雷蒙.威廉斯是伯明翰學(xué)派的先驅(qū)之一,他的研究涉及社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域。威廉斯的著作《電視:技術(shù)與文化形式》以馬克思主義立場研究電視傳播。一.馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識之電視歷史觀毋庸置疑,電視的物質(zhì)基礎(chǔ)是科技,技術(shù)的進(jìn)步催生大眾傳媒電視。那么,是電視技術(shù)引起社會行為、文化與心理的

紀(jì)錄電影《四個春天》講述了導(dǎo)演陸慶屹一家恬淡灑脫的生活常態(tài),面臨苦痛時"靜水流深"式的超然心態(tài),以及陸導(dǎo)演年邁父母樸素而詩意的晚年生活。影片跳脫出紀(jì)錄片(紀(jì)錄電影)常規(guī)的創(chuàng)作模式和敘事策略,由零散、冗雜的生活情景拼接而成。大量主觀性鏡頭讓觀眾幾乎時刻居于在

接受美學(xué)又稱"接受理論",它使得讀者中心論成為文本批評研究的重點(diǎn)。然而不同于讀者角度,學(xué)者朱立元提出一個與創(chuàng)作發(fā)生直接關(guān)系的讀者概念,稱為"潛在的讀者"。所謂"潛在的讀者",是相對于現(xiàn)實(shí)的讀者而言的,現(xiàn)實(shí)的讀者是那些

《塔克拉瑪干的鼓聲》是以中央新疆工作座談會以來新疆各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)生的巨大變化為背景,以自治區(qū)正在開展的"訪民情惠民生聚民心"活動為線索,講述了一個叫做努爾盧克的新疆山村在駐村工作帶領(lǐng)下擺脫宗教極端勢力影響,重新煥發(fā)生機(jī)的故事。影片播出得到廣泛好評,獲得了第

一.解說詞對于紀(jì)錄片的重要作用(一)對紀(jì)錄片畫面進(jìn)行補(bǔ)充電視紀(jì)錄片類型多樣,特別是在近幾年,人們精神文明不斷提高,更多形式的紀(jì)錄片被不斷推出。但無論是何種紀(jì)錄片,內(nèi)容的豐富性和可讀性始終是決定紀(jì)錄片質(zhì)量高低的關(guān)鍵。電視紀(jì)錄片的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在視覺畫面和語言表達(dá)上。如果僅僅以視覺

一.新媒體語境下的健康傳播當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時代,由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,人民的基本生活需求都得到滿足,公共醫(yī)療衛(wèi)生水平也在逐步提高,人們對健康的需求提上日程。黨的十八大報(bào)告明確指出"健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求",并在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康

一.農(nóng)村電視新聞報(bào)道的現(xiàn)狀(一)農(nóng)村電視新聞報(bào)道質(zhì)量不高在我國,農(nóng)村人口所占比重還是比較大的,但是由于各界對于農(nóng)村新聞事業(yè)的投入不足,導(dǎo)致大多數(shù)的農(nóng)村百姓仍然處于信息接受的邊緣地帶。截止到目前為止,沒有任何一家媒體在農(nóng)村設(shè)立過專業(yè)組織,政府也沒有通過專項(xiàng)撥款來推進(jìn)新聞事業(yè)在農(nóng)

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作會議上強(qiáng)調(diào):"黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則,最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。"19大召開之前,一部由中共中央宣傳部、中央電視臺聯(lián)合制作的政論宣傳片《輝煌中國》橫空出世?！遁x煌中國》從《圓夢工程》、《創(chuàng)新活力》、《協(xié)調(diào)發(fā)展

信息時代大數(shù)據(jù)逐步改變著世界運(yùn)行模式,云計(jì)算、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅速發(fā)展,使得人們越來越注重實(shí)用性與效率性。對于科技期刊來說,傳統(tǒng)單一的運(yùn)營方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下環(huán)境,將編輯出版流程中組稿(收稿)、審稿、編校、印刷、發(fā)行等環(huán)節(jié)作為出版重心的出版模式,已不能滿足科研人員收集信息的

馬克思主義新聞觀從理論概念上來說,是指以馬克思主義為角度對傳播及現(xiàn)象的總體觀念,其本質(zhì)內(nèi)涵為通過馬克思主義新聞觀,讓人們更加深入新聞的各個角度,并通過新聞?wù)撌霭l(fā)揮其作用價(jià)值,探究其新聞作用的多種方式。由于馬克思主義新聞觀具有強(qiáng)烈的與時俱進(jìn)的特性,對于發(fā)展變化較快新聞行業(yè)能夠進(jìn)

