晴雯作為金陵十二釵又副冊(cè)之首，是曹雪芹傾注了極大熱情塑造的一個(gè)丫鬟形象，給讀者留下了難以磨滅的印象。晴雯無(wú)疑是曹雪芹最最鐘愛的人物之一，單看那字字珠璣句句血淚的《芙蓉女兒誄》就知道了。但雪芹先生并沒(méi)有將晴雯描寫成一個(gè)完美的女子，先生筆下的晴雯，是個(gè)有血有肉，亮點(diǎn)與缺點(diǎn)并存的豐

陸游曾寫了許多悼念屈原，哀吊楚國(guó)滅亡的詩(shī)篇。如《哀郢》：遠(yuǎn)接西周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有孤藏?！峨x騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。陸游由楚國(guó)的滅亡聯(lián)想到南宋的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)屈原深切緬懷和深切的愛國(guó)情緒。（一）屈原和陸游都

白鹿原作為一部反映舊中國(guó)時(shí)期農(nóng)村社會(huì)生活的小說(shuō)，展現(xiàn)了在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下，主人公個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏和整個(gè)中國(guó)底層社會(huì)的不斷變化。但是在整個(gè)小說(shuō)的構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中，一種十分濃厚的悲劇意蘊(yùn)卻展現(xiàn)在了讀者的面前。這種悲劇意蘊(yùn)并不單單針對(duì)作者筆下的主人公自身，而是覆蓋了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)

常言道：知人論世，必先設(shè)身處地。在分析于連之前，請(qǐng)讓我們來(lái)看看《紅與黑》中于連所處的社會(huì)背景和于連一生的簡(jiǎn)介?！都t與黑》原著有個(gè)副標(biāo)題，叫《1830年記事》。1830年，正是法國(guó)歷史上發(fā)生七月革命的一年。從1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)，中間經(jīng)歷了1799年到1814年的拿

一、前言。（一）關(guān)于作者及作品的介紹?！八抉R遷（前145—？），字子長(zhǎng)，生于夏陽(yáng)龍門（今陜西韓城）。《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，是西漢散文由前期向后期轉(zhuǎn)變時(shí)出現(xiàn)的，其風(fēng)格兼有前期的氣勢(shì)磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點(diǎn)；其內(nèi)容既有前期歷史反思的余緒，又有后

漫步詩(shī)文長(zhǎng)廊之中，凌寒的梅花，幽香的蘭花，粉紅的杏花，艷麗的的桃花，雪白的梨花，潔凈的荷花，高雅的丁香，淡雅的桂花……撲面而來(lái)，讓讀者流連忘返，頓然忘卻塵世的煩惱。元月初始，梅花綻放，唐張謂《早梅》詩(shī)云：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消?！碑?dāng)然是梅花初開傍溪橋的意境。而羅隱的

《孔雀東南飛（并序）》作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，它以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，暴露了封建門閥制度統(tǒng)治的罪惡。它是文學(xué)美苑里的一朵奇葩，同時(shí)也是歷史的一面鏡子。因其偉大的悲劇意義，歷來(lái)為世人所關(guān)注，它以悲劇的形式激起了人們對(duì)丑惡事物的憎恨，從而獲得了審美愉悅和巨大的精神力量。它

多次閱讀《孔雀東南飛》，一次又一次感傷。開始總是掬一把傷感的淚水送給劉蘭芝，因?yàn)檫@一近乎完美的女性被迫走向毀滅確實(shí)能夠產(chǎn)生令心靈為之震撼的力量?？墒亲x得多了，焦仲卿身上卻越來(lái)越多的煥發(fā)出迷人的色彩來(lái)?？梢赃@樣說(shuō)，焦仲卿的身上所表現(xiàn)出的人性之美，單從文學(xué)藝術(shù)的角度分析，絕不絲毫

沃克以女性作家敏銳的觀察、特殊的感受和細(xì)膩的描寫,在《紫色》采用18世紀(jì)英國(guó)很流行的男人描寫女人時(shí)常采用的書信體體裁，用20世紀(jì)的美國(guó)黑人方言（陶潔，1998：1），讓茜莉向讀者講述自己成長(zhǎng)的故事，為她的聲音找到了聽者，重建了語(yǔ)言環(huán)境，構(gòu)建了女主人公自己的文本。沃克創(chuàng)造性地通

