隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化所依存的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生改變，許多優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)遭到?jīng)_擊，文化生態(tài)正在發(fā)生變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：“一是許多富有特色的民間工藝已經(jīng)失傳或正在消失；二是大批具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨

高中數(shù)學(xué)比初中數(shù)學(xué)難學(xué)，高中數(shù)學(xué)內(nèi)容多、方法靈活、思維抽象、邏輯性強(qiáng)，即使老師講了也不易懂，(2)課堂上學(xué)生主動(dòng)參與時(shí)間減少，教師講解時(shí)間增多，平常教學(xué)中，學(xué)生被動(dòng)、死板、機(jī)械地接學(xué)習(xí)，沒(méi)有真正理解掌握知識(shí)，高中教材以外還有許多內(nèi)容需要補(bǔ)充，而這又與教學(xué)時(shí)間常發(fā)生矛盾，(3)

當(dāng)今時(shí)代影視作品以其多元化的形式深刻影響著大學(xué)生群體的思想和行為。特別是今天的大學(xué)生更多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，使得他們能夠擺脫時(shí)間和空間的限制，更為便捷和快速地獲得影視作品，這是時(shí)代的進(jìn)步和信息化的發(fā)展帶給青年人的福祉。但是由于影視作品在市場(chǎng)化的運(yùn)作過(guò)程中，往往重經(jīng)濟(jì)效益而輕社

通過(guò)多媒體技術(shù)可以把抽象的、難以直接用語(yǔ)言表達(dá)的概念和理論以直觀的、易于接受的形式表現(xiàn)出來(lái)，或把課堂演示實(shí)驗(yàn)中有毒的、有危險(xiǎn)性的實(shí)驗(yàn)通過(guò)播放錄像的形式演示出來(lái)，或把物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)或微觀粒子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)通過(guò)動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出來(lái)。另外，一些污染嚴(yán)重的實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)象不太明顯的實(shí)驗(yàn)、可重復(fù)性

如司馬遷的《細(xì)柳營(yíng)》的三維目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)是：(一)知識(shí)與技能；1.理解在周亞夫身上表現(xiàn)出來(lái)的忠于職守的精神。2.體會(huì)從側(cè)面描寫烘托人物形象的寫法；(二)過(guò)程與方法：1.安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)，借助課文注釋和工具書疏通文意。課堂教學(xué)中，要求講解較難的字詞，尤其是涉及古代禮儀的字詞。2本

所謂多“動(dòng)”，是指在課堂教學(xué)中要多給學(xué)生提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多種感官參與知識(shí)的探究發(fā)現(xiàn)，提高獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容具有很強(qiáng)的邏輯性和抽象性，而小學(xué)生受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的限制，其思維能力往往停留在具體形象的水平上。一位教育家說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧就在他的手指尖上”。讓

興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)和不斷探求真理而帶有的情緒色彩的意向活動(dòng)，它是人的認(rèn)識(shí)需要的心理表現(xiàn)，它使人對(duì)某些事物優(yōu)先給予注意，并使人帶有一種積極的情緒色彩。它是發(fā)展人的智力的重要心理?xiàng)l件，它影響著一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率，只有當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣和

電影藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育和審美娛樂(lè)的功能與作用。電影作為世界藝術(shù)之林中一支廣受大眾歡迎的生力軍，其優(yōu)秀作品必然能夠啟迪、影響人們的思維，帶給人們審美的愉悅和心理的快感，陶冶人們的情感和培養(yǎng)完美的人格。電影是最年輕的藝術(shù)，以其無(wú)可比擬的藝術(shù)魅力必然會(huì)受到同樣年輕、很有朝

電影作為一種傳媒藝術(shù)，是集視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)于一體的視聽(tīng)藝術(shù)，是集時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)為一體的時(shí)空藝術(shù)，同時(shí)它又融合了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、攝影等多種藝術(shù)元素，具有綜合性，時(shí)代性，運(yùn)動(dòng)性，觀眾性等特征，以聲光影多種多媒體手段，通過(guò)曲折的故事情節(jié)，逼真生動(dòng)的電影語(yǔ)

除中國(guó)本土電影之外，外來(lái)大片在中國(guó)市場(chǎng)上的影響力也是非常大。除了我們比較熟悉的美國(guó)式大片之外，其他歐洲國(guó)家的電影，在現(xiàn)如今的電影市場(chǎng)，也越來(lái)越能見(jiàn)到它們的身影。這些外國(guó)電影都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是基本上都是以英語(yǔ)為通行語(yǔ)言。隨著全球化腳步的加速，英語(yǔ)越來(lái)越成為國(guó)際語(yǔ)言。英

電影是大眾化的藝術(shù)形式，其翻譯工作應(yīng)當(dāng)滿足譯入語(yǔ)的審美方式以及表述習(xí)慣，翻譯人員應(yīng)當(dāng)對(duì)整部電影的內(nèi)容、情節(jié)、主題思想、背景等進(jìn)行全面透徹的領(lǐng)悟，在翻譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)藝術(shù)性以及文化性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其中電影片名擔(dān)負(fù)著傳遞電影主題信息、決定影片的感情基調(diào)的關(guān)鍵任務(wù)。如果翻譯出來(lái)的電

