郭沫若對(duì)悲劇頗有研究，創(chuàng)作頗豐，大小十七部歷史劇，除了《蔡文姬》、《武則天》、《鄭成功》和《廣寒宮》外，其余都是悲劇，為他在世界戲劇史上獲得了一席之地。但郭沫若在戲劇界的地位并不僅是因?yàn)槠渥髌坟S富，更因?yàn)槠浔瘎∽髌分心菙z人心魄的藝術(shù)魅力。這藝術(shù)魅力來至于作者的悲劇觀，因此，探

一、引言南朝劉勰所創(chuàng)作的《文心雕龍》，是一部“總結(jié)性的文學(xué)批評(píng)巨著” [1]。本文擬就“二維度詞源學(xué)” [2]，取精用弘，剝離其內(nèi)容，提取其形式，從而擴(kuò)充其容量，以施之于劉氏《比興》篇的推闡，并進(jìn)而論及“二維度美學(xué)”。語言學(xué)在語言學(xué)之外的助益是相當(dāng)顯豁的，歷史比較語言學(xué)的

自“賣萌”、“ 蘿莉”、“屌絲”相繼走紅之后，“二”成為網(wǎng)絡(luò)新寵。本就喜好對(duì)數(shù)字寄予無盡文化內(nèi)涵的中國(guó)語言，通過大眾評(píng)審的意見，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將橄欖枝拋給了“二”。即便是不擅長(zhǎng)卷舌音的南方地區(qū)也被這簡(jiǎn)潔有力又詼諧風(fēng)趣的表達(dá)俘獲了軍心。“二”的來源有兩種說法：一種說是“二百五”

量詞“枚”成為時(shí)下漢語詞的人氣天后，偶像派永遠(yuǎn)與年輕派掛鉤，每位偶像的唱響總有他契合社會(huì)心理的一面?！俺载浺幻丁?、“型男一枚”、“美女一朵”、“蘿莉”、“御姐”等詞的時(shí)興共同反映了一個(gè)問題——年輕人對(duì)年齡的畏懼。不管對(duì)方年齡大于還是小于自己，總愛撒嬌地稱其為“姐姐、哥哥、大哥

前言：中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，五千年的輝煌歷史中，我們智慧的先民們創(chuàng)造了燦爛的古代文明，其中古建筑就是一項(xiàng)很具有代表性質(zhì)的文化形式，它蘊(yùn)含著極其豐富的歷史內(nèi)容和文化價(jià)值。在世界文物遺產(chǎn)中，我國(guó)的古建筑一直占據(jù)著重要地位，其重大的歷史意義為研究中國(guó)歷史文化提供了真

我國(guó)政府在2008年對(duì)鐵路網(wǎng)進(jìn)行了最新的調(diào)整與規(guī)劃，鐵路旅客車站的建設(shè)取得了一定的成果。我國(guó)各大城市均出現(xiàn)了造型美觀，功能齊全的綜合車站。目前，北京南、天津、廣州南等300座左右的新型車站正式開始投入使用，另外還有貴陽北、杭州南等240座左右的新型車站正在建設(shè)過程中。經(jīng)過

一、鄭州城隍廟在有著3600多年歷史文化的古都鄭州，有一座金碧輝煌的古代建筑群，這就是鄭州市內(nèi)目前保存最完整的一組明清時(shí)期的古建筑——鄭州城隍廟。鄭州城隍廟是一組典型的明清時(shí)期古建筑群，它完整地保留了明清時(shí)期建筑的典型特征和特色?，F(xiàn)存城隍廟占地近四千平方米，該建筑物的排列

一、建筑結(jié)構(gòu)的耐久性現(xiàn)狀目前，世界上絕大多數(shù)建筑結(jié)構(gòu)都是由鋼筋混凝土材料制造而成，混凝土結(jié)構(gòu)的耐久性成為大多數(shù)工程結(jié)構(gòu)耐久性的決定因素，這也是困擾著建筑界的一大難題。然而，這個(gè)問題至今都未引起國(guó)家和相關(guān)部門的重視。如在美國(guó)，有很多城市的港口工程和混凝土基礎(chǔ)設(shè)施工程在修建后不到

通常所說的建筑設(shè)計(jì)，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個(gè)細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的

一、工程質(zhì)量管理及建筑工程質(zhì)量管理的概念1、工程質(zhì)量管理是指為保證和提高工程質(zhì)量，運(yùn)用一整套質(zhì)量管系、手段和方法所進(jìn)行的系統(tǒng)管理活動(dòng)。我國(guó)自1984年開始，改變了長(zhǎng)期以來由生產(chǎn)者自我評(píng)定工程質(zhì)量的做法，實(shí)行企業(yè)自我監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合，大力加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。2、建筑工程質(zhì)量管理是

