在我國悠久的音樂文化歷史中，我國樂隊(duì)組合在不同時(shí)期，不同地域，不同場(chǎng)合下形式各式各樣。樂隊(duì)是音樂表現(xiàn)的音色基礎(chǔ)，多樣的樂隊(duì)組合形式，也是樂隊(duì)音色多樣化追求的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)器樂合奏中，最大的色彩特點(diǎn)就是吹、拉、彈、打四種樂器。幾千年來，中國大多追求“多樣化、個(gè)性化”的音響觀念，

一、合唱藝術(shù)和文化功能合唱，從字面意思上看就是很多人一起唱歌的意思，其實(shí)不然。真正的合唱藝術(shù)并不是僅僅是唱歌的人數(shù)的多與少，而是不同音色、不同音量、不同音高相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，最終使這些元素都能和諧一致地組合，產(chǎn)生美的感覺。它是一種群體藝術(shù)形式，在同一個(gè)作品中，合唱可以有很多

中國傳統(tǒng)山水畫在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成并發(fā)展了許多經(jīng)典樣式。從圖式語言的角度來分析，中國傳統(tǒng)山水畫主要形成了兩大樣式體系，即繁密與簡(jiǎn)逸兩種視覺樣式。繁密一類的山水樣式追隨者眾多，其中比較有代表性的畫家有五代北宋時(shí)期荊、關(guān)、李、范、郭一類及元代的王蒙。縱觀他們的山水畫作品，無論

一、清代外銷瓷器產(chǎn)生的背景 十七世紀(jì)中葉，清政府實(shí)施海禁政策。這時(shí)候，許多歐洲的瓷器商人,便將目光轉(zhuǎn)向了亞洲其他國家，以滿足歐洲瓷器市場(chǎng)的需求。公元1683年，景德鎮(zhèn)重新開窯。清政府采取了有利于外貿(mào)出口的的政策。歐洲商人又開始同中國的瓷器貿(mào)易，中國的瓷器又開始源源不斷地銷

08年冬天，應(yīng)北大考古學(xué)院院長(zhǎng)徐天進(jìn)教授的邀請(qǐng)，我們?nèi)チ艘惶岁兾魇♂娇h周公廟進(jìn)行了為期5天的實(shí)地考察，收獲很大。尤其給我印象深刻的是出土的西周時(shí)期的玉器，其工藝水準(zhǔn)簡(jiǎn)直可以用巧奪天工來形容。從外形來看大部分玉器屬于扁平狀態(tài)，其中以魚型居多。位于周公廟附近有一條很深的古河道，

從繪畫的發(fā)展史來看，文藝復(fù)興時(shí)期是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的時(shí)期，許多藝術(shù)家同時(shí)也是科學(xué)家，他們把透視、明暗、解剖等科學(xué)法則運(yùn)用到造型藝術(shù)中，創(chuàng)造出一種典型的、理想化的人物形象。他們崇尚和諧、勻稱的古典美，因此，畫家們對(duì)于繪畫各要素包括構(gòu)圖、色彩、線條等是綜合考慮的。將繪畫中的諸多要

一、以“仁”為本的傳統(tǒng)審美觀從“焚書坑儒”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”可以看出儒家文化對(duì)我們傳統(tǒng)文化的重要性，同樣，對(duì)中國古代傳統(tǒng)審美觀影響最大的也是儒家思想。提到儒家思想，大家自然會(huì)想到孔子。那么孔子的審美觀是什么呢？在《論語》中多次論及“仁”，如“仁者愛人”等，后人也對(duì)“

一、前言舞蹈是一種文化行為，更是一種文化象征，單純以舞蹈的形式上來看，舞蹈通過外界包裝和自身的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)自身的價(jià)值，作為文化的外延，舞蹈可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗風(fēng)味和意義。最受當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)可的一種藝術(shù)形式，舞蹈審美變化的延伸與文化本體是不可分隔的環(huán)節(jié)，

公共文化，是指由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與形成的普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、提供精神食糧、滿足人民群眾文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的各種公益性文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和。2005年黨中央在《關(guān)于“十一五”規(guī)劃的建議》中首次提出“構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系”，到黨的十七大把