隨著中外影視作品交流的日趨頻繁，大量?jī)?yōu)秀的外語(yǔ)影視作品受到了越來(lái)越多渴望深入認(rèn)知英語(yǔ)國(guó)家文化的觀眾的青睞，成為廣大國(guó)內(nèi)觀眾了解國(guó)外文化最直接的途徑。電影片名是觀眾對(duì)影片的第一印象，向觀眾傳遞了電影的文化美感和主題思想，所以片名譯制質(zhì)量的優(yōu)劣在一定程度上決定了電影對(duì)觀眾的吸引

當(dāng)前，國(guó)際文化交流的日益頻繁，跨文化影視傳播速度不斷加快，大量英文電影被引進(jìn)我國(guó)的文化市場(chǎng)，英文電影漢譯成為翻譯領(lǐng)域的重要內(nèi)容。電影片名具有傳遞信息、表現(xiàn)美感和吸引觀眾的功能，是電影的靈魂所在。電影片名翻譯的質(zhì)量直接影響著觀眾對(duì)影片的興趣、票房的收入狀況和文化交流的深度。然

20１１年１１月２日至５日，世界音樂(lè)周——中國(guó)·日本國(guó)際音樂(lè)研討會(huì)在中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系召開(kāi)。本次大會(huì)由中央音樂(lè)學(xué)院與日本東京藝術(shù)大學(xué)共同主辦，來(lái)自中國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)家多所高校的６０余名專家學(xué)者參加了本次會(huì)議。 此次會(huì)議的開(kāi)幕式與往屆形式不同，以研討會(huì)的方式展開(kāi)，議

本世紀(jì)以來(lái)，在數(shù)字化、新媒體和全球化的推進(jìn)下，音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了很多新的景觀，數(shù)字化對(duì)音樂(lè)的影響已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，最近蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯?穴Ｓｔｅｖｅ Ｊｏｂｓ?雪的離世給世界帶來(lái)了巨大的震撼，美聯(lián)社在《喬布斯為音樂(lè)唱片產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟新道路》中提到產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)追蹤組織的一位數(shù)

為了促進(jìn)和提高我國(guó)高校音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教師的鋼琴演奏和教學(xué)水平，“‘海倫鋼琴’第三屆全國(guó)高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）鋼琴專業(yè)教師演奏邀請(qǐng)賽”于２０１１年１０月２８－３０日在蘇州大學(xué)獨(dú)墅湖校區(qū)藝術(shù)學(xué)院隆重舉行。這一匯集了全國(guó)高校鋼琴教師的盛會(huì)是由教育部中國(guó)教育學(xué)會(huì)和中國(guó)寧波海倫鋼琴股

一、寧夏“校園花兒”形成的背景 寧夏是全國(guó)較早成套編寫地方鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的省份之一。１９９０年就先后出版發(fā)行了兩套中小學(xué)音樂(lè)鄉(xiāng)土教材在全自治區(qū)使用。內(nèi)容包括寧夏民歌素材創(chuàng)作的歌曲和幾首新填詞的原生態(tài)花兒以及對(duì)回族音樂(lè)家、回族舞蹈、回族樂(lè)器的介紹等，受到師生的喜愛(ài)和歡迎。但自

一 出、出版、宣傳花兒首先要認(rèn)識(shí)花兒 保護(hù)花兒，首先要認(rèn)識(shí)花兒。對(duì)花兒認(rèn)識(shí)得越深刻，保護(hù)的自覺(jué)性就越強(qiáng)。要組織花 出，出版花兒書籍和花兒音像制品，宣傳花兒作品和花兒歌手，更要認(rèn)識(shí)花兒，因 出、出版、宣傳花兒就是向觀眾、讀者、聽(tīng)眾介紹花兒、傳播花兒知識(shí)，同樣有個(gè)導(dǎo)向問(wèn)題。其

生態(tài)民歌保護(hù)，既是一個(gè)實(shí)踐性問(wèn)題也是一個(gè)理論性話題。就民族音樂(lè)學(xué)方法論的主體觀意念而論，既然我們將一部分民歌冠以“原生態(tài)”之稱，那么從這部分民歌生成環(huán)境的生態(tài)學(xué)理念出發(fā)，將操縱和傳承這部分民歌的主體人群，作為文化生態(tài)環(huán)境中的核心對(duì)象來(lái)分析和認(rèn)知，探討其有關(guān)保護(hù)的具體程序和相關(guān)

入新世紀(jì)以來(lái)，隨著社科人文學(xué)術(shù)事業(yè)的整體推進(jìn)，我國(guó)地方高校的科研工作也出現(xiàn)了一片新的氣象。特別是對(duì)自己身邊的某些有深厚歷史積累、有鮮明地域特色的民間文化遺產(chǎn)不僅有了新認(rèn)識(shí)、新觀察、新理解，而且，訂立計(jì)劃、深入實(shí)地、收集資料、潛心研究，完成了諸多新成果。從而為學(xué)術(shù)界重新解釋音樂(lè)