一、高中語文閱讀式教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)的語文閱讀式教學(xué)大多采用灌輸式的閱讀教學(xué)，也即是教師為主體作為信息發(fā)出者，學(xué)生為客體作為信息的被動接受者。幾乎所有的課文教師都采用統(tǒng)一的教學(xué)模式：精講精練。并且教師常常堅持反復(fù)的多練，似乎通過大量的聯(lián)系，就能讓學(xué)生掌握一切學(xué)習(xí)重點，讓各類各級考

素質(zhì)教育的口號提出已久，新課程改革的方案也已經(jīng)實施了幾年，圍繞怎樣讓中職生學(xué)好語文，對語文感興趣；怎樣提高中職生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力，一直是廣大一線教學(xué)同仁所努力探索的。2009年教育部下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)新修訂的中等職業(yè)學(xué)校語文等七門公共基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱的通知》，在語文課程

一、做到通順，首先要明白，寫文章就是用筆說話，平時話咋說，落筆就怎么寫。應(yīng)該注意的是，平時說話用的是口頭語，作文應(yīng)該是書面語。千萬不要一寫文章就覺得神圣，精神高度緊張，結(jié)果句子寫得磕磕絆絆，半通不通。比如寫父輩們不識字吃了不少苦頭，決心在家人中培養(yǎng)出一個讀書人來，革命家朱德在

“信息化”這個主題背景是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起的搖籃，它的來臨打破了傳統(tǒng)教學(xué)一統(tǒng)天下的格局。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢在于：便捷，足不出戶就可以實現(xiàn)課堂教學(xué)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)突破時空限制，實現(xiàn)了優(yōu)勢海量知識的儲存和傳播，以提供學(xué)習(xí)者根據(jù)自身條件和需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式和進程；網(wǎng)絡(luò)教

一、 研究大綱是做好銜接工作的保證。 語文不如數(shù)理化之清晰，因而語文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其名曰：只可意會不可言傳。其實，這是不可取的。作為一線教師如今須做到研究中小學(xué)語文教學(xué)大綱和高中語文教學(xué)大綱之異同。這正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。其

一、閱讀中關(guān)注細節(jié) 著名學(xué)者張中行先生說：“所謂讀好的，一方面是內(nèi)容好，深刻，妥善，清新，能使人長見識，向上；一方面是表達好，確切，簡練，生動，能使人清楚了解，并享受語言美?！遍喿x優(yōu)質(zhì)的語言材料，既是增長知識、認識世界的過程，又是學(xué)生欣賞精彩的語言、習(xí)得表達方法的過程。如何讓

一、“英語運動”卜舫濟到圣約翰書院不久就開始積極倡導(dǎo)“英語運動”。1887年，卜舫濟在給圣公會布道部的報告中，闡述了英語教學(xué)的重要性。關(guān)于是否進行英語教育在教會內(nèi)部也存在分歧并產(chǎn)生了激烈爭論。教會中的保守派認為英語教學(xué)的普及使基督教教育變得世俗化，會增添功利主義的色彩，并猛烈

不同的地域和不同的文化造就了不同的教育模式，我國教育注重扎實的基本功，注重題海戰(zhàn)術(shù)，而西方教育則較之更加輕松隨意，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。近些年來，隨著我國英語教學(xué)規(guī)模的不斷擴大，英語教育界開始相繼涌現(xiàn)出許多行之有效的新思想，新觀念和新方法，并逐漸與國外的教學(xué)理論相融合。

1. 國內(nèi)外有關(guān)外語情感教學(xué)的研究20世紀(jì)60年代以后，隨著心理學(xué)的興起和發(fā)展，國外對外語情感教學(xué)的研究主要以如何發(fā)揮外語教學(xué)中的積極情感因素作為研究重點，并將其與實際教學(xué)法聯(lián)系在一起。70年代初期，許多外語教學(xué)專家外語教學(xué)的情感因素是不可忽視的，他們主張在選取教材和編寫大綱

一、引言由于國際交流的需要，對跨文化交際人才的需求更加迫切。而國內(nèi)傳統(tǒng)的英語教學(xué)偏重語言教學(xué)而忽略文化教學(xué)的現(xiàn)象尤為嚴重，不切實際。另一方面，英語作為英美文化的載體，其不可避免的需要在特定文化背景下進行教學(xué)和學(xué)習(xí)，否則學(xué)生的實際語言應(yīng)用即跨文化交際能力會有所欠缺。專業(yè)英語教材

