘記了社會生活是文學(xué)藝術(shù)唯一源泉這一具有普遍意義的創(chuàng)作真理，只是坐在家里挖空心思炮制作品，或胡編亂造，或只寫自己的隱私，或只寫淫亂的性關(guān)系，于是只能寫出一些文學(xué)垃圾。一正一反的經(jīng)驗教訓(xùn)，啟示我們作家還是要到生活中去，到四化建設(shè)的現(xiàn)實中去，從中汲取創(chuàng)作題材，而后才能寫出有藝術(shù)生命力的作品。
其二,在改革開放的今天，開放的現(xiàn)實主義是行之有效的創(chuàng)作方法。作家搞創(chuàng)作，不管他是否自覺，總是采用這樣或那樣的創(chuàng)作方法。二十多年來知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)的創(chuàng)作實踐表明，開放的現(xiàn)實主義最為可取。它真實地、歷史地、具體地描寫和表現(xiàn)發(fā)展中的現(xiàn)實，同時吸收和應(yīng)用外來的一切有用的表現(xiàn)手法和技巧，從而能夠最好地表現(xiàn)作品中的藝術(shù)內(nèi)容。知青文學(xué)、打工文學(xué)、儒商文學(xué)中的名作莫不如比，概莫能外。自然，作家們根據(jù)藝術(shù)內(nèi)容的需要，也可以采用現(xiàn)代派的、浪漫主義的、古典主義的等等其它創(chuàng)作方法。但那些緊貼現(xiàn)實并對生活產(chǎn)生了促進(jìn)和推動作用的作品，大多出于開放的現(xiàn)實主義，這又是誰也抹煞不了的、具有規(guī)律性意義的事實。
其三，從生活到藝術(shù)，每一個作家都得過好這一創(chuàng)作關(guān)。從整體上看，知青文學(xué)，儒商文學(xué)從生活藝術(shù)，有的跨出了兩步，有的跨出了三步，因此不少作品的思想性和藝術(shù)性都比較高。而打工文學(xué)從生活到藝術(shù)，往往只跨出了一步，在藝術(shù)上顯得還比較稚嫩。有些打工文學(xué)作品存有自然主義傾向，這是打工文學(xué)目前還未能走出國門的主要原因。而知青文學(xué)、臺港儒商文學(xué)中的優(yōu)秀作品早已被譯成外文進(jìn)入國外的書市了。至于如何將生活提高為藝術(shù)，卻沒有什么萬應(yīng)靈丹，只能從作家提高自己的思想素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，豐富生活積累，加強(qiáng)對生活和歷史的思考人手，來不得半點偷懶。
其四，文學(xué)創(chuàng)作總得有所為。就文學(xué)功能來說，作品應(yīng)起幫助讀者認(rèn)識生活的作用，應(yīng)起教育讀者的作用，應(yīng)給讀者以審美享受，娛樂讀者給人以工作后的休息和情緒上的宣泄。就文學(xué)與國家的關(guān)系而言，我們的文學(xué)應(yīng)該有助于振興中國，促使中國早日進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的行列，對國家、民族有益。知青文學(xué)、打工文學(xué)和儒商文學(xué)之所以受到讀者歡迎,關(guān)鍵就在于它們發(fā)揮了文學(xué)的功能，并對中國的富強(qiáng)起了促進(jìn)作用。有的作家，創(chuàng)作時完全不考慮社會效益，毫無社會責(zé)任感，以致出現(xiàn)了像《上海寶貝》那樣的社會效果很壞的作品。
在我看來，打工文學(xué)方興未艾；儒商文學(xué)遲早會在中國大陸出現(xiàn)；而知青文學(xué)將不斷有人寫下去。中國文學(xué)園地里這三朵密切聯(lián)系的香花，將在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)共存、發(fā)展，相互競賽，并對中國文學(xué)的發(fā)展作出重大的貢獻(xiàn)！