美術(shù)欣賞課要強(qiáng)調(diào)靜觀、體驗(yàn)、操作三位一體。有人認(rèn)為美術(shù)“欣賞”就是拿作品給學(xué)生看，其實(shí)不然。雖然作為普通的美術(shù)教育并不要求有多高的動(dòng)手能力，但如果一點(diǎn)動(dòng)手操作的實(shí)踐也沒有，那么對美術(shù)的藝術(shù)感受與體驗(yàn)就不可能上升到較高層次，特別是對作品中微妙的形式意味(如中國畫的筆墨趣味)的領(lǐng)

基于以上民事法益與權(quán)利的辨析，我們可以看到民事法益具有以下特點(diǎn)：第一，對于民事法益的保護(hù)不需要其必然具有民事權(quán)利能力。比如死者的人身性利益。從民事法益不必然與民事權(quán)利能力聯(lián)系這一點(diǎn)來看，就可以將民事法律益與權(quán)利劃分開來。第二，沒有明確的法定形式。民事法益體現(xiàn)在其被侵害之后所產(chǎn)

要求男性走路姿勢應(yīng)昂首、閉口、兩眼平視前方、挺胸收腹、直腰。女性走路應(yīng)抬頭，目光平和，直視前方；步態(tài)要自如、勻稱、輕柔。蹲姿，如果你在拾取低處的物件時(shí)，應(yīng)保持大方、端莊的蹲姿。一腳在前，一腳在后，兩腿向下蹲，前腳全著地，小腿基本垂直于地面后腿跟提起，腳掌著地，臀部向下。第三：

法國是世界上最早進(jìn)行商事立法的國家。早在1563年，法國便已經(jīng)設(shè)立了商事法院，商人被委任為負(fù)責(zé)處理商事案件的法官。在商事立法上，1673年，路易十四統(tǒng)治時(shí)期頒布了《陸上商事條例》，1681年又頒布《海事條例》。拿破侖政權(quán)時(shí)期，為了鞏固勝利成果，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，進(jìn)一步規(guī)

既有各種民法著述在論及民法基本原則時(shí)，均是平鋪直敘，直接介紹民法基本原則由哪些原則構(gòu)成，然后再對各原則逐一闡述，而對形成民法基本原則體系的方法論基礎(chǔ)是什么，則從未見到深入研究。該書則在此方面著力甚多，其不是對民法基本原則的概念、特征、功能等老生常談的問題進(jìn)行重復(fù)性研究，而是把

管理模式僵化,壓抑個(gè)性發(fā)展。剛性化管理制度的嚴(yán)格性,管束性,統(tǒng)一性,懲罰性對學(xué)生產(chǎn)生壓抑感,易扼殺學(xué)生創(chuàng)造性,增加學(xué)生思想壓力,產(chǎn)生各種心理障礙和心理疾病,甚至造成嚴(yán)重事件的發(fā)生,影響學(xué)生身心健康和幸福學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。近年來,使剛性管理時(shí)常出現(xiàn)尷尬的局面,一些高校時(shí)而被送上被告

其一是高職院?！半p師型”教師不僅應(yīng)取得高等教育法規(guī)定的高校教師資格,而且應(yīng)具備相應(yīng)的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能力?！半p師型”教師不應(yīng)以職務(wù)、職稱為局限,即便是助教也可以進(jìn)人“雙師型”教師行列,不一定是講師(或以上)才可以認(rèn)定為“雙師型”教師。我們說對那些持有“雙證”,并且在基層一線有累

學(xué)校教育是道德教育的主要渠道。而道德教育工作不但是我們學(xué)校教育的重要組成部分,同時(shí)更是學(xué)校教育的核心。但是,學(xué)?，F(xiàn)行工作中忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中去,沒有注意滲透到社會的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去,從而對青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”,達(dá)不到預(yù)期的德育

接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)文本具有結(jié)構(gòu)上的空白,它只給讀者提供一個(gè)結(jié)構(gòu)上的“圖式化”框架,這個(gè)框架在各個(gè)方向和層次上都具有“空白”,有待于讀者在閱讀過程中填補(bǔ)與充實(shí)。但是,這并不意味著讀者可以任意的解讀文本,文本本身對讀者具有一定的限制作用。伊瑟爾指出:“不確定性和空白

當(dāng)前,在我國新建本科院校,大多數(shù)教師都能勝任自己的教學(xué)工作,能夠嚴(yán)格按照教學(xué)大綱的要求,認(rèn)真?zhèn)湔n、編寫教案、組織教學(xué)、批改作業(yè)、耐心答疑,將自己的所學(xué)所知教授給學(xué)生。然而,受多種因素的影響,教學(xué)工作中還存在個(gè)別教師對教學(xué)不重視、不投入、被動(dòng)應(yīng)付的現(xiàn)象。歸結(jié)起來,主要表現(xiàn)在以下