一、形式美的認(rèn)知黑格爾在其《美學(xué)》一書中指出“美的要素可以分為兩種：一是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。” [1]形式美是一種具有相對(duì)獨(dú)立意義的審美價(jià)值形式，具有相對(duì)獨(dú)立的審美特性和價(jià)值，它一般不直接體現(xiàn)什么內(nèi)容，這當(dāng)然并不等于說形式美是沒有

在一定的文化傳播背景下，“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”，海德格爾所預(yù)言的“世界圖像時(shí)代”已經(jīng)到來，視覺時(shí)代正處于快速形成與演進(jìn)之中。在這樣一種視覺環(huán)境下，我們的廣告版面設(shè)計(jì)如何更好地實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)性和價(jià)值性的有效統(tǒng)一，這顯然是當(dāng)前我們廣告設(shè)計(jì)業(yè)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。為此，我們

兒童是祖國(guó)的未來，是民族的希望。兒童的健康成長(zhǎng)關(guān)系著一個(gè)民族的強(qiáng)盛。認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，它主要研究人的認(rèn)識(shí)過程，包括人如何通過視覺、聽覺等來接受和理解來自外界的信息。認(rèn)知理論的核心是把消費(fèi)行為看成是一個(gè)信息處理的過程，從消費(fèi)者接受商品信

一、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的概念現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，是與人類的生活密切相關(guān)，并通過其影響而改變?nèi)祟惖男袨榈囊环N主動(dòng)性創(chuàng)造活動(dòng)。廣告中的圖象、文字、色彩、版面、圖形等元素，結(jié)合廣告媒體的使用特征，為實(shí)現(xiàn)表達(dá)廣告目的和意圖，打開了市場(chǎng)，豎立了文化和培養(yǎng)了一定地固定客戶群，是一種商業(yè)活動(dòng)。它滲

一、引言隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科技技術(shù)的迅猛發(fā)展不但促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時(shí)也使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了革命性的改變。人類社會(huì)從以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)以及服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主體的時(shí)代，步入到了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在人們的生活中，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)越來越多的滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，并且?duì)人們的日常生

中國(guó)動(dòng)漫已經(jīng)有90多年的發(fā)展歷程，但其動(dòng)漫創(chuàng)作模式至今為止仍然沒有完全成熟。盡管近年來中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但需要注意的是，在市場(chǎng)機(jī)制下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作出現(xiàn)逐利化的現(xiàn)象，能夠傳遞我國(guó)主流文化價(jià)值的動(dòng)漫作品幾乎處于失語狀態(tài)，不僅數(shù)量嚴(yán)重缺乏，而且質(zhì)量上也參差不齊。相比于國(guó)外動(dòng)

藝術(shù)屬于文化的一類，也因?yàn)榫哂歇?dú)特的社會(huì)功能，因而她占據(jù)著極為重要的位置。藝術(shù)起源是人類研究的難題之一，格羅塞說過，“藝術(shù)的起源，就是文化起源的地方。不過歷史的光輝還只照到人類跋涉過來的長(zhǎng)途中最后極短的一段，歷史還不能給予藝術(shù)起源以什么端倪?！膘`動(dòng)、真實(shí) 讓歷史更加鮮活藝術(shù)是

歷史背景元代的歷史不長(zhǎng)，自1271年忽必烈將蒙古王朝改國(guó)號(hào)為大元至1367年元亡，只有96年歷史。它是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)帝國(guó)。元朝的疆域空前廣闊，北至北海、東到日本海，西藏和臺(tái)灣第一次被納入中國(guó)版圖。大元帝國(guó)結(jié)束了三百年來征戰(zhàn)不朽的動(dòng)亂局面，開創(chuàng)了新的

1 導(dǎo)論 隨著我們物質(zhì)生活文化的提高，越來越多的民俗文化離開了我們生活，還記得小時(shí)候農(nóng)村過年時(shí)的氣氛和濃濃的年味兒，送灶君，貼門神，燒紙馬，現(xiàn)在已經(jīng)很少能見到了，說紙馬，最終目的是為了讓我們以紙馬為媒窺視傳統(tǒng)的民俗文化，了解民俗的文化意蘊(yùn)，了解這一項(xiàng)頻臨失傳的民間藝術(shù)

聲樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不應(yīng)簡(jiǎn)單地理解為有個(gè)好嗓子就能唱首好歌。它是一門復(fù)雜且具有綜合性的藝術(shù)，作為一個(gè)歌唱者，首先必須具備的就是扎實(shí)的基本功——技巧訓(xùn)練。打好聲音技術(shù)的基礎(chǔ)是極為重要的，“工欲善其事，必先利其器” ，一定的基本功是很難談到及時(shí)、處理表情和情感的。想法再好力