一．亨查得——亞里士多德式的悲劇英雄（一）亨查得的社會地位與其悲劇性的聯(lián)系亨查得最初只是位貧窮的，地位低下的打草工，但通過自身不懈的努力，亨查得成為了市長，一座城市中最有名望和財富的人物。當他開始由高處跌落，逐漸失去所擁有的一切時，讀者為他感到了深刻的同情。在其美學著作《詩學

1 《短歌行》的意境之美《短歌行》的整個思想意蘊就是詩人在整個詩篇中所表達的中心思想。這就需要我們了解詩人在做這篇詩篇的背景。當時，在東漢末年，曹操參加了黃巾起義，遷為了濟南相，隨后因伐兵討伐董卓，又迎獻帝遷都許昌。在擊敗袁術(shù)、袁紹之后成為了當時北方的統(tǒng)治者?！抖谈栊小芬辉姳?/p>

愛情是中國文學中最古老的主題之一。作為中國詩歌源頭的《詩經(jīng)》，其愛情詩燦若繁星，令人賞心悅目。如《關(guān)雎》、《蒹葭》。那么，是不是所有的愛情都是那么美好呢？有情人終成眷屬之后能不能白頭偕老呢？《氓》給出了否定的答案。這首詩寫一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結(jié)婚到婚變的全過程?；貞?/p>

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思、畏子不敢。（談部）大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思、畏子不奔。（文部）轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?。ㄙ|(zhì)部）[2] 一、韻例《大車》共分三章。每章首句入韻，一、二、四句押韻。韻腳是“檻、菼、敢、啍、璊、奔、穴、日?！逼渲?，第一章“檻、菼、敢

《三國演義》對人物的塑造從整體上看，具備明清小說人物刻畫的類型化傾向，但同時又創(chuàng)造并擷取了許多新的、非常富于表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，如多維角度、環(huán)境變化、人物對比、語言刻畫、心理描寫等等，不僅寫出了人物性格的復雜多維性，而且展示了人物性格的發(fā)展變化。本文主要分析《三國演義》在塑造性

2008年，臺灣青年作家蕭鼎的武俠玄幻小說《誅仙》在內(nèi)地面世后，以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，天馬行空的想像、雄健恢宏的敘事；以及旺盛的人脈，在新浪網(wǎng)連載，點擊數(shù)超過三千萬人次，百度貼吧誅仙吧共有主題13萬個，貼子364萬篇。并以此為主題改編成了網(wǎng)絡游戲，形成了獨特的“誅仙”現(xiàn)象。對《

一、日本的自然環(huán)境和溫泉的歷史（一）日本的自然環(huán)境和溫泉1、日本的氣候和溫泉日本人酷愛洗澡，究其原因，這和日本的氣候有很大的關(guān)系。日本位于亞洲大陸的東部，太平洋的西部，南北狹長的日本列島，地處亞熱帶和亞寒帶之間。受復雜的地形和日本暖流、千島寒流等因素的影響，各地氣溫和氣候的差

馬克思的跨越理論雖然已經(jīng)過去一百多年了，但它對我們社會主義實踐仍具有重要的意義，它的價值不在于具體結(jié)論，而在于它給我們提供了科學的方法論。正如恩格斯的說的“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[1]由此可

一.《到十九號房間》中女主人的悲劇 《到十九號房間》是美國女作家多麗絲·萊辛的一部反映現(xiàn)代女性個人精神崩潰及中年家庭主婦精神危機的短篇小說。小說以細膩的心理描寫講述了女主人公蘇珊從積極陽光的社會白領淪為消極陰郁的家庭主婦的心理頹敗歷程。小說反映了現(xiàn)代社會中女性從社會角色退居家

小說的開始，概括介紹了君主征收促織的緣起以及給人民帶來的災難。它不僅告訴我們當時每向民間征收一只促織，動不動就會使數(shù)個家庭因此傾家蕩產(chǎn)；而且可以讓我們感受到，人們之所以會因一只小小的促織蒙受災難，家破人亡，其根源在宮中，在君主，是因為君主、宮中喜好促織之戲，各級官府才利用職權(quán)

