教育的真諦在于塑造學(xué)生完整而健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在實(shí)際生活中，有的教師總認(rèn)為我們是知識(shí)的傳授者，不需要太溫和，而應(yīng)以嚴(yán)厲的態(tài)度，命令的口吻，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，以“天地君親師”的心態(tài)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，忽視民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系，忽略教師與學(xué)生“教學(xué)相長(zhǎng)”的規(guī)律，從而出現(xiàn)

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生運(yùn)算興趣數(shù)學(xué)運(yùn)算題對(duì)于農(nóng)村學(xué)生而言，有著較大的挑戰(zhàn)性，有不少的學(xué)生會(huì)對(duì)它產(chǎn)生排斥心理，那么，教師在教學(xué)的時(shí)候首先就需要給學(xué)生的運(yùn)算過(guò)程添加一些有趣的元素，激發(fā)起學(xué)生的運(yùn)算興趣，這樣學(xué)生才能更愿意去接受并挑戰(zhàn)它們。而根據(jù)具體問(wèn)題創(chuàng)設(shè)相適宜的問(wèn)題情境，就

一、自主點(diǎn)心與區(qū)域活動(dòng)融合的有效策略（一）游戲觀察情況區(qū)域活動(dòng)要結(jié)束時(shí)，X小朋友還正在玩“家禽與家畜”中給小動(dòng)物們分食物。他手里拿著母雞，并把母雞愛吃的食物一樣一樣地喂給母雞吃……當(dāng)我說(shuō):小朋友們，時(shí)間要到了，要準(zhǔn)備收玩具了。X小朋友眉頭卻是緊鎖著，他就跑到我跟前小聲地說(shuō):“

一、充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位傳統(tǒng)的教學(xué)中老師會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威性，導(dǎo)致“一言堂”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)闡述自我觀點(diǎn)，長(zhǎng)此以往學(xué)生的勇氣與信心會(huì)遭到一定的打擊，呈現(xiàn)出課堂完全由老師主導(dǎo)的局面，而學(xué)生僅僅是“聆聽者”和“記錄者”。要促使數(shù)學(xué)課堂效率得以提升，應(yīng)該要充分尊

一、 研究背景對(duì)于我國(guó)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生數(shù)學(xué)教育來(lái)說(shuō)，往往缺乏感性經(jīng)驗(yàn)，需要通過(guò)親自動(dòng)手操作，以獲得直接操作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，便于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的抽象和概括教學(xué)。特別是對(duì)于數(shù)學(xué)這樣具有高度抽象性的科目來(lái)說(shuō)，更需要在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手操作，而相較于傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn)，教師往往是用口頭講解

基于實(shí)踐導(dǎo)向的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題人才培養(yǎng)模式單一化在我國(guó)當(dāng)前的大多高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中，在人才培養(yǎng)模式上過(guò)于單一化，導(dǎo)致培養(yǎng)出人才類型大多趨于單一型，沒有向復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這不僅使得學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求得不到滿足，更使得培養(yǎng)出的人才類型脫離時(shí)代發(fā)展需求

一、如何辯證地看待小學(xué)階段的教育小學(xué)階段的兒童一般在6至13歲之間，具有很強(qiáng)的可塑性和可引導(dǎo)性，同時(shí)，隨著自我意識(shí)的覺醒，也會(huì)伴隨有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和叛逆性。家長(zhǎng)和老師都應(yīng)該正確面對(duì)這個(gè)時(shí)期兒童的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行啟發(fā)或抑制，以不破壞孩子的想象力和積極性為前提，大膽設(shè)想、小心求

《綱要》強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育在新時(shí)代具有新的重大意義，它不僅能夠振奮中華民族的民族精神，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有深遠(yuǎn)的意義。但是傳統(tǒng)的高中思政課往往只是灌輸愛國(guó)主義知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性很低，甚至很多學(xué)生反感上政治課和愛國(guó)主義教育課程。因此創(chuàng)新高中思想政治課的愛國(guó)主

一、科學(xué)地設(shè)置問(wèn)題教師在教學(xué)初中數(shù)學(xué)的過(guò)程中運(yùn)用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，必須對(duì)學(xué)生的情況進(jìn)行相應(yīng)的了解，這樣才能更加清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。在設(shè)置問(wèn)題的時(shí)候必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況做到科學(xué)合理，不要一味地追求有難度的問(wèn)題，也不能選擇過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，所設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)該是難度適中的。另外