全球化時代,文化正成為世界各國塑造國際形象、彰顯綜合國力和提升國際影響力的重要方面,而文化的對外傳播能力作為國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵組成部分,在國際話語權(quán)建設(shè)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此,世界各國都非常重視本國文化的對外傳播。中國有著五千年輝煌燦爛的文化,它不僅是中華民族的靈

錢鍾書是我國現(xiàn)代享有盛譽(yù)的翻譯思想家和"化境"論的提出者。譯界普遍認(rèn)為,錢鍾書的"化境"論翻譯思想極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)翻譯思想體系,是對中國傳統(tǒng)翻譯思想的巨大貢獻(xiàn)。羅新璋把"化境"論放在我國自成體系的翻譯理論里

我國對外音樂文化交流與傳播始于西周時期,據(jù)《穆天子傳》［1］記載,公元前10世紀(jì)周穆王巡游現(xiàn)西亞地區(qū),并與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行音樂交流。漢唐以來,這種關(guān)于音樂文化交流的史料記載較多,我國古代音樂傳播進(jìn)入一個繁榮階段。曲譜是音樂文化的重要載體,也是音樂"有聲性"與&

Social Q&A(問答式社交)理念被《2018美國圖書館協(xié)會白皮書》評為人工智能時代創(chuàng)新圖書館學(xué)科服務(wù)的學(xué)習(xí)方向。問答式社交理念以獨(dú)特的價(jià)值鏈再造主張與商業(yè)模式成為當(dāng)前圖書館學(xué)科服務(wù)的必要條件:一方面,其構(gòu)建了旨在促進(jìn)用戶泛在交互、全時社交的信息社區(qū),升級了用戶學(xué)

2018年6月,教育部召開了新時代全國普通高等學(xué)校本科教育工作會議,陳寶生部長在會上做了題為"堅(jiān)持以本為本,推進(jìn)四個回歸,建設(shè)中國特色、世界水平的一流本科教育"的講話,會后出臺了《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》和《教育部中央政

民族的覺醒往往從文化覺醒開始,而民族團(tuán)結(jié)更離不開文化的凝聚。1931年至1945年抗日戰(zhàn)爭期間,一批批文藝界優(yōu)秀人士在贛州通過文字、戲劇和美術(shù)等多種傳播形式,創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文藝作品,從靈魂深處喚醒民族自覺,重振民族精神。文章旨在對贛州抗戰(zhàn)文藝作品做一簡要綜述回顧,以再現(xiàn)

近年,隨著機(jī)器人、無人機(jī)及無人車等智能產(chǎn)品的出現(xiàn),人工智能及智能產(chǎn)業(yè)進(jìn)入人們的生活。李開復(fù)和王詠剛在其合著的《人工智能》一書中提到,人工智能是一次技術(shù)層面的革命,未來將與重大的社會經(jīng)濟(jì)變革、教育變革、思想變革和文化變革等同步［1］。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,廣告產(chǎn)業(yè)發(fā)生了巨大改變

作為新媒介的一種,社交媒體同時具有"社交"和"媒體"的屬性,"社交"是指可以建立"社交關(guān)系","媒體"是指生產(chǎn)內(nèi)容。社會化媒體主要特征包括兩方面:一是內(nèi)容生產(chǎn)與社交關(guān)系的結(jié)合;

視頻博客簡稱vlog,是指以個人為主體,采用視頻形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)博客的文字和圖片,與音頻相結(jié)合進(jìn)行剪輯,來對生活進(jìn)行記錄的視頻,短則幾十秒,長則十幾分鐘,通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播,與網(wǎng)友共享。視頻博客的涉獵范圍很廣,可以對參加大型活動的記錄,也可以是日常生活瑣事的集合。"V

2015年暑期檔,韓國電影《老手》上映,影片以懲惡揚(yáng)善的主旨、扣人心弦的情節(jié)和火爆刺激的動作,榮登當(dāng)年韓國電影票房冠軍①。3年多以后,翻拍自該片的中國影片《"大"人物》登陸銀幕。作為警匪/動作類型電影,《"大"人物》在保留原作情節(jié)結(jié)構(gòu)和