教育理念是由教育主體對教育及其現(xiàn)象進行思維的概念或觀念所形成的，是理性認識的成果，它包含了教育主體關(guān)于“教育應然”的價值取向或傾向，源于對教育現(xiàn)實的思考，是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映。教育理念是反映教育思維一類活動諸概念共性的普遍概念，如教育思想、教育觀念、教育主張、教育看

成長，作為人類生活中一種普遍存在的文化現(xiàn)象和個體生命的重要體驗，一直以來都是文學作品表現(xiàn)和探討的重要對象，同時也是美國文學關(guān)注的一大焦點?？ㄉ溈ɡ账棺鳛槊绹戏轿膶W的重要代表人物，其作品《婚禮的成員》即是一部典型的成長小說，小說通過對主人公弗蘭淇獨特心理和怪誕幻想的追尋，

一、《城市與狗》《綠房子》中的“板塊”設計“板塊”設計是筆者在趙德明先生的《略薩傳》中讀到的術(shù)語——“《城市與狗》在敘事技巧方面也有許多新穎之處，突出的成就表現(xiàn)在‘板塊’的設計與巧妙的安排上。每個‘板塊’就是一個場景，或者是一個鏡頭，例如一開篇，作者在第一章里安排了六個場景，

一、網(wǎng)絡文學網(wǎng)絡文學是運用網(wǎng)絡多媒體技術(shù)和超文本手段創(chuàng)作的文學作品，是一種主要以在線寫作為手段，以文字為主要媒介的新文學形式。網(wǎng)絡文學具有文學的特征，但因其以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)性為前提，必然擁有與傳統(tǒng)文學相比與眾不同的特征。網(wǎng)絡文學是對傳統(tǒng)文學的一種更新與重構(gòu)、挑戰(zhàn)和超越，雖然不能

一、中國現(xiàn)代小說中對金錢書寫反映出文學價值的一種取向在中國現(xiàn)代小說中有很多的書寫金錢方面的內(nèi)容。這是文學作品中表現(xiàn)出的金錢意識。這種意識的出現(xiàn)是在社會經(jīng)濟經(jīng)歷了改革變化的情況下不斷變化發(fā)展起來的。以往的很多小說中都是非常排斥這種小說的價值取向的，甚至沒有出現(xiàn)必要的金錢書寫。這

一、找準切點，靈活融通選修與必修的差別是必修重基礎和普及，選修要提高和發(fā)展。因此選修課對學習的要求自然更高一些，課堂的容量自然更多一些。新教材分必修和選修，并且強調(diào)二者的緊密聯(lián)系，師生就更要把握其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，加以整合融通，用必修促進選修，用選修深化必修，彼此促進，相互提高。按

艾美莉·狄金森(Emily Dickinson, 1830-1886)一生創(chuàng)作了1775首詩,她的詩歌涉及自然、人生、愛情、宗教、死亡與永生及詩歌理論。她生前默默無聞,過得安靜隱居般的生活,而死后她的詩作卻影響20世紀眾多詩人,如威廉·卡洛斯·威廉斯、羅伯特·弗羅斯特、T.S

一、引言：《到燈塔去》是英國女性作家弗吉尼亞·伍爾夫的意識流杰作。莉麗在小說中是位畫家，在小說中，莉麗努力去通過繪畫的畫筆與色彩來改變對世界的看法，似乎只有通過繪畫的美感才能找到自我的真實世界。小說中莉麗是位畫家，置身于拉姆齊家的龐大客人體系中，她總是被其他客人所忽略，然而對

二十世紀以來，美學家們從不同的側(cè)面撕下了藝術(shù)家的神秘面紗，驅(qū)散了罩在作者頭頂上的“光環(huán)”，一次又一次地從理論上宣告了“作者之死”。同時，作者在現(xiàn)實中也退出了中心舞臺，逐漸走向了“死亡”，人們崇拜的傳統(tǒng)意義上的作者已不復存在。一、作者在理論上被宣告死亡二十世紀以前的美學理論認為

一、梨樹的象征意義在《他們眼望上蒼》中赫斯頓反復提到梨樹，在小說中梨樹不僅象征這珍妮自我意識的覺醒還象征著對和諧婚姻及真愛的渴望。在小說中第二章一開始，梨樹首次出現(xiàn)：“珍妮認為她的生命如同一棵枝葉繁茂的大樹，有痛苦的事，歡樂的事，做了的事，未做的事。黎明與末日都在枝葉之中”。