一、結(jié)合歷史故事創(chuàng)設(shè)趣味性教學(xué)情景與傳統(tǒng)授課方式相比運(yùn)用歷史故事更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中結(jié)合歷史故事導(dǎo)入新課，并創(chuàng)設(shè)充滿趣味性的教學(xué)情景，以此營(yíng)造良好愉悅的教學(xué)氛圍。首先需要根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容選擇合適的歷史故事，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或圖書館等途徑搜索和挖掘有用的歷史故事

為了能夠促使高職院校更好的服務(wù)于當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)促進(jìn)產(chǎn)教融合的校企合作，對(duì)產(chǎn)教融合下的“雙元”育人模式進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步的保障了人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)了學(xué)院的辦學(xué)活力。一、高職院校產(chǎn)教融合雙元育人模式研究的意義（一）促進(jìn)國(guó)家職業(yè)教育改

1高職院校旅游教學(xué)改革的的意義在高職院校教學(xué)過(guò)程中，旅游教學(xué)是重要的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)旅游學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都具有重要的意義。1.1有利于實(shí)現(xiàn)旅游教學(xué)的生活化和實(shí)踐化旅游教學(xué)與其他學(xué)科具有一定的區(qū)別，要想提高學(xué)生對(duì)旅游學(xué)習(xí)的興趣，首先要求教師從生活化以及實(shí)踐化

勤工助學(xué)是高等學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐、增長(zhǎng)才干、全面發(fā)展和為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供幫助的重要方式，是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容[1]。在目前情況下，如何結(jié)合高校實(shí)際情況除了發(fā)揮勤工助學(xué)的濟(jì)困功能，更能發(fā)揮其育人功能顯得尤為重要。一、北京農(nóng)學(xué)院勤工助學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)研及分析北京農(nóng)學(xué)

一、發(fā)揮學(xué)校在心理健康教育方面的主導(dǎo)作用（一）建立完善的心理健康教育教學(xué)機(jī)制中職院校要將心理健康教育課程納入教學(xué)計(jì)劃，組建心理健康教師隊(duì)伍，關(guān)注00后學(xué)生的心理健康問(wèn)題，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)及00后學(xué)生的需求，建設(shè)科學(xué)化、系統(tǒng)化的心理健康運(yùn)行機(jī)制，學(xué)校要全方位、多渠道的實(shí)施心理健康教

初中生物學(xué)科教學(xué)，是為了讓學(xué)生對(duì)生物生命有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在新課程改革環(huán)境下，初中生物教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重學(xué)生在課堂中的主體地位作用，做到因材施教。一、初中生物學(xué)科教學(xué)中存在的問(wèn)題（一）學(xué)生對(duì)于生物世界認(rèn)知不足生物學(xué)科是自然類學(xué)科與學(xué)生的

禮儀是一個(gè)人文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本要求。但是，在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人禮儀觀念淡薄，思想品德滑坡，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，知識(shí)基礎(chǔ)淺薄，文化修養(yǎng)參差不齊。為此更應(yīng)結(jié)合他們的實(shí)際加強(qiáng)禮儀教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)內(nèi)在優(yōu)

品德與社會(huì)是針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)班級(jí)開設(shè)的一門課程，是對(duì)原課程“品德”與“社會(huì)”的有機(jī)整合，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育存在的問(wèn)題（一）教育模式滯后現(xiàn)代社會(huì)需要的是高素養(yǎng)的復(fù)合型人才，但是漢語(yǔ)言專業(yè)傳統(tǒng)的教育模式是很難培養(yǎng)這樣的人才的。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)傳統(tǒng)專業(yè)之一，長(zhǎng)期以來(lái)形成了固有的灌輸式教育模式，這種枯燥的教育模式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

每一階段的教育都要樹立明確的目標(biāo)，而教與學(xué)之間存在一定的關(guān)系，即幼兒接受的知識(shí)與教師講解的知識(shí)之間存在差距，這種差距越小，教學(xué)的效果越好，也就是教學(xué)有效性越高。游戲教學(xué)抓住了幼兒的心理特點(diǎn)以及幼兒喜愛玩耍的天性。在幼兒階段的教育中適當(dāng)引入游戲教學(xué)，讓幼兒在歡快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，增

德育是一個(gè)循序漸進(jìn)的教育過(guò)程，需要學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生之間的緊密配合和合作才能有效完成。而構(gòu)建一體六面的德育管理體系是助力德育水平的有效途徑，能夠確保其具體實(shí)施的規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)化。一般情況下，“一體六面”主要包含以下內(nèi)容：“一體”是指養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有道德的人；“六面