英語教學(xué)中,“讀”的素養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要一環(huán)。英語朗讀是生理活動(dòng)向心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)化，即“內(nèi)化’。然而,在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)我們有不少英語教師只注重學(xué)生的閱讀知識(shí)積累,而對(duì)英語朗讀教學(xué)卻認(rèn)識(shí)不足,忽視了學(xué)生英語朗讀能力的培養(yǎng)。錯(cuò)誤地認(rèn)為英語朗讀教學(xué)僅僅要求學(xué)生開口讀準(zhǔn)確就可

一、雙語的含義雙語是宏觀社會(huì)語言學(xué)的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。然而，不同的語言學(xué)家卻以不同的方式來定義雙語：有的語言學(xué)家認(rèn)為，雙語就是能同樣熟練地操兩種不同語言進(jìn)行交流。而有些語言學(xué)家則認(rèn)為，雙語是能用兩種語言進(jìn)行交流， 但很可能對(duì)其中一種語言的熟練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于另一種。在中國(guó)，雙語

一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)遵循以下八項(xiàng)原則：統(tǒng)一、平衡、比例、過渡、節(jié)奏、重復(fù)、色彩、線等基本原則：一統(tǒng)一統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)最基本的原則，也是進(jìn)行任何景觀設(shè)計(jì)始終要遵循的主要目標(biāo)之一。統(tǒng)一是指用各種元素來創(chuàng)造出人的生活與自然之間的和諧氛圍，其主題與景觀設(shè)計(jì)理念始終要保持著某種一致性。各

1978年，隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開，中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，鄧小平同志親自推動(dòng)了教育界的“撥亂反正”，提出了教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的三個(gè)“面向”方針，成為了我國(guó)教育理論與實(shí)踐的旗幟。在此基礎(chǔ)上，1979年12月，教育部在鄭州召開了全國(guó)高等師范院校

一、經(jīng)驗(yàn)交流進(jìn)行教學(xué)的必要性 在當(dāng)前的工作中，越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，要求團(tuán)隊(duì)之間密切合作，加強(qiáng)交流。同樣，作為提高教師教學(xué)水平的一個(gè)重要途徑，教師也必須能有效地和同行交流教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。交流主要包括教師與教師之間，教師與教育專家之間，以及教研活動(dòng)等幾種交流形式，在不同的場(chǎng)合

聲樂藝術(shù)是演唱主體在一定藝術(shù)意識(shí)與心理的指導(dǎo)下，通過具體的歌唱行為，以追求自由性、審美性與創(chuàng)造性藝術(shù)為目標(biāo)的人類特有精神文化實(shí)踐活動(dòng)之一。聲樂藝術(shù)的魅力不僅表現(xiàn)為其歌唱主題的多樣性、歌唱風(fēng)格的多元性、歌唱心理的獨(dú)特性，更體現(xiàn)在聲樂藝術(shù)的深厚辯證哲學(xué)基礎(chǔ)上。辯證哲學(xué)并非抽象晦澀

一、《沉香屑第一爐香》中的物欲書寫張愛玲的第一本小說《沉香屑第一爐香》中，對(duì)于物欲有著自己獨(dú)特的見解與領(lǐng)悟，小說主人公葛薇龍就像是張愛玲自己的化身，對(duì)于物欲抵制又妥協(xié)，如最后葛薇龍離開梁家時(shí)的心理描述“我既睜著眼走進(jìn)了這鬼氣森森的世界，若是中了邪，我怪誰去?”其實(shí)她知道自己應(yīng)

一、充分選擇讓幼兒感興趣的活動(dòng)內(nèi)容興趣與好奇緊密聯(lián)系，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理就不會(huì)產(chǎn)生興趣。剛進(jìn)入小班的幼兒，各方面的能力都較弱，對(duì)幼兒園的學(xué)習(xí)生活還是適應(yīng)階段，幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)要以引起他們的興趣為重點(diǎn)，讓他們盡快喜歡上幼兒園，喜歡參與幼兒園的美術(shù)活動(dòng)，同時(shí)幼兒又受

如果我們稍加注意則不難發(fā)現(xiàn)，在影片《黃土地》的贊賞者和非贊賞者之間，他們對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)還是一致的，比如藝術(shù)形式的創(chuàng)新，作者對(duì)民族和大地的責(zé)任感，畫面造型的獨(dú)特等等。分歧，從表象上看，主要是在這部影片與接受者的關(guān)系上。前者強(qiáng)調(diào)作者的創(chuàng)作個(gè)性，作者的主體意識(shí)；后者強(qiáng)調(diào)電影是大眾

