守望·回歸·生命——評電影《永生羊》
由哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克擔綱編劇的同名電影《永生羊》自上映以來便引起了各方的關注。影片以作家細膩、獨特的親身經(jīng)歷為根基,在原著的基礎上增加了許多故事性的情節(jié),在一片詩意祥和的氛圍中表達了一種獨有的生存價值觀念。本文將從守望、回歸、生命等方面闡述這部關于民族風情的影片 |
淺析BBC紀錄片《中國是如何愚弄世界的》文本意義構建與生成
BBC拍攝的紀錄片《中國是如何愚弄世界的》在2014年2月19日上映,但幾個月之后該紀錄片被屏蔽,中國有關部門屏蔽紀錄片是為了不讓中國受眾觀看該影片,歸根究底,有關部門認為紀錄片中關于武漢近幾年的高速發(fā)展是泡沫經(jīng)濟,在不久的未來將會化為虛無,中國老百姓看似享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的 |
《未麻的部屋》敘事結構簡析
1997年的動畫長片《未麻的部屋》是今敏的成名處女作,該片因在結構上的出色表現(xiàn)而被后世的眾多導演效仿,但無論是達倫(《黑天鵝》)、諾蘭(《盜夢空間》),還是大衛(wèi)林奇(《穆赫蘭道》),都不能與之相提并論。在心理懸疑、夢境與現(xiàn)實交織、弗洛伊德解析還未大量充斥銀幕的年代,今敏就用動 |
評價理論視角下紀錄片《中國的秘密》解說詞中的態(tài)度資源解讀
解說詞是紀錄片創(chuàng)作中的重要元素,是訴諸于觀眾聽覺器官的一種影像符號,也是作者理性思維的外化表現(xiàn)。①從傳播學角度來看,任何紀錄片的構思與制作都與傳播者的主觀意圖密不可分,解說詞的加入存在于影像制作的后期活動,是采訪者或制作者在編輯好所有已收集的影像材料的基礎上添加的,對紀錄片解 |
雙重視角的紀錄片價值體現(xiàn)——評《我們的孩子足夠堅強嗎?中式教育》
2015年8月,英國廣播公司(BBC)二臺4日晚間播出紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎?中式教育》(以下簡稱《中式教育》),立即引發(fā)中西方文化和教育方式的爭論。這部紀錄片與時下流行元素諸如明星秀、煽情、親子、歌曲等電視娛樂節(jié)目不同,為我們提供了另一種在鏡頭下追蹤并描述教育問題的節(jié) |
紀錄片《空山》的拍攝技巧分析
來自成都電視臺的彭輝和他的助手們,用一個個鏡頭,帶我們走進那個住著六千多人、石灰?guī)r裸露、水土流失嚴重、“視水如命”的壩子,講述關于“空山”的故事。該片屬于社會類題材,還原了在祖國西南一隅的山民的生活現(xiàn)狀:山民們世代依山而居卻沒有享受到“山的恩澤”,他們?nèi)缙械乃卧茋话闵睿?/p> |
從紀錄片《艾米》中看大眾心理和媒體責任
《艾米》是第88屆奧斯卡金像獎最佳紀錄長片,全片除了少數(shù)鏡頭是艾米逝世后補攝的以外,其余鏡頭全部都是運用艾米生前朋友同事以及記者所拍攝的影像資料。導演阿斯弗·卡帕迪爾將這些資料剪輯到一起,向大眾呈現(xiàn)出一個和媒體宣傳中完全不同的爵士歌后。她不再是被業(yè)界褒貶不一,被媒體群起炮轟的 |
淺析歷史文化題材紀錄片的制作模式——以紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》為例
本文以紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》為例,從題材選擇、解說詞設計、畫面選取、適當“搬演”幾個方面,淺析歷史文化題材紀錄片制作的一般模式,為歷史文化題材紀錄片導演和編劇提供理論依據(jù)。一、題材選取要獨具內(nèi)涵,緊扣時代性和人文性當今中國,農(nóng)村城鎮(zhèn)化的腳步不可阻擋,這是社會發(fā)展的必然選擇。無數(shù)人 |
絲路上的戰(zhàn)爭與和平——影片《天將雄師》的創(chuàng)作淺析
2015年注定是不平凡的一年,從《天將雄師》到《大圣歸來》再到《捉妖記》,可以窺見,中國虛擬大場面大制作電影的發(fā)展前景無限。李仁港編劇并執(zhí)導的《天降雄師》打響了票房爭奪戰(zhàn)的第一槍,它被認為是中國第一部可以媲美好萊塢大片的商業(yè)巨制。這部電影的成功不僅表現(xiàn)在精良大氣的現(xiàn)場拍攝 |
人工智能的發(fā)展審視技術統(tǒng)治論——以美劇《疑犯追蹤》為例