《圍城》是錢鐘書的代表作。其最初的來(lái)源于法語(yǔ)“fortesse assiegée”，翻譯成中文的意思是”被圍困的城堡”。對(duì)于《圍城》的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有不同的說(shuō)法，有人說(shuō)其可以看做是新時(shí)代的《儒林外史》，因?yàn)樾≌f(shuō)中的主人公是一群知識(shí)分子，其主要內(nèi)容是對(duì)這幾個(gè)知識(shí)分子丑態(tài)的刻畫和描述

加布里埃爾.阿爾蒙德，美國(guó)政治學(xué)家，結(jié)構(gòu)-功能主義的創(chuàng)立者，同時(shí)也是行為主義政治學(xué)的主要代表之一。而阿爾蒙德和鮑威爾所著的《比較政治學(xué)-體系、過(guò)程和政策》這本書是他借用了伊斯頓的研究框架后，開始關(guān)注所有政治體系都會(huì)執(zhí)行的功能，從而為真正全球意義上的比較政治學(xué)奠定了基礎(chǔ)[1]。

弗洛姆(Erich Fromm.1900－1980年）是一位國(guó)際知名的美籍德國(guó)猶太人人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家?！短颖茏杂伞烦霭嬗?941年，是弗洛姆在第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)之際創(chuàng)作的，他作為一名德國(guó)猶太人,遭受了納粹主義的威脅，被迫逃亡美國(guó)。在這樣的社會(huì)大背景下，弗洛

1. 文學(xué)作品與《圣經(jīng)》的密切關(guān)系作為基督教的圣書（the holy bible），《圣經(jīng)》不但是一部文化經(jīng)典，也是一部文學(xué)經(jīng)典。自中世紀(jì)以來(lái)，就有“唯一的書”和“書中之書”(book of the books)的稱號(hào)。從世界文化史來(lái)看，一千多年《圣經(jīng)》不僅以其深邃的思想影響

孔子很重視仁的品質(zhì)，認(rèn)為具備仁是學(xué)習(xí)其它知識(shí)的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)·八佾》之八“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？子曰：‘繪事后素。’曰：‘禮后乎？’子曰:‘起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！痹诳鬃涌磥?lái)，仁是最基本的品質(zhì)，它不是一種規(guī)范和模式，而是融化在骨子里的

我國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳承了中華民族幾千年來(lái)光輝燦爛的文化。在長(zhǎng)期的中學(xué)古文教學(xué)過(guò)程中，盡管我們的教師投入了大量的時(shí)間和精力，但是收效甚微。那么，在中學(xué)語(yǔ)文高效課堂下，采用什么樣的古文教學(xué)方法才可以提升學(xué)生對(duì)文言文單元的興趣、改變學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)呢？一、課前準(zhǔn)備“教材”

一、殉情悲劇的成因不同1．造成殉情悲劇的社會(huì)背景不同《孔雀東南飛》中造成焦劉殉情悲劇命運(yùn)的來(lái)自于焦母、劉兄為代表的封建家長(zhǎng)制的迫害。在中國(guó)封建社會(huì)，都是封建家長(zhǎng)包辦婚姻，婚姻當(dāng)事人特別是婦女，對(duì)自己的婚姻毫無(wú)決定權(quán)。所以恩格斯說(shuō)“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是父母包辦，當(dāng)事人則安

當(dāng)前，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作在國(guó)外后現(xiàn)代主義思想的影響下，發(fā)生了翻天覆地的變化。在后新時(shí)期的寫作中，人們完全的顛覆傳統(tǒng)寫作中的英雄主義傾向，更加推崇平民化和風(fēng)俗化的創(chuàng)作風(fēng)格。目前，“反崇高、反英雄”已經(jīng)成為了后新時(shí)期指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的兩面重要旗幟。面對(duì)這樣的情況，我們必須要對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的

塔亞麗·瓊斯（1970-），美國(guó)非裔女作家，圍繞美國(guó)南方城市亞特蘭大創(chuàng)作了大量有關(guān)黑人群體的作品，成為了繼托尼·莫里森之后深受美國(guó)非裔文壇關(guān)注的文壇新秀。其發(fā)表于2002年的處女作Leaving Atlanta（《離開亞特蘭大》）被譽(yù)為塔亞麗·瓊斯寫給同代人的情書以回味自己的

一、詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的不確定性國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于對(duì)詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義的不確定性的討論由來(lái)已久，起初很多學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌文本的語(yǔ)義是模糊的，于是就大量援引語(yǔ)言學(xué)上關(guān)于語(yǔ)言模糊性的理論從各個(gè)視角闡釋和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，進(jìn)而得出詩(shī)歌敘事文本語(yǔ)義復(fù)義性的結(jié)論。這一結(jié)論的出現(xiàn)給詩(shī)歌的鑒賞和理解帶來(lái)了