一、引 言對隱喻的研究可以追溯到亞里士多德時代，當(dāng)時隱喻被視作是對語言的修飾。1980年萊考夫與約翰遜的著作《我們賴以生存的隱喻》被視作認知語言學(xué)的開端。書中提到“隱喻貫穿于人類的日常生活，不僅滲透在語言中，而且體現(xiàn)在思想和行為中。”[1] 他們將隱喻看作是人類思維和行為的一

一、理論基礎(chǔ)1.1 Rumelhart的交互激活模式早期的閱讀模式有“自下而上”和“自上而下”兩種模式，前者強調(diào)讀者通過對詞句和語法結(jié)構(gòu)的分析理解語篇。后者強調(diào)讀者的背景知識在理解中的作用。1977年,Rumelhart提出了一種新的閱讀模式--交互激活模式。這是“自下而上”

大學(xué)英語精讀教學(xué)作為高校培養(yǎng)學(xué)生英語語言能力的重要課程之一，是一個集聽說讀寫譯于一體的綜合課程。隨著大學(xué)英語教學(xué)模式的不斷改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求。因此，大學(xué)英語教學(xué)模式也逐漸從傳統(tǒng)的“以教師為主體”向“以學(xué)生為主體”轉(zhuǎn)變，這無疑是對交互式教學(xué)模式

寫作一直是我國大學(xué)英語教學(xué)的一個重點，這一點從作文部分在大學(xué)英語四、六級考試中的重要性即可看出。寫作也是最能反映出學(xué)生真實英語應(yīng)用能力的一項能力。雖然在對外語寫作的研究過程中，人們對于寫作能力與英語水平之間的關(guān)系有著不同的看法，但是總體上來說，不可否認的是，英語綜合能力中的聽

一、 認知語義學(xué)簡介認知語義學(xué)從認知語言學(xué)發(fā)展而來，是對形式語義學(xué)的一種反動，它提出的觀點和形式語義學(xué)的一般假設(shè)是完全不同的。認知語言學(xué)的主要內(nèi)容包括：認知語義學(xué)，認知語法等內(nèi)容。而認知語義學(xué)是認知語言學(xué)研究的核心內(nèi)容，其基本原則與認知語言學(xué)的指導(dǎo)原則或理論基礎(chǔ)一致，即意義的

喬姆斯基說：“語言能力指的是在人的大腦中形成的一種能夠按照本族語言規(guī)則把聲音和意思聯(lián)系起來的能力，即語言使用者對語言內(nèi)容內(nèi)在規(guī)的了解”。[1]“兒童的語言知識和能力是先天具有的還是后天習(xí)得的”？先天決定論、后天環(huán)境論、先天與后天相互作用論等不同派別有各自的見解最終來講，先天語

一、愛心付出，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系?？既肼殬I(yè)學(xué)校的學(xué)生大多學(xué)習(xí)成績較差，在應(yīng)試教育大環(huán)境下，他們在原來的學(xué)習(xí)中必然遭到老師的拋棄，在老師眼里，他們是可有可無的一部分，因此在平時的教育教學(xué)中極少會關(guān)注他們，更談不上關(guān)心和愛護。長期生活在這種環(huán)境中，缺少教師的愛心呵護，學(xué)生自然會對

一、大學(xué)英語考試改革的背景在目前的高職英語教學(xué)中，因為受課時及教學(xué)模式的影響，課堂教學(xué)無法給學(xué)生提供足夠的機會進行語言實踐。在教學(xué)過程中，高職教育不但要培養(yǎng)學(xué)生必要的英語語言知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生運用英語進行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。我們學(xué)院的英語課程設(shè)置秉持以“服務(wù)為宗旨、就業(yè)

一、傳統(tǒng)英語評價體系在藝術(shù)院校中存在的問題。課程評價是英語學(xué)習(xí)中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。它不僅可以及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)進步的程度，更成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。但長期以來受傳統(tǒng)課程評價理論和應(yīng)試教育思想的影響，難免導(dǎo)致課程評價的機械化和非人性化，與新時代新形勢下課程標(biāo)準(zhǔn)所

一、高中英語寫作教學(xué)存在的問題目前在寫作的教學(xué)過程中，教師和學(xué)生兩個方面都存在一些誤區(qū)和問題。1.教師方面第一，對寫作教學(xué)認識不足。一些教師對寫作教學(xué)不夠重視，在平時的教學(xué)中只把重點放在閱讀、語法和詞匯的講解上，缺少寫作訓(xùn)練，知道考試前突擊背誦，套用范文。第二，寫作過程指導(dǎo)偏