中國(guó)特色悲劇的美學(xué)特性

    在特定的地理環(huán)境和人文精神的影響下，產(chǎn)生了中國(guó)特色的悲劇，同時(shí)也正是這種故事過(guò)程的悲劇性與結(jié)局的喜劇性才造就了中國(guó)特色悲劇的美學(xué)特性，主要表現(xiàn)在作品內(nèi)容的世俗化、情感的樂(lè)喜化、結(jié)局的圓滿化。

1、悲劇內(nèi)容的世俗化

    對(duì)于西方的悲劇來(lái)說(shuō)，悲劇常常是與崇高聯(lián)系在一起的。西方的悲劇從主題到人物都是具有崇高性，其主人公多為身份高貴的上層人物。比如，埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》贊美的是偉大的太陽(yáng)神，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分械亩淼移炙挂彩巧蠈尤宋?，還有莎士比亞的五大悲劇《哈姆雷特》《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》，描寫的都是上層社會(huì)中的王公貴族。而中國(guó)的悲劇內(nèi)容具有世俗化，它的取材多來(lái)源于民間，反映市民階層生活的居多。比如，關(guān)漢卿的《竇娥冤》中描寫的便是竇娥這一下層勞動(dòng)者的生活狀態(tài)，《琵琶記》中的趙五娘更是貧女出身，《趙氏孤兒》中的悲劇人物公孫杵臼是一個(gè)罷官歸農(nóng)的平民，程嬰是一個(gè)民間醫(yī)生，《雷峰塔》中的主人公白蛇是一個(gè)蛇精，這樣的平民人物有許多。從中我們也可以看出，中國(guó)古典悲劇中涉及的人物大多是平民階層，種類也比較廣泛，它不同于西方悲劇的人物單一與高大上。

2、悲劇情感的樂(lè)喜化

    中國(guó)悲劇內(nèi)容的世俗化、人物的廣泛性，注定在悲劇中蘊(yùn)含的情感是中和的?！抖Y記·中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)者謂之和?！敝泻停梢钥闯墒乔楦械闹刃?、規(guī)律和組合原則。⑦由于中和思想的影響，導(dǎo)致我國(guó)的悲劇情感具有濃濃的樂(lè)喜性，從作者到讀者都體現(xiàn)了中和思想的存在，可見其在中國(guó)人心中的地位。如，元末傳奇《琵琶記》就改變了宋元南戲中負(fù)心漢遭雷劈的結(jié)局，變成了蔡伯喈與趙五娘最終在一起的大團(tuán)圓結(jié)局，這首先體現(xiàn)的是作者心中的樂(lè)喜性，其次也包含了觀眾心中的樂(lè)喜性。從作者到讀者，都包含著悲劇情感的樂(lè)喜化。

3、悲劇結(jié)局的圓滿化

    對(duì)于中國(guó)的悲劇來(lái)說(shuō)結(jié)局大多是圓滿的，主要是指它的過(guò)程是具有悲劇的色彩，結(jié)局卻具有圓滿性。其結(jié)局圓滿化的方式主要有：善有善報(bào)惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)的圓滿化、人間分離仙界團(tuán)圓的圓滿化。比如，《竇娥冤》中的竇娥與張?bào)H兒的結(jié)局，竇娥雖被冤死，但是后來(lái)她的父親為她沉冤昭雪，張?bào)H兒也得到了他應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。這是屬于因果報(bào)應(yīng)的圓滿結(jié)局?！堕L(zhǎng)生殿》中的唐明皇和楊貴妃在人間沒(méi)有長(zhǎng)相廝守，死后在月宮得到了圓滿。這屬于仙界喜結(jié)連理的圓滿結(jié)局。幾百年來(lái)，人們對(duì)于悲劇圓滿化結(jié)局的鐘情，主要得益于思想層面上的守候，所以造成了中國(guó)古典悲劇一種固定的模式，不管過(guò)程如何地悲慘、如何地糾結(jié)，總會(huì)有一個(gè)圓滿化的結(jié)局來(lái)作結(jié)。

    以上這三點(diǎn)便是中國(guó)特色悲劇的美學(xué)特性，它不同于西方戲劇一切皆悲才為悲的觀念。

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