鄉(xiāng)村旅游是近年來旅游業(yè)發(fā)展的一種熱潮，受到了業(yè)界的普遍關(guān)注。現(xiàn)代鄉(xiāng)村起源于20世紀(jì)80年代，作為一種新興的旅游模式，鄉(xiāng)村旅游在20世紀(jì)90年代迅速發(fā)展。通過增加財(cái)政收入、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村旅游有力地推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也促進(jìn)了文化的交流與傳播。但隨著旅游業(yè)的深入進(jìn)行，

前言：中原文化歷史悠久，將中原文化和河南旅游業(yè)的發(fā)展更好的結(jié)合在一起，對(duì)于旅游資源的開發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展能起到很好的推動(dòng)作用。所以，河南旅游該怎樣運(yùn)用好中原文化的優(yōu)勢(shì)就成了目前需要探討的問題。1、中原文化與河南旅游1.1中原文化的特點(diǎn)中原文化主要是指現(xiàn)在河南區(qū)域之內(nèi)的人們?cè)谏鐣?huì)

背景工業(yè)設(shè)計(jì)貫穿于工業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)產(chǎn)品生命周期，它的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理的、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。[柳冠中 《急需重新理解--工業(yè)設(shè)計(jì)的“源”與“元”—由產(chǎn)業(yè)鏈引發(fā)的思考》藝術(shù)百家 2009年第1期]工業(yè)設(shè)計(jì)為這一

在參觀《復(fù)興之路》展覽中，習(xí)近平總書記提出了中國人共同的價(jià)值取向，用了一個(gè)詩意的表達(dá)：“中國夢(mèng)”，即中華民族的復(fù)興之路。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)"是：“每個(gè)人都有理想和追求，我們說的每個(gè)人都有夢(mèng)想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢(mèng)，何謂中國夢(mèng)？我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民

黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，明確提出將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。因此必須從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國。

高考的時(shí)候，自己以一名造型方向的學(xué)生考入清華美院從事高等美術(shù)學(xué)習(xí)。經(jīng)過一年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，自己選擇了工藝美術(shù)方向，頗為竊喜的認(rèn)為自己選擇了一個(gè)介于純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)的中間狀態(tài)。當(dāng)然，漸漸地學(xué)習(xí)之中，自己才發(fā)現(xiàn)，純理想的中間狀態(tài)是不復(fù)存在的。學(xué)科的劃分也僅是兩種獨(dú)立的部分，即純藝術(shù)

在園林設(shè)計(jì)中，尺度是非常重要的掌控手段，也是設(shè)計(jì)的重要方面之一。園林設(shè)計(jì)的任務(wù)是表達(dá)人平視時(shí)視力所及范圍和所包含的空間場(chǎng)景，這就要始終模擬人的視點(diǎn)去觀察和設(shè)計(jì)眼前的場(chǎng)景，并用接近人視高度的效果圖和局部立面或剖面圖體現(xiàn)成果，尺度概念的重要性顯而易見。一、空間的組織中的尺度概念空

一、引言隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于居室的設(shè)計(jì)已經(jīng)空間的色彩搭配的要求已經(jīng)使得原有的色彩使用不能滿足人們的需求，人們對(duì)于居室的功能的定義已經(jīng)打破了原有的束縛。和諧的居室設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用不僅能夠充分發(fā)揮居室的功能，構(gòu)建出一個(gè)和諧的生活環(huán)境和一個(gè)舒適的氣

“文脈”（Context）一詞最早是源于語言學(xué)的范疇，早在古希臘時(shí)期就對(duì)文脈問題有了認(rèn)識(shí)。而“文脈主義”正是被正式提出，是在20世紀(jì)60年代西方興起的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論，而后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論是針對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過分單調(diào)、刻板的風(fēng)格以及潛藏在這種風(fēng)格背后的割斷歷史、割裂文脈、重構(gòu)價(jià)值

研究背景風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，稱之為地相。中國古代稱之為堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、目的建設(shè)的方法及原則。原意是選擇合適的地方的學(xué)問，實(shí)際就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、星象學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、現(xiàn)代學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合于一體的一門自然科學(xué)。天、地、人合一是

學(xué)習(xí)、娛樂、休閑于一體的兒童房設(shè)計(jì)，要注重寓教于樂的方式，使小孩潛移默化地被整體氛圍所感染，樂在其中，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。寓教于樂的兒童房，可以培養(yǎng)、引導(dǎo)和暗示小孩們的興趣愛好，促進(jìn)其空間想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也有益智的功能。主要從三個(gè)方面進(jìn)行分析：一、靈活多變的