出版教材可能并沒有傳說中的暴利。多年來，國家對教材價(jià)格一直嚴(yán)格限制，其定價(jià)遠(yuǎn)低于一般圖書的定價(jià)。過去出版社多以教材為生，現(xiàn)在一下子把教材利潤從出版社的利潤盤子里剝?nèi)ヒ淮髩K，這對出版社來說。實(shí)在是很傷元?dú)獾氖虑?。固然，教材在利潤結(jié)構(gòu)中畸重，是不對的，但現(xiàn)在的做法似乎又有矯枉過正

在自己誦讀理解數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，嘗試解答課后練習(xí)題。我們都知道，好環(huán)境對于人的成長非常重要。我在解數(shù)學(xué)題中體會到，“好環(huán)境”對于解題也非常重要。教師在解題教學(xué)中常常產(chǎn)生這樣的困惑：多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)的范例性解題方法，學(xué)生卻總也難以靈活的應(yīng)用。調(diào)查表明：其根本原因在于，以模仿、誦記為

知人論世的傳統(tǒng)解讀理論。孟子在《孟子萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也，是尚友也。”他認(rèn)為，對于一個(gè)文學(xué)作品文本的理解要盡可能追求作者的原意，而追尋的方法是了解這個(gè)人的情感思想和所處的時(shí)代環(huán)境，尤其是作品產(chǎn)生的即時(shí)環(huán)境。清代的史學(xué)家、思想家章學(xué)誠更進(jìn)一

著名心理學(xué)家Rogers認(rèn)為的：如果個(gè)體能夠獲得無條件的積極關(guān)注，那么無條件的自我關(guān)注也會發(fā)展出來，個(gè)體將可以做出心理上的調(diào)整并可以完全適應(yīng)。沙盤游戲組織者在游戲的過程中給予兒童的是非語言性的積極關(guān)注。注視兒童的每一個(gè)動作、每一個(gè)選擇以及每一個(gè)創(chuàng)造過程，并用自己的動作、表情等

就作文教學(xué)而言，長期以來都存在著缺乏有血有肉的教學(xué)模式，學(xué)生習(xí)作變成了無病呻吟，這是與以人為本的理念背道而馳的。《普通高中語文課程新標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，想像能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表述，有個(gè)性地表達(dá)

水泥水化過程中產(chǎn)生大量的熱量，每克水泥釋放出502J的熱量，如果以水泥用量350～550kg/m3來計(jì)算，每立方米混凝土將放出17500～27500kJ的熱量，從而使混凝土內(nèi)部溫度升高，在澆筑溫度的基礎(chǔ)上，通常升高35℃左右。如果按著我國施工驗(yàn)收規(guī)范規(guī)定澆筑溫度為28℃，則可

引言：在道路交通、礦業(yè)、水利、建筑等工程行業(yè)中，都需要進(jìn)行工程測繪。隨著科學(xué)的發(fā)展和新技術(shù)的不斷問世，傳統(tǒng)的測繪技術(shù)已經(jīng)逐漸被新的新技術(shù)和方法取代?，F(xiàn)代化的測繪技術(shù)有全球定位（GPS）系統(tǒng)、數(shù)字化測繪、地理信息（GIS）技術(shù)、遙感（RS）技術(shù)等等，與傳統(tǒng)的測繪技術(shù)相比，這

小學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)策略課標(biāo)特別指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和課程學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，發(fā)展他們的主動意識和進(jìn)取精神及綜合語言運(yùn)用能力。 （一

靜謐寧遠(yuǎn)，渾融自然 ——《春江花月夜》的音樂意境和傳統(tǒng)意韻之美 摘要：《春江花月夜》是我國著名的民樂合奏曲，樂曲意境和聲色極富詩意，具有柔和優(yōu)美、恬靜淡遠(yuǎn)的審美特色，極富古典情韻和傳統(tǒng)樂美。本文細(xì)致賞析了樂曲的意境之美，并剖析了樂曲所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)音韻之美，正是基于傳統(tǒng)的、民

《月兒高》沿襲著千年傳承的文化模式，它與歷史上許多文學(xué)和藝術(shù)作品一樣?！霸隆笔冀K是不變的載體。在嘉慶年間榮齋所編的《弦索備考》中，對于最初的樂譜《月兒高》譜后有注云：“相傳曰唐明皇游月宮記之音?！弊钤绲目∽V本是華秋萍的《琵琶譜》，后李芳園在編印《南北派十三大套琵琶新譜》