一、櫥窗展示設(shè)計(jì)櫥窗展示設(shè)計(jì)，顧名思義就是通過櫥窗來向觀賞者傳遞展示產(chǎn)品信息的一種設(shè)計(jì)，它運(yùn)用一定的現(xiàn)代技術(shù)、藝術(shù)手法以及設(shè)計(jì)技巧來把產(chǎn)品進(jìn)行生動(dòng)化、形象化，以達(dá)到它美的效果。櫥窗展示設(shè)計(jì)的目的主要有兩個(gè)，一是為了更好的傳遞產(chǎn)品的信息；一是樹立產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，使觀賞者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)

武俠電影是中國(guó)文化最具特色的類型電影,它不僅闡揚(yáng)中國(guó)的俠義精神,更將中國(guó)武藝透過影像做最佳呈現(xiàn)。香港是中國(guó)武俠電影的重要?jiǎng)?chuàng)作基地,一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在這片沃土上,徐克憑借自身的獨(dú)特視角,營(yíng)造了一個(gè)奇幻的“新武俠”世界。2011年12月15日，“中國(guó)第一部3DIMAX電影”《龍門飛

幼兒舞蹈就是一種以模仿動(dòng)作為主、經(jīng)過藝術(shù)加工、整理、組織而成的特殊動(dòng)作起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的舞蹈內(nèi)容，不僅能使兒童獲得愉快的情緒和美的感受，而且還能提高兒童對(duì)事物的認(rèn)知和理解，進(jìn)而鍛煉優(yōu)美的形態(tài)和氣質(zhì)，開發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。幼教專業(yè)班舞蹈教學(xué)則是通過教授這門藝術(shù)課

中華民族的藝術(shù)有悠久的歷史，在歷史中去挖掘經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)出新的藝術(shù)和文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)憑空可以想象出來的東西，它是需要積累、沉淀最后才能厚積而薄發(fā)。一個(gè)沒有內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)是悲哀的，一個(gè)沒有深厚的文化底蘊(yùn)的作品也是悲哀的。學(xué)習(xí)民族文化，從民族文化中汲取有價(jià)值的東西，這是

中國(guó)畫中講究虛實(shí)對(duì)比，很多中國(guó)畫家在其畫論對(duì)其有大量的闡述，在中國(guó)古代，《周易•系辭上》：“一陰一陽之謂道。”意思是，陰與陽的對(duì)立與統(tǒng)一，就是普遍規(guī)律，莊周認(rèn)為，“東西之相反，而不可以相無?！币馑际?，事物雙方是對(duì)立的，但不可以互相取消，當(dāng)年黃賓虹老人講書畫時(shí)亦云：

不同音樂專業(yè)的學(xué)生在音高聽力測(cè)試上有很大的差異捷普洛夫在《音樂能力心理學(xué)》一書中提起過，音高差別閥限是一個(gè)人對(duì)音高分辨能力的重要依賴，也就是說，每個(gè)人都能通過得知其音高差別閥限值而得知其音高聽力的能力有多高。書中提到的對(duì)音樂天資高的兒童的閥限調(diào)查，這些兒童分別是大提琴、小提琴

語言藝術(shù)創(chuàng)造的意境舞蹈不可能復(fù)制，繪畫造成的感覺音樂無法取代，那同樣，舞蹈的形象也是文字難以描述的，因而對(duì)于藝術(shù)，重要的不是可感的形象，而是創(chuàng)造性的想象，想象這種高級(jí)的心理活動(dòng)從某種意義上說，表現(xiàn)為一種塑造活動(dòng)，我們說它為“創(chuàng)造性想象”，一個(gè)畫家用色彩，線條，形狀去想象，一位

一、地方性本科院校的特點(diǎn)地方性本科院校是與我們熟悉的“985”、“211”高校相區(qū)別的稱呼，首先，在區(qū)位上，地方性本科院校大多遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交通不便，即使身處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也是升級(jí)為本科院校不到十年或是十年左右，學(xué)校的發(fā)展起步晚；其次，地方性本科院校教育資源有限；再次，教學(xué)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)電子信息化的日新月異，檔案作為一種原始記錄是歷史的真憑實(shí)據(jù)，它在社會(huì)上的使用范圍及利用率在不斷攀升。而現(xiàn)有的檔案?jìng)鹘y(tǒng)管理模式及手工翻閱查詢方式已不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的檔案管理工作。檔案管理數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)已日益突顯，形成及時(shí)、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的數(shù)字化檔案網(wǎng)絡(luò)，成為檔案

貴州省黔南州作為少數(shù)民族地區(qū)，民族文化資源豐富，政府也將文化旅游產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以扶持。民族文化品牌的打造、本土文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合正顯得日益重要和迫切。一、民族文化的深刻內(nèi)涵及其品牌效應(yīng)黔南素有“一山不同族，五里不同俗，十里不同風(fēng)”的民族人文奇觀，民族文化豐富多彩其中較著

一、我國(guó)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體出現(xiàn)的問題我國(guó)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系本身還尚需完善，一些問題日益凸顯，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況堪憂。作為在校大學(xué)生，其學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)一般來自家庭的支持。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生來說，自己家庭本身的溫飽都成問題，即使千