一、對中國公共服務(wù)發(fā)展的深入認(rèn)識中國公共服務(wù)發(fā)展無論在水平還是結(jié)構(gòu)上的優(yōu)化以及在公共服務(wù)均等化程度上，與發(fā)達(dá)國家的水平相比，都有較明顯的差距，未來中國公共服務(wù)優(yōu)化發(fā)展過程中還有很大的提升空間。（一）中國公共服務(wù)發(fā)展水平尚處于不斷發(fā)展階段中國的公共服務(wù)至今還處于發(fā)展過程中，追溯

中國作為全球第二大經(jīng)濟體和人口大國，在全球管理中扮演著重要角色。中國的文化、經(jīng)濟和社會多樣性為全球管理帶來了獨特的挑戰(zhàn)和機遇。因此，研究中國多樣性與包容性在全球管理中的挑戰(zhàn)與機遇具有重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。從沿海到內(nèi)陸、從城市到農(nóng)村，中國的經(jīng)濟多樣性在全球經(jīng)濟中具有重要地位

在黨的二十大提出的“建設(shè)數(shù)字中國、智慧社會”戰(zhàn)略指引下，智慧城市作為這一宏偉藍(lán)圖的重要組成部分，正以前所未有的速度推進。智慧城市的建設(shè)不僅關(guān)乎技術(shù)創(chuàng)新，更涉及商業(yè)模式的深刻變革，通過供給側(cè)與需求側(cè)的雙向互動，實現(xiàn)線上智慧服務(wù)與線下社會治理的深度融合，為企業(yè)運營與市民生活帶來革

隨著數(shù)字信息技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也成為出版產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的助推器和出版經(jīng)濟的增長點。市場結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到市場資源配置，而市場績效是市場運行效率最直接的表征；市場結(jié)構(gòu)與市場績效不僅是判斷市場運行的基本工具，更是市場管控的前提與

隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進步，人口老齡化已成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，預(yù)計到2050年，全球60歲及以上的人口將達(dá)到21億，屆時這一人群將占全球總?cè)丝诘?2%。這一現(xiàn)象不僅是社會發(fā)展的必然結(jié)果，還對經(jīng)濟、文化、家庭結(jié)構(gòu)以及金融市場產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。特別

山東省泰安市是國家歷史文化名城，泰安市“紅門路—岱廟—通天街”歷史文化街區(qū)，是山東省政府公布的首批歷史文化街區(qū)，“岱廟—通天街”屬于其中的南段，長期以來，泰安市委、市政府始終將保護歷史、傳承文脈作為彰顯城市特色、塑造城市品牌的重要抓手，系統(tǒng)推進歷史文化保護工作。2024年上半

1.引言隨著人民生活水平的不斷提高，度假、旅游成為了一種新的流行趨勢。根據(jù)我國文化旅游部最新數(shù)據(jù)，2024年上半年，國內(nèi)出游人次達(dá)27.25億，同比增長14.3%，預(yù)計2024全年國內(nèi)旅游人數(shù)將超過60億人次，有望恢復(fù)到2019年的九成以上。我國高度重視文旅融合，黨的二十大報

1 社區(qū)公共文化簡介社區(qū)公共文化服務(wù)是面向社區(qū)居民提供的一系列公益性文化機構(gòu)和服務(wù)，旨在普及文化知識、傳播先進文化、滿足人民群眾文化需求、保障人民群眾基本文化權(quán)益。這些服務(wù)由政府主導(dǎo)，社會參與，包括各種形式的公共文化活動、設(shè)施和培訓(xùn)，旨在提升社區(qū)居民的文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量。社區(qū)

一、高校圖書館捐贈資源的特點（一）來源較為廣泛來源廣泛是高校圖書館捐贈資源所呈現(xiàn)出的首要特點。從目前圖書館捐贈書籍來源統(tǒng)計結(jié)果來看，主要涵蓋了以下幾方面。第一是各高校圖書館之間的相互捐贈。各地高校之間在人才培養(yǎng)、教師溝通以及科研交流等方面往往具備較為密切的聯(lián)系，一些高校之間可

新時期下，人們的生活水平逐步提升，對精神方面的需求越來越高，旅行成為其追求精神滿足的重要行為之一，旅游產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟中的重要組成部分，其發(fā)展得到了國家和地方政府的大力支持，旅游紀(jì)念品是旅游行業(yè)發(fā)展中的延伸產(chǎn)品之一，備受人們喜愛。內(nèi)蒙古具有天然的旅

