在特定的地理環(huán)境和人文精神的影響下，產(chǎn)生了中國特色的悲劇，同時(shí)也正是這種故事過程的悲劇性與結(jié)局的喜劇性才造就了中國特色悲劇的美學(xué)特性，主要表現(xiàn)在作品內(nèi)容的世俗化、情感的樂喜化、結(jié)局的圓滿化。1、悲劇內(nèi)容的世俗化 對(duì)于西方的悲劇來說，悲劇常常是與崇高聯(lián)系在一起的。西方的悲

針對(duì)我國當(dāng)前農(nóng)村金融現(xiàn)狀存在的諸多問題，可采取以下措施：其一，建立和完善農(nóng)村金融體系；其二，政府要增強(qiáng)力度，大力給予政策性支持；其三，鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升金融服務(wù)水平和效率；其四，完善信用體系，為農(nóng)村金融發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。1、建立和完善農(nóng)村金融體系。推進(jìn)我國農(nóng)村金融的發(fā)展，需要

1、文化生產(chǎn)的內(nèi)涵 早在19世紀(jì)，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)條件下的物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)用規(guī)律時(shí)，就涉及到精神生產(chǎn)的問題。在馬克思看來，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)生產(chǎn)的基本形式，物質(zhì)生產(chǎn)是滿足人生存發(fā)展的需要，精神生產(chǎn)則是在滿足生存需要基礎(chǔ)上更高層次的需要，是“思想、觀念、意識(shí)的

1、粉絲經(jīng)濟(jì)概述 約翰•菲斯克在《粉絲的文化經(jīng)濟(jì)》中寫道：“粉絲文化還與文化工業(yè)的商業(yè)利益密切相關(guān)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來說，粉絲成為一個(gè)額外的市場(chǎng)，他們不僅經(jīng)常大量購買“衍生”產(chǎn)品，而且提供了許多寶貴且免費(fèi)的有關(guān)市場(chǎng)趨勢(shì)和偏好的反饋?！痹诿浇榄h(huán)境中，粉絲們追捧某個(gè)明星

“小清新”這一說法最初出現(xiàn)于音樂領(lǐng)域，源于上世紀(jì)80年代的英國獨(dú)立音樂(IndiePop)。泛指一種清新唯美、自然隨意的音樂風(fēng)格。但在當(dāng)下的中國青年群體中，小清新早已跨越了音樂的范疇，擴(kuò)散到電影、攝影、文學(xué)等文化藝術(shù)領(lǐng)域，并逐漸形成一種亞文化模式。臺(tái)灣是小清新文化的大本營

1、充分發(fā)揮電視技術(shù)積極作用電視技術(shù)的發(fā)展是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，對(duì)于電視藝術(shù)創(chuàng)作有著積極意義。為此，在電視技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)采取相應(yīng)的措施和對(duì)策，使技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手段和進(jìn)步依托。在傳統(tǒng)的電視技術(shù)下，一些文學(xué)作品和先鋒創(chuàng)作因技術(shù)水平不高、制作成

“從藏族文學(xué)的發(fā)展來看，不論是以藏語創(chuàng)作還是以漢語創(chuàng)作的作家，都或多或少表現(xiàn)出一種對(duì)藏族文化命運(yùn)的焦慮和擔(dān)心?！痹谌f瑪才旦的作品中，外界的沖突幫他展開敘事，困惑和矛盾是他的作品中貫穿的一個(gè)重要的因素，但在困惑、矛盾和憂慮的背后，更多的是他對(duì)民族文化的希望，從影像中我們便能

提到福爾摩斯影視作品中的華生形象，許多福爾摩斯迷腦海中首先想到的就是華生是福爾摩斯忠厚老實(shí)的朋友，是陪襯福爾摩斯睿智機(jī)敏形象的“綠葉”，而忽視了其在劇集中的重要作用。近年來，作為“偵探”的代名詞，“福爾摩斯”又在影視劇里掀起了一股熱潮，不過，這次和福爾摩斯同樣出彩的還有他

“瑪卡是壯陽神藥、黃鱔養(yǎng)殖添加避孕藥、小龍蝦是蟲子……”近年來，各種養(yǎng)生謠言不斷在微博、微信出現(xiàn)，轟炸我們的朋友圈。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布的《中國新媒體發(fā)展報(bào)告No.6（2015）》（下稱《報(bào)告》）指出，課題組針對(duì)2014年11月3日

當(dāng)前抗戰(zhàn)影視劇大多注重表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民的愛國主義行為，一般僅停留在展示愛國主義或英雄主義精神層面上，而往往忽視從義利觀的角度展示抗戰(zhàn)劇的宣傳教化功能。事實(shí)上，戰(zhàn)爭行為本身往往包含著義與利的沖突?！坝⑿壑髁x的傾向便是一種善的、正義的生命創(chuàng)造力，智慧，勇敢，堅(jiān)毅以及愛人類愛民族的

