酒店中庭有著開放性的特點(diǎn)，是室外空間的延續(xù)，酒店中庭的造型設(shè)計(jì)獨(dú)特能夠給人們帶來賞心悅目的視覺感受。并且酒店中庭還兼具了節(jié)能和環(huán)保等的特點(diǎn)，成為現(xiàn)在酒店的必要的結(jié)構(gòu)之一，也受到了入住客人的一致好評。而對于酒店造型的設(shè)計(jì)也成了酒店設(shè)計(jì)師們極為關(guān)注和研究的一個(gè)重點(diǎn)問題。一、酒店中

一、城市垃圾的概念與分類 (一)城市垃圾的概念 城市垃圾主要是指城市居民的生活垃圾、商業(yè)垃圾、市政維護(hù)和管理中產(chǎn)生的垃圾,而不包括工廠所排出的工業(yè)固體廢物。(二)城市垃圾的分類在城市垃圾管理及研究上可根據(jù)不同的目的對其進(jìn)行分類：①以清掃管理為目的：按垃圾產(chǎn)源可分為居民垃圾、商

一、引言設(shè)計(jì)師：Gianni Versace詹尼·范思哲 （1997年詹尼逝世，公司及首席設(shè)計(jì)師由其妹Donatella Versace多納泰拉·范思哲接手）設(shè)計(jì)風(fēng)格：創(chuàng)立于1978年，品牌標(biāo)志是神話中的蛇妖美杜莎（Medusa），代表著致命的吸引力。著名意大利服裝品牌范思哲

服裝工藝課程是服裝設(shè)計(jì)與工程的重點(diǎn)專業(yè)技術(shù)類課程，是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的課程,同時(shí)也是確保服裝款式設(shè)計(jì)完美體現(xiàn)的手段和方法。多年來，在服裝專業(yè)院校的人才培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)課程設(shè)置中服裝工藝課程并沒有得到充分重視，其教學(xué)方法和教學(xué)手段的乏味和單一也成為不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造熱情

少數(shù)民族服裝的設(shè)計(jì)要素：1、款式不依附于現(xiàn)代服裝的流行趨勢，而是根據(jù)本民族的歷史傳統(tǒng)和社會生活需要有自己的款式。少數(shù)民族的地理環(huán)境的差異使其生活方式不同，古老的民族祖先根據(jù)自己的生活勞作的方便性設(shè)計(jì)出本民族最初的民族服裝，所以各民族的服裝款式基本上沒有相同的。隨著發(fā)展民族的服

1、香奈兒的“反動(dòng)”設(shè)計(jì)風(fēng)格香奈兒熱切地追尋嚴(yán)謹(jǐn)肅穆、簡樸整潔，她對一切白色、簡潔、干凈的東西比如整潔堆砌的床單、一塵不染刷白的墻，都有特別的感情。而這一切都源于一個(gè)她在世時(shí)拼命保密的詞語：奧巴辛（Aubazine）修道院。1883年香奈兒出生于法國的索米爾。在小嘉柏麗爾12

一、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的含義石濤是清朝初期力主創(chuàng)新的藝術(shù)家。他的畫作個(gè)性鮮明，構(gòu)圖善變，筆墨恣肆，意境蒼茫新奇，其理論著作《話語錄》為中國繪畫美學(xué)的高峰，他對清朝中期之后以至近代的繪畫藝術(shù)的影響甚遠(yuǎn)。在康熙四十二年（1703）年時(shí)的題畫問中，石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩文風(fēng)氣

一、時(shí)代背景 20世紀(jì)對于人類是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，工業(yè)革命的迅速發(fā)展，促成了世界性的經(jīng)濟(jì)繁榮，人類的生活質(zhì)量和精神面貌有了更進(jìn)一步的提高。隨著新科技革命和信息社會的來到，科學(xué)文化的日新月異，人類越來越不滿足僅僅是現(xiàn)實(shí)所提供的某些物質(zhì)條件。近乎于持一種挑剔的態(tài)度去接受經(jīng)濟(jì)高度

1. 茶文化發(fā)展歷程中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時(shí)期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。唐代茶人對茶道的主要貢獻(xiàn)在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷經(jīng)五代、北宋、南宋末而終止，歷時(shí)約五百年。此時(shí)對茶具的主要要求

做設(shè)計(jì)的人不一定都是職業(yè)設(shè)計(jì)師，或者說其實(shí)每個(gè)人都可以來做設(shè)計(jì)。因?yàn)槊總€(gè)人都在生活著，人們每時(shí)每刻都在與環(huán)境進(jìn)行著交流，環(huán)境在改變著人的想法，人也試圖去改變環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人改變著某個(gè)物體的外觀以讓它看起來或者用起來更整潔或者更方便的時(shí)候，他就在進(jìn)行著設(shè)計(jì)，不是嗎？也許可以說

