陶藝形制的發(fā)展是追尋著一定得規(guī)律和原則的，在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和構(gòu)思的時(shí)候一定要本著這種規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上來(lái)表達(dá)陶藝的外在形式美感。而且現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新形式美是當(dāng)代陶藝制品應(yīng)該是對(duì)自然和人的和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上來(lái)加以創(chuàng)作，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代思想的融合貫通，把制陶藝術(shù)推進(jìn)當(dāng)代的一個(gè)全新的面貌中，

一、當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育教材的審美因素音樂(lè)教學(xué)的主要依據(jù)是音樂(lè)教材，是學(xué)生獲得音樂(lè)審美感受和體驗(yàn)的客觀條件。所以，編寫教材與選擇合適的教材都具有欣賞價(jià)值，作為音樂(lè)教材，他們能喚醒音樂(lè)的美感的樂(lè)曲與歌曲，因此，音樂(lè)教材是音樂(lè)審美的前提與基礎(chǔ)。（一）創(chuàng)造因素：空間美對(duì)于教材的編寫本來(lái)

早上起床，拉開(kāi)窗簾，還是霧霾天氣，到處灰蒙蒙的一片，天空被一張龐大的灰幕所籠罩，沒(méi)有藍(lán)天，沒(méi)有白云，也沒(méi)有陽(yáng)光，放眼都是灰蒙蒙的，讓人倍感壓抑、窒息。不知道這是第幾天了，反正這周以來(lái)，都是這灰蒙蒙的天氣，我的心情也格外沉重，甚至有些害怕，這樣的日子究竟有沒(méi)有盡頭，難道我們以后

一個(gè)地區(qū)舊城改造是改善當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境、實(shí)現(xiàn)集約化利用土地的重要途徑, 是激發(fā)一個(gè)地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)生機(jī)與活力的重要手段, 是集開(kāi)發(fā)、修復(fù)、保護(hù)于一體的綜合性城市建設(shè)。但在我國(guó)的地區(qū)舊城改造項(xiàng)目中普遍采取片區(qū)整體拆遷重新建設(shè)的操作模式。當(dāng)前我們都提倡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展、改善該地區(qū)生產(chǎn)、生

人們對(duì)歐洲福利國(guó)家的典型印象，是它們擁有“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)福利保障制度，這種全方位和高水平的社會(huì)福利制度，給予了歐洲國(guó)民從生到死全面而安全的社會(huì)保障。歐洲完善優(yōu)厚而令人羨慕的福利制度，曾經(jīng)一度被視為社會(huì)發(fā)展水平和制度先進(jìn)性的直接體現(xiàn)，但自20世紀(jì)70年代以來(lái)，人口老齡

杭州地處中國(guó)東南沿海，長(zhǎng)江三角洲南翼，浙江省西北部，錢塘江下游，京杭大運(yùn)河南端，東臨杭州灣。它是浙江省省會(huì)，浙江省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。杭州以其美麗的西湖山水著稱于世。“上有天堂，下有蘇杭”表達(dá)了古往今來(lái)的人們對(duì)于這座美麗城市的由衷贊美。自然秀美的景色情系天下眾生，積淀沉

我國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，其城市化道路較之西方國(guó)家具有“起步晚、發(fā)展快、水平低、不合理”的特點(diǎn)。又由于在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了盲目學(xué)習(xí)西方的階段，但未把握住西方景觀發(fā)展表象下的深層內(nèi)涵，導(dǎo)致給我們的土地僅僅穿上了一層異域風(fēng)格的外衣，卻丟失了土地傳遞給我們有關(guān)于人類歷史的信息。面對(duì)今

環(huán)境藝術(shù)不但創(chuàng)作了空間的美感，還對(duì)城市建筑、室內(nèi)室外設(shè)計(jì)的整合有著重要的作用。城市建設(shè)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而出現(xiàn)了新的局面。人們的生活水平越來(lái)越高，環(huán)境意識(shí)也有了很多變化，對(duì)于自身的居住環(huán)境有著獨(dú)特的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論述在古代，由于生產(chǎn)力比較低下，人們的生活環(huán)境很差，因

一、前言裝飾飾面是房屋建筑裝飾的重要組成部分，裝飾飾面是指利用原材料經(jīng)過(guò)人工精心處理后，用于室內(nèi)的表面鑲嵌，以此起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用。裝飾面外觀和作用功能對(duì)裝修收口方式的選擇也有較大的影響，如果飾面的外觀和作用存在差異，那么就會(huì)產(chǎn)生不同的收口效果。作者通過(guò)總結(jié)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

一、前言燈具是室內(nèi)不可缺少的照明設(shè)備。在過(guò)去，人們對(duì)燈具的追求主要在于滿足生活的需要，但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高以及審美能力的加強(qiáng)，人們對(duì)燈具的要求開(kāi)始突破傳統(tǒng)的要求，不僅僅只是停留在照明的要求上，開(kāi)始把燈具作為美化居住環(huán)境的重要工具