姓氏是中國獨特的文化內(nèi)容，它以人類為主體，隨著人類個體、家庭、家族的發(fā)展而發(fā)展，是由血緣關(guān)系而衍生的人本文化?！靶铡弊钤鐏碓从谶h(yuǎn)古時代的各種圖騰和地名，本義是指源于同一女性祖先群體所共有的符號標(biāo)志，與圖騰一樣，具有精神紐帶的作用與排它性。“氏”為“姓”的分支，“姓”以別婚姻，

1.藏族舞蹈“堆諧”的概述堆諧，作為西藏文化中的一顆璀璨明珠，以其悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力，生動展現(xiàn)了藏族人民的熱情奔放、豪邁不羈與堅韌不拔。其豐富多樣的肢體動作、明快躍動的節(jié)奏及悠揚動聽的旋律，共同構(gòu)成了堆諧舞蹈的獨特魅力，使其成為展現(xiàn)藏族文化風(fēng)采的亮麗名片。在民間生活中

1.徐州市非遺舞蹈（介紹非遺舞蹈的定義、徐州市的文化概況、非遺舞蹈的詳細(xì)介紹）徐州市，簡稱“徐”，古稱彭國、彭城，徐州是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國、劉邦故里、項羽故都”之稱，因其擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊，也被稱作“東方雅典”。?徐州市的文化?豐富多彩，涵

1.“身體民俗”：一種全新的視角20世紀(jì)80年代凱瑟琳·揚提出了“身體民俗”這一全新理念，其研究的切入點在于從復(fù)合視角出發(fā)，探討身體在民俗活動的中的建構(gòu)意義，分析身體與民俗二者的關(guān)系。此概念的提出揭示了“身體”的二元論：一是“物理性身體”——主要是指人類身體作為自然發(fā)展的結(jié)果

1.以動作捕捉技術(shù)強調(diào)舞蹈身體語言舞蹈藝術(shù)的媒介是人的身體，胡巖編創(chuàng)的舞蹈作品身體語言風(fēng)格鮮明，切合人物形象，借形表意，具有較強的文學(xué)性和歷史性。胡巖多將經(jīng)典作品的人物特性與自己的個性理解糅合起來開展創(chuàng)作，孕育出了《逼上梁山》《孔乙己》《鐘馗》《逍遙愁》等舞蹈語言有張力、人物

實際上中國古典舞這一說法出現(xiàn)較晚，20世紀(jì)50年代才剛剛出現(xiàn)，由戲劇藝術(shù)家歐陽予倩提出。最早的中國古典舞概念與中國戲曲相關(guān)，它在本質(zhì)上不僅混雜古典芭蕾舞的基本技法，而且雜糅包括京劇、昆曲在內(nèi)的多種戲劇舞蹈內(nèi)容，是中西合璧的典型產(chǎn)物。為了將每一個動作演繹得盡善盡美，舞者應(yīng)具備出

隨著國家對職業(yè)教育提出高質(zhì)量發(fā)展的要求，《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》以及《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中明確指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是教育的重要目標(biāo)。在這一背景下，美育理念作為教育體系中的關(guān)鍵組成部分，不僅強調(diào)學(xué)生藝

舞蹈是音樂劇重要的組成部分。舞蹈和音樂完美融合,用肢體語言更好表現(xiàn)出人物的性格特征，抒發(fā)了人物情感，用舞蹈隊形與場面的變化推動故事情的發(fā)展。舞蹈使音樂劇中多種元素融為一體，同時又具有音樂劇本身的特色。編舞更多是為了故事情節(jié)發(fā)展來完成舞段的編排，每段舞蹈都具有自己目的性,不是單

伴隨著科技的發(fā)展，各類新興媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)時代的變革，傳統(tǒng)媒體紛紛開始謀求轉(zhuǎn)型，尋求新的發(fā)展機遇。而為了提升媒介融合發(fā)展的傳播效能，數(shù)字技術(shù)也衍生出了各式各樣的信息產(chǎn)品?！霸苽鞑ァ本统闪诵屡d數(shù)字化媒介形式中的佼佼者。所謂云傳播是對人們

一、引言隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文旅融合成為推動區(qū)域經(jīng)濟增長和文化傳播的重要途徑。作為經(jīng)濟和文化的結(jié)合點，文旅融合不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用場景，還為高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)提供了新的思路與要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育大多局限于單一學(xué)科領(lǐng)域，缺乏跨界融合的創(chuàng)新視野。而在