隨著書籍設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，文字版式在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是不容忽視的，他給人們以最直觀的視覺感受。因此，具有極強(qiáng)形式感并富含創(chuàng)意的文字編排的版式會給整本書籍增色不少，讓人難以忘懷。通過對文字“虛實(shí)相生”、“動(dòng)靜結(jié)合”的版面空間布局來進(jìn)行研究，來賦予書籍文字版式更為深刻的內(nèi)涵，

設(shè)計(jì)優(yōu)秀的兒童用品在幫助兒童身體健康成長的同時(shí)，還應(yīng)該有利于兒童的心理發(fā)展。讓他們在使用的過程中感受到良好的交互性，享受設(shè)計(jì)帶來的巧妙與便捷，激發(fā)生活的樂趣，在生理和心理上獲得愉悅和滿足，在美與愛的環(huán)境熏陶中快樂地生活、健康地成長。1 兒童消費(fèi)的特點(diǎn)首先是模仿他人的心理特點(diǎn)。

在中國當(dāng)代音樂發(fā)展史中，陸在易是其中一位享有盛名且有著極強(qiáng)影響力的著名作曲家。他的音樂創(chuàng)作體裁繽紛多樣，不僅包括管弦樂、合唱音樂，還涉及到舞劇音樂、戲劇音樂等藝術(shù)音樂形式。他的音樂作品旋律優(yōu)美、內(nèi)涵深刻、感情真摯而濃烈，各種形式和體裁上都有廣泛流傳的音樂作品，并以合唱音樂和藝

攝影的美學(xué)特征與本質(zhì)融合在攝影的每個(gè)過程當(dāng)中，從攝影師對生活的體驗(yàn)與觀察，到將觀察到的事物記憶在腦海中進(jìn)行加工整理，然后利用攝影技術(shù)將其中完美的景象表達(dá)出來，最終形成充滿美的攝影藝術(shù)作品。在整個(gè)過程中，攝影的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了美學(xué)對攝影藝術(shù)的影響及引導(dǎo)。1、攝影技術(shù)中包含的美

一、簡述中西方表現(xiàn)主義繪畫歌德說：“繪畫在我們面前展示了一個(gè)人能夠而且應(yīng)該看到的東西，而往往也是他沒有看到的東西?！蔽鞣奖憩F(xiàn)主義包括20世紀(jì)早期流行于德國以及北歐諸國的現(xiàn)代表現(xiàn)主義和20世紀(jì)80年代興起的德國新表現(xiàn)主義?，F(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫夸張的線條，極具情緒化的筆觸和色彩扭曲的

魂?duì)繅衾@的故土素有“歌的海洋舞的世界”美譽(yù)之稱！她是我美麗的家鄉(xiāng)黔東南。而天籟之音般動(dòng)聽的苗歌無時(shí)無刻地伴隨在當(dāng)?shù)厝说纳钪?，它不僅受到當(dāng)?shù)厝说南矏?，也得到了?dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)和發(fā)展。而黎平縣孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也是黔東南苗歌中的一小分支。苗歌是一方人民的記憶，如果沒有人去關(guān)注她，

構(gòu)成教育作為一門設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，從二十世紀(jì)八十年代開始引入我國，現(xiàn)成為全國所有藝術(shù)院校共用的基礎(chǔ)課程，且日本的一些高校不僅把構(gòu)成教育作為基礎(chǔ)課程，并將其作為一門專業(yè)。另外關(guān)于形式的概念，是指我們對自然界客觀事物的所有感知的結(jié)合。所以，形式本身是一個(gè)抽象概念符號，是人們經(jīng)過實(shí)踐一

1、正確看待攝影的表現(xiàn)力每當(dāng)論及攝影特有的表現(xiàn)能力的時(shí)候，必須先一一列舉作為記錄影像的基礎(chǔ)的技術(shù)手段。這些技術(shù)手段在使攝影成為一種獨(dú)立的、極強(qiáng)有力的認(rèn)識與表現(xiàn)的方法方面作用是非常巨大的；沒有了他們，自然也就沒有攝影。但是，有些人片面解釋攝影的客觀根源也就在這里，它們完全熱衷于

一幅好的油畫作品，不論在什么時(shí)候，首先畫者必須是真誠的，創(chuàng)作內(nèi)容得先打動(dòng)自己，自己有興趣和激情去完成這幅作品，才可以和觀者引起共鳴，打動(dòng)觀眾，體現(xiàn)出作品的價(jià)值。我主要從我創(chuàng)作的《黑戶》這幅作品，談一下我的油畫創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)看到了這么一則新聞：在紅河開遠(yuǎn)有著這樣一群人，由于當(dāng)年的一