我們一般的假設是電腦只會做人類所指定的事情,而作為“人工智能之父”的圖靈極力推崇“機器會思考”這一富有爭議的觀點。那么,“機器能思考”對現(xiàn)實社會意味著什么呢?會思考的機器對作為發(fā)明者的人類來講是天使,還是惡魔?筆者認為,首先需要明確的是人工智能是個體與外在世界之間的中介物,是 |
淺析韓劇《太陽的后裔》中看不見的宣傳
《太陽的后裔》自中韓同步開播以來,制造了無數(shù)個供受眾參與討論的話題,在雙微霸榜與刷屏長達兩個月之久。它是繼《來自星星的你》之后引起巨大反響的名劇,雖然為海外引入且僅在網(wǎng)絡平臺播出,但是熱度卻遠遠超過了國產(chǎn)劇,風靡一時。一、前提:精良制作《太陽的后裔》是韓國KBS電視劇史上第一 |
落山風吹起的情欲書寫——論黃玉珊《落山風》
臺灣“新電影”受到歐洲藝術電影的影響,用精致的電影語言書寫本土的人情與故事,女性主義電影在此時期呈現(xiàn)出非常巨大的變革。20世紀50、60年代,臺語片時期反映了儒家傳統(tǒng)文化對于女性嚴苛的道德捆綁,在這階段電影呈現(xiàn)的多是社會地位低下的女性形像,她們表現(xiàn)出隱忍、順從的性格特征,在父 |
美劇《生活大爆炸》中國元素的運用以及構建的中國形象分析
在全球化浪潮中,跨越國界不再只是生產(chǎn)、銷售與消費,意識形態(tài)與文化生產(chǎn)同樣因為全球化的進程而不斷擴張。電視劇作為一種跨文化傳播的載體,在文化輸出以及提升文化軟實力方面起到了重要的作用。以美劇《生活大爆炸》為例,它是2007年9月由哥倫比亞廣播公司推出的美式情景喜劇,截至2016 |
都市現(xiàn)實題材劇《虎媽貓爸》熱播分析
伴隨著我國電視劇產(chǎn)業(yè)的日漸成熟,電視劇類型、風格以多樣化的形式走進熒屏。近幾年來,在諸多題材的電視劇中,現(xiàn)實題材電視劇發(fā)展得最為活躍,受到觀眾的青睞,同時也產(chǎn)生了巨大的社會影響。從上世紀90年代火遍熒屏的《渴望》到《北京人在紐約》《過把癮》,再到《媳婦的美好時代》、趙寶剛的青 |
陳果電影中“異質(zhì)空間”的敘事研究
1967年,米歇爾·??略诎屠璧难葜v稿《關于異類空間》(Of Other Spaces)中提出了“異質(zhì)空間”的概念和特征。在他筆下,“異質(zhì)空間被描述為一種與主流秩序相悖的具有顛覆性的場域”。①“異質(zhì)空間”另有“異類空間”“另類空間”和“異托邦”等譯法。??抡J為,我們生活在一個 |
“時代精神”的代言者——淺析王小帥導演的敘事滯后性
作為第六代導演的王小帥,一個具有強烈人文主義情懷的導演。他的電影從2001年的《十七歲的單車》到2014年《闖入者》,其作品無不涉及到 “時代”的問題。在王小帥的初期的作品當中,時代為敘事服務,比如《冬春的日子》《極度寒冷》《十七歲的單車》,這些電影的故事發(fā)生在我們所生活的當 |
論賈樟柯電影中的底層形象——以“故鄉(xiāng)三部曲”為例
在中國電影集體向好萊塢投降,陷入虛幻的非現(xiàn)實主義題材的時候,賈樟柯的電影敘事方式更為沉靜和不張揚,不做單純的道德判斷,而是通過個性鮮明的紀實性風格和邊緣化風格展開敘事。一、賈樟柯電影的紀實性和邊緣化風格賈樟柯電影主要講述底層人物的故事和情感,記錄底層人物的生活狀態(tài)。他以紀實的 |
從黑澤明電影中武士形象的轉變看日本社會的變遷
黑澤明是日本著名導演,一生拍攝了三十部電影,大多數(shù)為武士電影。“在這三十部電影中,我們可以看到日本各個時代社會生活的方方面面,政治、文化、百姓生活在他的電影中都有所體現(xiàn)?!雹俸跐擅鳠嶂杂谂臄z武士電影,一方面是受到家庭的影響,另一方面是因為“武士道精神”是日本傳統(tǒng)文化的一部分, |
從攝影角度淺析王家衛(wèi)電影的特點
王家衛(wèi)電影的風格特色非常顯著,但其電影風格的形成,并非刻意打造,而是每一部影片都緊扣主題,采用各種方法別具匠心地進行敘述,使影片的風格慢慢融入觀眾的感官中。他的電影風格源于他對生活的細致觀察,另類的觀察角度構成了王氏電影獨一無二的鏡頭語言。王氏電影所散發(fā)著的獨特的魅力,在觀眾 |
基于影像細讀方法分析電視劇中城市形象的傳播效果
本文以反映80后婚后育兒、家庭、生活為主題的電視連續(xù)劇《虎媽貓爸》為研究對象,通過對電視劇中城市形象進行量化分析和“影像細讀”,進行電視劇受眾調(diào)查,對城市形象的影視傳播效果進行評估,分析受眾對城市形象的偏好。一、電視劇《虎媽貓爸》中城市形象元素的展現(xiàn)(一)自然風光城市的街道、 |
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