摘要：學(xué)前教育專業(yè)作為職業(yè)學(xué)校的“拳頭”專業(yè)歷史悠久，鋼琴課是學(xué)前教育專業(yè)的必修課。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生鋼琴基礎(chǔ)參差不齊，鋼琴課教學(xué)壓力較大，教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，廣大的教育工作者必須運(yùn)用多種方法提高學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)水平。 關(guān)鍵詞：學(xué)前教育、鋼琴教學(xué)教學(xué)策略 學(xué)前教育專

摘要：本文對遙感技術(shù)在土地資源中的應(yīng)用及發(fā)展進(jìn)行了綜述。遙感作為一種高效獲取信息的手段，其蘊(yùn)涵的信息量豐富、全天候、信息獲取周期短和多光譜特性，在我國土地資源調(diào)查監(jiān)測工作中得到廣泛應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：遙感技術(shù)；土地資源；調(diào)查；應(yīng)用 1概述 遙感技術(shù)自從六十年代充分準(zhǔn)

輕風(fēng)拂面，秀木崢嶸。燦爛的陽光暖暖的照在身上，春天特有的味道著實(shí)讓人迷戀。道路兩旁是廣闊的田野，綠油油的麥苗一望無際，天空那么開闊，空氣如此清新，讓人心神俱醉。這種心醉的感覺忽然的就讓我想起了兒時(shí)，每到鄉(xiāng)村夏收的時(shí)節(jié)，父輩們趕著大馬車，吆喝著豐收和喜悅。坐在馬車上的我，嗅聞著

展示老師的珍藏本，感受贈言的幾種形式和贈言的美好、難忘及寄托的希望、思念等感情(配樂，實(shí)物展示，學(xué)生自愿上臺當(dāng)老師的同學(xué)，有感情地讀出其中六則贈言，贈言內(nèi)容略)(隨著古箏曲《送別》的悠悠揚(yáng)揚(yáng)，發(fā)黃的舊留言冊，飄渺的記憶旋即在諾大的空間散漫開來，猶帶童稚的聲音感染著在場的師生們

在觀念方面，語文教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的“學(xué)”；注重提高學(xué)生的“語文素養(yǎng)”；注重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，由“知識占有者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動組織者”。傳統(tǒng)的以教為主的風(fēng)氣導(dǎo)致師生關(guān)系錯(cuò)位，表面上學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，上課氣氛熱烈，但是這些都是圍繞著老師的教，而學(xué)生真正學(xué)到的東西很少。新課改下，語

比如在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，我給學(xué)生印發(fā)有關(guān)于陶淵明及《歸去來兮辭》的相關(guān)材料，可以通過讓學(xué)生體會作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。但一定要讓學(xué)生明白這不是消極地回避社會現(xiàn)實(shí)，而這是一種有積極意義的人生境界。這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有積極

啟發(fā)性原則。在導(dǎo)入新課時(shí)所設(shè)計(jì)的一系列問題包含了許多疑點(diǎn)和懸念，值得深思，一經(jīng)提出就能激發(fā)學(xué)生探求的興趣，而且能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思考。如在講員工的收入不能用平均數(shù)來反映時(shí)，老師提醒大家注意經(jīng)理和見習(xí)生的工資有什么差異，從而講述平均數(shù)容易受極端值的影響。又如公司多了“我”以后，

根據(jù)Anderson和Pearson(1984)的圖式激活假說,圖式一旦被激活就能使讀者聯(lián)想到組成該圖式的某些成份。因此在閱讀教學(xué)中的讀前活動階段,教師應(yīng)注意盡可能講解有關(guān)英語國家的各種文化背景知識,介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、簡要?dú)v史等。采取有效手段及時(shí)激活學(xué)生的圖式。這樣我們就能

在整個(gè)教學(xué)過程當(dāng)中,按照平等的人格來對待他們,不能將他們打入“另冊”,應(yīng)以“愛”代“嫌”。經(jīng)常與他們作不拘泥于形式的談心,了解他們的生活、思想和健康狀況,熱心地幫助他們解決所遇到的困難。不責(zé)罵,不譏諷,對他們表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)要緊緊抓住,及時(shí)表揚(yáng),同他們建立起平等、民主、

譯文接受者和譯文信息之間的關(guān)系應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同”[3]。動態(tài)對等是近乎原文的自然對等[4]。他指出,對等主要是在內(nèi)容和形式上達(dá)到近乎與原文相等,而無需追求形式上的完全對等。在翻譯過程中,譯者要著重于原文的蘊(yùn)含意義,而不能僅僅停留在表面的語言形式結(jié)構(gòu)