從“太史公曰”淺析《史記》中蘊含的“愛民”思想

一、前言。

（一）關(guān)于作者及作品的介紹?！八抉R遷（前145—？），字子長，生于夏陽龍門（今陜西韓城）?！妒酚洝反砹斯糯鷼v史散文的最高成就，是西漢散文由前期向后期轉(zhuǎn)變時出現(xiàn)的，其風格兼有前期的氣勢磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點；其內(nèi)容既有前期歷史反思的余緒，又有后期溝通天地人的嘗試?！?/p>

（二）關(guān)于本文的介紹。本文將立足《史記》原文，通過列舉有關(guān)秦始皇、秦二世、項羽、劉邦、漢文帝、漢武帝的評論，來證明本文的論點。由于掌握的素材及能力有限，行文不當之處，懇請老師批評指正。

二、“太史公曰”對于統(tǒng)治者施暴政和濫用民力的批評、反對。

（一）秦始皇和秦二世施暴政、濫用民力的表現(xiàn)及作者的評價。“太史公曰：善哉乎賈生推言之也！”在此，我們可以這么認為，司馬遷是贊成賈誼對于秦始皇父子的批評的，也就是說，賈誼的這一觀點我們也能看成是司馬遷本人的觀點。

1、“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下使”

作者對秦始皇的批評來源于：“剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩仁義，然后合五德之數(shù)。于是急法，久者不赦。”“乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建設(shè)五丈旗……隱宮徒刑者七十余萬人，分作阿房宮或作麗山。發(fā)北山石，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余。”“案問莫服。當時是，詔捕諸時在旁者，皆殺之?！薄坝谑鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫戍邊?！?/p>

“太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時強諫，振百姓之急，養(yǎng)老存孤，務(wù)修眾庶之和，而阿意興功，此其兄弟遇誅，不宜宜乎？何乃罪地脈哉？”在此，作者批評了蒙恬兄弟不能勸諫秦始皇愛護百姓，反而做秦始皇虐民的幫兇，間接批評了秦始皇濫用民力的罪惡行徑。歸結(jié)起來，秦始皇的暴政在于：制定并實施嚴刑峻法；其濫用民力表現(xiàn)在窮奢極欲建造宮殿和修筑長城。作者贊成賈誼的評價，說明了作者對于秦始皇的暴政和濫用民力是持批評態(tài)度的，再通過作者對蒙恬兄弟被誅殺的評價，我們可以看到作者清晰地表達了其“民本”觀念。于是，我們得出這一結(jié)論：“太史公曰”通過反對秦始皇暴政和濫用民力來體現(xiàn)其“愛民”思想。

2、“二世不行此術(shù)，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治深刻，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困苦而主弗收恤?！边@一批評的根據(jù)在于：“法令誅罰日益深刻，群臣人人自危，欲畔者眾。又作阿房之宮，治直道、馳道，賦斂愈重，戍徭無已?！薄靶陶呦喟胗诘溃廊巳粘煞e于市。殺人者為忠臣。二世曰：‘若此則謂能督矣?！薄拔涑嫉葟陌遵R渡河至諸縣，說其豪杰曰：‘秦為亂政虐刑以殘賊天下，數(shù)十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動，百姓罷敝，頭簸箕斂，以供軍費，才匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安?！睔w結(jié)起來，秦二世的暴政體現(xiàn)在：繼續(xù)甚至加重秦始皇時期的嚴刑峻法，視生民的性命為草芥；其濫用民力體現(xiàn)在加重老百姓的稅收負擔，以供養(yǎng)軍隊，不顧百姓死活，強迫百姓服徭役?！疤饭弧苯栀Z誼的《過秦論》表明了對于秦二世這一系列做法的批評。

通過歸納“太史公曰”對于秦始皇父子施暴政、濫用民力的批評，我們可以從中體會到《史記》中蘊含的“愛民”思想。

（二）項羽施暴政的表現(xiàn)及作者的評價。“太史公曰：政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也……自矜功伐，奮用其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”對于項羽這樣的結(jié)局，孟子早有論斷：“暴其民甚，則身殺國亡?！弊屛覀儊砜纯醋髡哌@一評價的來源：“遂北燒夷齊城郭室屋，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女。徇齊至北海，多所殘滅?！薄绊椡跖ち钅凶幽晔逡焉显劤菛|，欲坑之。”“項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心?！睆脑牡拿枋鲋?，項羽這位英雄人物向我們展示了他的另一面：對待老百姓的兇狠、殘酷無情，也就是因為他的暴政使他喪失人心，最終身死國滅?！坝粤φ鹘?jīng)營天下”就是針對項羽的暴政進行批評的。通過分析原文，我們可以從“太史公曰”體會到《史記》中蘊含的“愛民”思想。