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明 《智美更登》是傳統(tǒng)藏戲，小喇嘛盡管對(duì)故事爛熟于心，但仍要在電視上“第一次”觀看。小喇嘛弟弟說港片“可好看啦”，小喇嘛迫不及待去看，結(jié)果出現(xiàn)接吻的鏡頭后，再次回去觀看《智美更登》。小喇嘛對(duì)藏戲選擇的反復(fù)，正是他對(duì)傳統(tǒng)文化的搖擺不定，而最終經(jīng)歷心理波動(dòng)才

中國人審美意識(shí)的形成和完善經(jīng)歷了漫長的歲月。漫長的歲月現(xiàn)在無法一一還原，但可以肯定的是，無論人類對(duì)使用功利美的感受還是對(duì)道德上善的美的感受都和味道、聲音、顏色等感官快適有密切關(guān)系。1、味美 東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》中說：“羊，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也?！蓖瑫r(shí)

一萬個(gè)讀者就有一萬個(gè)哈姆雷特，那么一萬個(gè)觀眾就可能有一萬個(gè)太子妃。重要的是，“太子妃”火了，連帶導(dǎo)演、配樂、所有演員都徹徹底底地火了。本文就試圖從“傳播學(xué)”的角度出發(fā)，探討其背后的傳播學(xué)原理。1、“污”與“美”：年輕受眾的“使用與滿足” “使用與滿足說”由美國社會(huì)學(xué)家E

1、電視技術(shù)的發(fā)展對(duì)電視藝術(shù)創(chuàng)作的積極影響 電視技術(shù)的發(fā)展，使得電視藝術(shù)創(chuàng)作與之前有著相當(dāng)大的不同。電視藝術(shù)的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容均發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)電視技術(shù)下，電視表現(xiàn)形式單一，無法實(shí)現(xiàn)節(jié)奏、色彩和效果上的有效變化，導(dǎo)致其感官刺激性不強(qiáng)，部分電視節(jié)目稍顯乏味。電視技術(shù)發(fā)展

1、保護(hù)當(dāng)事人的隱私 調(diào)解類電視節(jié)目需要保護(hù)好當(dāng)事人的隱私，考慮欄目播出后是否會(huì)對(duì)當(dāng)事人以后的生活產(chǎn)生負(fù)面影響，欄目組不得以暴露當(dāng)事人隱私為噱頭，需要充分尊重當(dāng)事人的個(gè)人意見。2、擴(kuò)大收視群體 現(xiàn)有的數(shù)據(jù)表明，調(diào)解類電視談話節(jié)目的收視人群主要為女性，但男性觀眾在競爭日益激

當(dāng)前，那種高高在上、打官腔式的播音主持風(fēng)格已經(jīng)沒有市場(chǎng)，要想被更多的受眾接受，播音員主持人就要在語言藝術(shù)風(fēng)格上作出轉(zhuǎn)變，這也決定了廣播電視播音員主持人在語言藝術(shù)上要走向新的發(fā)展方向。1、語言的時(shí)代特征將會(huì)更加鮮明 語言具有鮮明的時(shí)代特征，從最近幾年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語可以看

該刊政論的一個(gè)很大特點(diǎn)是“敢言”。它敢于指陳時(shí)弊，對(duì)當(dāng)時(shí)的內(nèi)戰(zhàn)問題、經(jīng)濟(jì)問題以及黨政關(guān)系問題進(jìn)行大膽分析。比如，該刊在創(chuàng)刊后第3期就發(fā)表儲(chǔ)安平的長篇專論《失敗的統(tǒng)治》一文，指出國民黨的統(tǒng)治是一場(chǎng)“失敗的統(tǒng)治”，“只知以加強(qiáng)‘政治的控制’來維護(hù)其既得利益的政權(quán)?！雹? 《觀

內(nèi)蒙古地處北部邊疆少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，傳媒產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展相對(duì)落后。全媒體時(shí)代的到來，解構(gòu)了以往的傳統(tǒng)媒體生存格局。近年來，內(nèi)蒙古報(bào)業(yè)市場(chǎng)開始受到新媒體的沖擊和威脅，其生存空間及未來發(fā)展讓傳媒界深感憂慮?！侗狈叫聢?bào)•包頭版》從2015年1月1日起實(shí)行?？?/p>

1895年-1945年，處在日治時(shí)期的臺(tái)灣，開始了近代化報(bào)刊事業(yè)并緩慢發(fā)展。這期間的報(bào)刊大多由日本人發(fā)行，以日文為主。1920年后，臺(tái)灣興起新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，《三六九小報(bào)》（下文簡稱《三》）和《風(fēng)月報(bào)》（下文簡稱《風(fēng)》）等新興通俗文藝報(bào)刊出現(xiàn)，在日帝壓迫下尋求發(fā)展，推動(dòng)了臺(tái)灣新

就狹義的新聞概念來講，新聞即消息，其本質(zhì)是信息。而信息的傳遞則在于消除人們對(duì)事實(shí)的不確定性。童兵教授認(rèn)為，“新聞傳播是在傳播的客觀規(guī)律支配下傳授雙方的有機(jī)運(yùn)動(dòng)過程。雙方都必須遵循必要的規(guī)則，而這些規(guī)則，是由新聞傳播的基本要求提出并受這些要求限制的。其基本要求有五個(gè)，即真實(shí)