論蘇州宋錦美學(xué)風(fēng)格的文化氛圍

 享譽(yù)中外的我國(guó)三大名錦之一——蘇州宋錦，是中國(guó)絲織文化史上尤為靚麗的一朵奇葩。其美學(xué)風(fēng)格之所以典雅飄逸、獨(dú)特深遠(yuǎn)而散發(fā)出無(wú)窮的文化氣息，究其原因，與之歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)這三大文化氛圍的恩賜不可分離。
一、歷史文化氛圍
我國(guó)史學(xué)界將宋朝列入“民族大融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展”時(shí)期，這無(wú)疑從歷史的角度道明了賜予蘇州宋錦歷史文化氛圍的外部空間條件。北宋（960-1127）與南宋（1127—1279）紛繁的歷史以戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、時(shí)局變遷步入自身的運(yùn)動(dòng)軌跡。北宋因金入侵滅亡，殘留半壁江山的南宋與金對(duì)峙，于公元1279年亡于元。而戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有在當(dāng)時(shí)歷史瞬間中消散宋代歷史的文化氛圍，相反，當(dāng)時(shí)歐洲中世紀(jì)十字軍東征文化大融合，宋朝外部環(huán)境相對(duì)和平；“宋朝因疆域較小、邊事多、國(guó)力不強(qiáng)、相對(duì)封閉、在軍事上比不上漢、唐、明、清，其發(fā)展程度卻高于漢唐” [1]。由此可見(jiàn)，宋代“文人治國(guó)”的國(guó)策為蘇州宋錦獲得了得天獨(dú)厚的歷史環(huán)境。隨著文化氣息的日益儒雅繁盛，許多成都錦院的錦工隨南宋轉(zhuǎn)移到江南，加速了蘇州作院的擴(kuò)展，蘇州宋錦應(yīng)運(yùn)而生，并使處于歷史文化氛圍中的蘇州宋錦以其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格與其藝術(shù)文化氛圍相融匯。
二、藝術(shù)文化氛圍
人類藝術(shù)發(fā)展表明藝術(shù)本身也是一種文化現(xiàn)象，不同時(shí)代的藝術(shù)文化現(xiàn)象所形成的氛圍構(gòu)成了具有個(gè)性特色的藝術(shù)文化形態(tài)?！八纬侵袊?guó)封建社會(huì)文化發(fā)展的高峰，且有承上啟下的地位” [2] ，因此，宋代藝術(shù)文化個(gè)性形態(tài)特征勢(shì)必影響到蘇州宋錦的視覺(jué)面貌，進(jìn)而成為蘇州宋錦審美方向及其藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值依據(jù)。形成宋代藝術(shù)文化氛圍的因素尤為豐富，其中最顯著的應(yīng)當(dāng)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)。藝術(shù)文化氛圍對(duì)蘇州宋錦影響的深刻度從一定程度上將工藝美術(shù)范疇的宋錦與純粹藝術(shù)創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)在視覺(jué)形態(tài)上進(jìn)行了同構(gòu)，這或許成為宋朝樂(lè)意選中蘇州宋錦作為書(shū)畫(huà)裝潢的主要原因。
北宋設(shè)立了“翰林書(shū)畫(huà)院”，書(shū)畫(huà)精品的裝裱用料需要相當(dāng)藝術(shù)水平，無(wú)形地促使蘇州宋錦成為高檔書(shū)畫(huà)裝飾用料之一?！澳纤沃苊堋洱R東野語(yǔ)》記載，用于裝裱書(shū)畫(huà)的緙絲綾錦花式有18種以上，元陶宗儀《輟耕錄》記載用于裝裱書(shū)畫(huà)的緙絲綾錦等有51種” [3]。出自宋代畫(huà)院作品形式呈現(xiàn)的飄逸、雅致之感與其裝裱的宋錦相得益彰，風(fēng)格渾然一致。
宋朝“誓不殺士大夫”的國(guó)策，成為“雅”文化繁榮的政治保證?！坝袑W(xué)者認(rèn)為，在新中國(guó)建立以前，中國(guó)文化出現(xiàn)過(guò)三次高潮，即：春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、兩宋時(shí)期的文化復(fù)興、‘五四運(yùn)動(dòng)’的新文化運(yùn)動(dòng)” [4]。蘇州宋錦的美學(xué)風(fēng)格不僅受宋代書(shū)畫(huà)美學(xué)思想的影響，而且還深受其他技藝的文化影響。據(jù)《宋史· 職官志》所載，工部所屬的文思院，“掌金銀犀玉工巧及采繪裝鈿之飾”，其中金、銀、牙、玉、織、繡等就有四十二作，此外少府監(jiān)還有綾錦院、染院、裁造院、文繡院，掌管染織刺繡服飾的制作。這些為蘇州宋錦的文化氛圍增加了更豐富的內(nèi)容。
三、經(jīng)濟(jì)文化氛圍
蘇州宋錦產(chǎn)生的土壤主要在于經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)的絲織中心南移?！八纬踉谄蕉ㄎ魇瘛⒛咸?、吳越時(shí)，千萬(wàn)匹計(jì)的絲綢、彩錦、異綾等被收入政府庫(kù)藏。川蜀、吳越等地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未受到很大破壞，經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)” [5]。農(nóng)業(yè)上：“據(jù)蒙文通先生考證，唐代平均每畝約1.5石（比漢代高50%），宋代約2石，比唐代高30%。經(jīng)濟(jì)作物，無(wú)論種茶、甘蔗、棉、栽桑養(yǎng)蠶，均比唐代發(fā)展。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)且持續(xù)發(fā)展的地區(qū)主要是江浙和四川” [6]。這是宋錦繼蜀錦發(fā)展之后形成了的經(jīng)濟(jì)氛圍。紡織技術(shù)上：據(jù)南宋樓壽《耕織圖》記載，宋代的腳踏繅車(chē)，人的雙手可解脫出來(lái)進(jìn)行其他操作?！八未峄C(jī)發(fā)展得相當(dāng)完整，《耕織圖》所繪大型提花機(jī)，有雙經(jīng)軸和十片綜，挽花工與織花工配合，可織造出具復(fù)雜花紋的高級(jí)織物” [7]。這些為蘇州宋錦的審美拓展提供了更有實(shí)力的經(jīng)濟(jì)保障和更完備的技術(shù)手段。
綜上所述，蘇州宋錦美學(xué)風(fēng)格的形成與發(fā)展離不開(kāi)其特定的文化氛圍，其中歷史文化氛圍給予了蘇州宋錦優(yōu)越的生成空間；藝術(shù)文化氛圍使之渲染上典雅飄逸的美感特征；而經(jīng)濟(jì)文化氛圍又為蘇州宋錦技藝的精美拓展奠定了最可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。