（三）漢武帝濫用民力的表現(xiàn)及作者的批評?！疤饭唬河鄰难布捞斓刂T神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來用事于鬼神者，俱見其表里。后有君子，得以覽焉?！边@段話用了曲筆的手法，批評了漢武帝?！斑@段文字似乎平平淡淡，他到神祠里去過，繼而又說了解方士祠官之圖……即是說，我是洞悉這些方士祠活動本意的……希望后世君子能知這些封禪活動，以曉得皇帝的作為，是何等荒唐?！边@一批評根據(jù)在于：“毫人薄誘忌奏祠泰一方，曰：‘天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開八通之鬼道?！谑翘熳恿钐Ａ⑵潇糸L安東南郊，常奉祠如忌方。其后人上書，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一?！熳釉S之，令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上，如其方，后復(fù)有上書，言‘古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長用牛；武夷君用干魚；陰陽使者以一牛?！铎艄兕I(lǐng)之如其方，而祠于忌泰一壇旁。……于是以薦五畤，畤加一牛以燎?！薄捌浜髣t又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣?！蔽覀儚倪@些描述中可以看出，漢武帝對于神仙的迷戀和對于長壽的渴望是不惜血本的：大興土木建泰一祠和柏梁臺，為了祭神大量使用牛、羊、豬、干魚、馬，這些都來源于老百姓的賦稅，而漢武帝如此大量揮霍，客觀上已經(jīng)加重了老百姓的負擔；大興土木建泰一祠和柏梁臺，就要大量的耗費人力、物力、財力，而這些負擔，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)嫁到百姓身上了。“太史公曰”針對漢武帝這些行為，表明了其對后者濫用民力的不滿。但是，基于當時作者寫的是本朝歷史，所涉及的是當時的人和事，不能不有所顧忌，因此只能曲筆寫出，間接表明自己的立場，而留下蛛絲馬跡供后人思考。

三、“太史公曰”對統(tǒng)治者行仁政、愛惜民力的贊賞。

（一）劉邦行仁政的表現(xiàn)及作者的評價?！疤饭唬骸蕽h興，承弊易變，使人不疲倦，得天統(tǒng)矣。’”作者評價的根據(jù)在于：“召諸縣父老豪桀曰：‘父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡無所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：‘倉粟多，非乏，不欲費人?！擞忠嫦玻峙婀粸榍赝??！蔽覀儚闹锌梢钥闯?，劉邦的仁政體現(xiàn)在：廢除了秦朝的嚴刑峻法，保障老百姓的人身財產(chǎn)安全，不給老百姓增添負擔?！白釉唬骸疄檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@是劉邦行仁政后得民心的真實寫照?！疤饭弧蓖ㄟ^贊美劉邦行仁政，表達了其“愛民”的思想；

（二）漢文帝行仁政、愛惜民力的表現(xiàn)及作者的評價。“太史公曰：孔子言‘必世然后仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言！漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣，謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！”“太史公曰”做出這一評價的根據(jù)在于：“十二月，上曰：法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)而坐之，及為收奴，朕甚不取。其議之?！显唬弘蘼劮ㄕ齽t民愨，罪當則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之?！薄吧狭楹蠊剩n天下鰥寡孤獨窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數(shù)。”“上曰：今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)衛(wèi)將軍。太仆見馬遺財足，余皆以給傳置。”“乃下詔曰：夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！涑镏舛??！薄靶⑽牡蹚拇鷣恚次欢?，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，值百金。上曰：百金中民十家之產(chǎn)……何以臺為！上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民?！瓙簠捒喟傩铡！睗h文帝做到了“民為貴，社稷次之，君為輕?！睔w結(jié)起來，漢文帝的仁政體現(xiàn)在聽從緹縈的申述，廢除了肉刑，并且進一步廢除了苛政刑法；其愛惜民力體現(xiàn)在生活簡樸，無論對于自己還是自己的寵妃都要求節(jié)儉，沒有根據(jù)自己的所好大興土木?！疤饭弧蓖ㄟ^肯定漢文帝的做法，表明其“愛民”思想。

四、結(jié)語。

綜上所述，我們通過對比，發(fā)現(xiàn)“太史公曰”對秦始皇父子，項羽和漢武帝的暴政或濫用民力的批評、反對同對劉邦、漢文帝的仁政、愛惜民力形成了鮮明的對比，由此，我們可以通過“太史公曰”發(fā)掘《史記》中蘊含的愛民思想。

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