摘要：動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，將傳統(tǒng)繪畫與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)有機(jī)的融合在一起不僅能夠表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵，而且還有助于動(dòng)畫作品形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此本文對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)進(jìn)行具體分析。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；動(dòng)畫；造型設(shè)計(jì) 一、我國動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)

《大舞臺》刊物介紹：http://00559.cn/w/zw/67.html 《大舞臺》雜志是河北省文化廳主管、河北省藝術(shù)研究所主辦，面向國內(nèi)外公開發(fā)行的省級優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊。本刊為：中國知網(wǎng)（中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)）全文收錄期刊，中國數(shù)字化期刊群（

摘要：美國舞蹈藝術(shù)家伊莎多拉·鄧肯是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，其舞蹈打破了當(dāng)時(shí)社會對于舞蹈審美的狹隘定義，褪去了芭蕾舞的僵化與呆板，身著長衫，赤腳舞動(dòng)，表達(dá)了其“美即自然”的核心美學(xué)思想。由此可見，鄧肯的舞蹈藝術(shù)表達(dá)了鄧肯在人生觀中最重要的一個(gè)精神成分：崇尚自然。當(dāng)然，鄧肯對于自然

摘要：在社會分工日益細(xì)化的今天，行業(yè)、學(xué)科之間互相滲透的趨勢越來越明顯。體育和藝術(shù)看似毫無關(guān)聯(lián)，其本質(zhì)則是互相滲透。這是一種現(xiàn)象和趨勢，同時(shí)這種現(xiàn)象趨勢也會給我們的實(shí)際行為產(chǎn)生影響。本文將從學(xué)校教育的角度，探討體育和藝術(shù)融合的課題，思考在學(xué)校教育中如何將體育和藝術(shù)有效融合

中國的動(dòng)畫雖然不像日本動(dòng)畫一樣高產(chǎn)，但是中國的動(dòng)畫擁有中國五千年文化作為動(dòng)畫產(chǎn)生的背景，中國的動(dòng)畫承受著中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的影響，無論是早期的動(dòng)畫《大鬧天宮》、《鐵扇公主》到新中國的第一部木偶片和動(dòng)畫片《甕中捉鱉》再到最近熱播的《喜羊羊與灰太狼》，這些動(dòng)畫片中的人物造型與故事背

摘要：新理念下，我們的英語教學(xué)目標(biāo)是多元化的，包括：知識，能力，情感目標(biāo)，情感教育在教學(xué)過程中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。許多英語教師認(rèn)為，英語教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力、有時(shí)還達(dá)不到自己想要的結(jié)果。無論老師怎樣下功夫，有那么一部分學(xué)生好像就是不開竅，使得教學(xué)質(zhì)量總是上不去。通過多年的教學(xué)摸索，

在具體形象上，美學(xué)能給人各方面的享受：詩歌、戲劇、雕塑、繪畫、音樂、電影、小說、自然科學(xué)等，美能直接訴諸人的情感，或喜愛、或激動(dòng)、或崇敬。使人在精神上獲得一中極大的愉悅和滿足。英國詩人慈濟(jì)說“美是一種永恒的愉快”?！蹲詈蟮耐聿汀方o人的就是群生肖像，心理刻畫豐富復(fù)雜；音樂作品：

中國兩千多年前，孔子在他的六種教育科目中，把“樂”列為第二位，作為美學(xué)教育和藝術(shù)科目的代表：19世紀(jì)法國著名作家維克多·雨果更明白無誤地闡述了音樂的重要性，他說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)；一把是文學(xué)：一把是音符。”從此可看出，在古代，音樂就已被關(guān)注與重視。在

前段時(shí)間電影《變形金剛2》正在熱映，那么“金剛”一詞究竟是從何而來的昵?原來，“金剛”為佛教術(shù)語，梵文是“縛日羅”、“伐折羅”，原指神化中眾神之王因陀羅所使用的武器，其形狀類似狼牙棒。由金、銅、鐵和山巖制成，有四角或一百個(gè)角，還有一千個(gè)利齒?！度胤〝?shù)》所下定義一語破的：“金

路易華斯是一個(gè)不擅長體育也沒有任何音樂基礎(chǔ)的學(xué)生，體育老師為了讓他能拿到學(xué)分，便讓賀倫老師教他一門樂器。為了和體育老師達(dá)成交換協(xié)議，賀倫同意了，并為路易選擇了鼓。從打拍子開始，著急時(shí)賀倫用手提著他的鞋子跟著節(jié)奏動(dòng)，見不奏效，就讓他帶個(gè)頭盔，賀倫敲他的頭，他敲鼓，經(jīng)過不懈的努力