明式家具被稱為“中國(guó)家具史上的一顆璀璨的明珠”，是設(shè)計(jì)者們察天地之道，明日用之常，以超凡之技所成就的藝術(shù)珍品。是天人合一的產(chǎn)物，是人們對(duì)于社會(huì)，對(duì)于生活，對(duì)于宇宙萬(wàn)物的理解和美的表達(dá)。明式家具代表著古代家具發(fā)展史上的高峰，具有獨(dú)特的審美特征。一、材質(zhì)之美明式家具制作選用的都是

1、東西方自然觀文化的區(qū)別 近代文明起源于西方，西方的自然觀是強(qiáng)調(diào)征服自然、做自然的統(tǒng)治者，這種思想可以追溯到基督教的《舊約全書創(chuàng)世紀(jì)》中。文藝復(fù)興后，新出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)文化和古老的宗教信仰結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了現(xiàn)代西方文明形態(tài)——做自然的主人，征服自然。 華夏文明與西方文明恰恰相

我國(guó)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游雖然取得了一些成效，但是還存在一些問(wèn)題。1、旅游產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏特色 目前，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品局限于觀光農(nóng)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè)，主要是觀光果園、森林公園、垂釣園等，產(chǎn)品項(xiàng)目單一，購(gòu)物、療養(yǎng)、度假等帶動(dòng)性較強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目較少。大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)落入了“吃農(nóng)家飯

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計(jì)）發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)，許多不同的觀念出現(xiàn)，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計(jì)）的認(rèn)識(shí)趨于多樣化。如美國(guó)的阿納森在《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》一書中，就提到了“Art of Environment”，其采取各種藝術(shù)整體化的概念，更主要的是生活與藝術(shù)的整體化。一些現(xiàn)代藝術(shù)家也往往把“

在城市綠化的建設(shè)中，城市綠化真正成為改變城市面貌的重要途徑，園林植物也成為了城市綠化的不可缺少的元素。城市綠化的觀賞效果和藝術(shù)效果主要也是取決于園林植物的選擇和搭配上。如果在選擇園林植物上很隨意，顏色搭配雜亂無(wú)章，或者是沒(méi)有注重園林植物的品種，沒(méi)有考慮園林植物的生長(zhǎng)規(guī)律，那么

在日本近代文學(xué)中，夏目漱石是少有的嚴(yán)肅作家。他目光敏銳，筆鋒犀利，勾畫了日本明治社會(huì)的種種丑態(tài)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。但他思想較為消沉，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有絕望的態(tài)度，晚年這種情緒尤為明顯，因此在他的作品中總存在一個(gè)孤單、憤世、悲觀的影子【1】。作為夏目漱石在世時(shí)的最后一部作品，《明

中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)從其產(chǎn)生之初就有雅俗之分,但文學(xué)就其本質(zhì)而言，是以“通俗”起家的。特別是小說(shuō),一開(kāi)始就是以通俗文學(xué)的面孔出現(xiàn)的。近些年來(lái)，隨著通俗文學(xué)的日漸流行，批評(píng)界、理論界對(duì)它的研究也在逐步加深。當(dāng)代通俗文學(xué)的作家、種類也比較多，在這里，主要以流傳較廣、比較暢銷、也最能

在我國(guó)古代的文化藝術(shù)寶庫(kù)中，傳統(tǒng)圖案豐富多彩，璀璨奪目，既代表著華夏民族悠久的歷史，也是全人類文化藝術(shù)中的巨大財(cái)富，而這其中的蒙古族圖案擁有廣泛的群眾性，可視性，同時(shí)也具有紋樣的傳統(tǒng)性。蒙古民族的生活是極為豐富的，作為反映生活、美化生活的圖案藝術(shù)也是極為豐富的。蒙古族自古

一直以來(lái)，在中國(guó)的流行樂(lè)壇中，搖滾樂(lè)以一種獨(dú)立的姿態(tài)占據(jù)著不大不小的地位。談到中國(guó)搖滾樂(lè)，首先提及的大抵是“中國(guó)搖滾三十年”。80年代崔健開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)搖滾的先河，隨后黑豹、唐朝將搖滾樂(lè)推向了巔峰，同期beyond作為港臺(tái)影響力最大的一支搖滾樂(lè)隊(duì)也成為中國(guó)搖滾的中堅(jiān)力量。90年代

享譽(yù)中外的我國(guó)三大名錦之一——蘇州宋錦，是中國(guó)絲織文化史上尤為靚麗的一朵奇葩。其美學(xué)風(fēng)格之所以典雅飄逸、獨(dú)特深遠(yuǎn)而散發(fā)出無(wú)窮的文化氣息，究其原因，與之歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)這三大文化氛圍的恩賜不可分離。一、歷史文化氛圍我國(guó)史學(xué)界將宋朝列入“民族大融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展