根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 8.17 億，說明新聞客戶端和社交媒體成為融合產(chǎn)品主要的傳播地。融合新聞報(bào)道是媒介融合的產(chǎn)物，它以融合為特征，采用各種媒介形

近年來，歌唱類、競(jìng)技類、親子類、婚戀類、推理類、文化類、推理類、觀察類等綜藝節(jié)目層出不窮，極大的豐富了人們的業(yè)余生活，在給人們的帶來歡樂的同時(shí)，也給廣大受眾帶來許多思考。一、我國(guó)綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀（一）主體層面：各制作主體從“海外借鑒”到“自主創(chuàng)新”隨著綜藝節(jié)目如火如荼的展開

一、網(wǎng)紅3.0時(shí)代下的網(wǎng)紅與網(wǎng)紅微博廣告（一）網(wǎng)紅與網(wǎng)紅3.0時(shí)代網(wǎng)紅的概念產(chǎn)生于2014年，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而不斷進(jìn)化的群體。近幾年，網(wǎng)紅和粉絲的數(shù)量逐年倍增。2018年粉絲規(guī)模在10萬人以上的網(wǎng)絡(luò)紅人數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，較去年增長(zhǎng)51%。其中粉絲規(guī)模超過100萬人的頭部網(wǎng)紅

一、時(shí)空建構(gòu)：離散的時(shí)空《路邊野餐》展現(xiàn)了一種奇特的時(shí)空觀與夢(mèng)、旅程和找尋的主題。關(guān)于影片的時(shí)空建構(gòu)，核心與關(guān)鍵就在“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！边@句話具有很強(qiáng)的佛學(xué)和哲學(xué)韻味，提供了一個(gè)帶有神秘感的東方式的時(shí)空觀?，F(xiàn)在成為了過去，未來成為現(xiàn)在，過去、現(xiàn)在和未

當(dāng)代青年大學(xué)生大多出生在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，這時(shí)的中國(guó)伴著改革開放的號(hào)角向著現(xiàn)代化前進(jìn)，科技水平提升，消費(fèi)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施下繁榮起來，90，00后就在這樣的社會(huì)環(huán)境中慢慢長(zhǎng)大，科技創(chuàng)新使得社會(huì)更注重人的價(jià)值，因而突破傳統(tǒng)，追求個(gè)性成了這一代青年的時(shí)代風(fēng)貌。計(jì)劃生育政

當(dāng)前傳媒格局中，存在著新老媒體競(jìng)爭(zhēng)與融合并存的基本態(tài)勢(shì)，受眾注意力遭受到前所未有的分割。誠(chéng)如馬歇爾·麥克盧漢在其著作《理解媒介：論人的延伸》中依據(jù)信息明晰度等因素將媒介劃分為“冷媒介”與“熱媒介”，形色各異的媒介傳播形式確實(shí)將直接影響受眾的感官體驗(yàn)和信息的接受程度，從而由此產(chǎn)

網(wǎng)絡(luò)輿情就是通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)和傳播的各種不同情緒、態(tài)度和意見交錯(cuò)的綜合。網(wǎng)絡(luò)輿情作為輿情的一種，就是作為主體的網(wǎng)民對(duì)作為客體的政府管理者所持有的一種政治態(tài)度。政治安全作為國(guó)家安全的基礎(chǔ)，是國(guó)家發(fā)展的保障，政府作為維護(hù)社會(huì)安全和政治安全的主體，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)政府管理工作提出

中國(guó)大陸導(dǎo)演張藝謀和波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基在諸多方面有相似之處。兩人年齡相近，均在電影學(xué)院接受影視教育，創(chuàng)作巔峰期均為上世紀(jì)八十年代及九十年代。作為波蘭電影學(xué)派代表人物的基耶斯洛夫斯基深受歐洲電影新浪潮的影響，被視作歐洲“電影作者”的最后一人；而作為中國(guó)第五代導(dǎo)演代表的張藝謀

近些年來，青春愛情片一直是國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)不斷讓人詬病的電影題材之一，2017年上映的電影《七月與安生》通過導(dǎo)演別具一格的敘事策略和獨(dú)特的情感表達(dá)，重新定義女性的內(nèi)心世界，成功塑造一對(duì)新時(shí)代紅玫瑰與白玫瑰的人物形象，為國(guó)產(chǎn)青春片帶來了新的創(chuàng)作思路。人物關(guān)系的成功塑造是電影成功的重

電影作為綜合性影像文本，在精神、文化、信仰等多方面具有經(jīng)久不息的影響力。1993年，由美籍華人王穎導(dǎo)演、迪尼斯出品的《喜福會(huì)》成功上映，自此，好萊塢拓寬了中國(guó)市場(chǎng)，不僅改編中國(guó)經(jīng)典名著、翻拍中國(guó)故事，更是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，相繼推出了《黃石的孩子》《木乃伊》《

文化接近性，又被稱為文化接近理論，是指受眾基于對(duì)本地文化、語言、風(fēng)俗等的熟悉，較傾向于接受與該文化、語言、風(fēng)俗接近的節(jié)目。該理論是由美國(guó)學(xué)者J·斯特勞哈爾于1991年在《超越媒介帝國(guó)主義:不對(duì)稱的相互依賴與文化接近》中首次提出，以此來說明文化距離對(duì)節(jié)目成功輸出與輸入的重要性。

一、新聞報(bào)道的客觀性和政治立場(chǎng)的相關(guān)理論（一）新聞報(bào)道的客觀性和傾向性新聞的客觀性和傾向性在新聞報(bào)道中一般都是對(duì)立存在的。提到客觀性，必然還要談及新聞報(bào)道中的傾向性。粗淺地分析，似乎新聞要做到客觀性就必然要避免傾向性，而體現(xiàn)了傾向性，那么該報(bào)道的客觀性因素就會(huì)減少?？陀^主義理

說唱?jiǎng)　督夥拧愤\(yùn)用新穎的舞臺(tái)藝術(shù)樣式講述一個(gè)中國(guó)民眾家喻戶曉的中華民族的歷史之殤——纏足。三十年前，馮驥才寫了《三寸金蓮》，通過一針見血的文字講述了這一歷史糟粕下兩代人在纏足一事上的思想碰撞，而在三十年后，導(dǎo)演張繼鋼把這一歷史話題搬到了舞臺(tái)上，通過直接的人物表演來表現(xiàn)出來。面

自2015年咪蒙踏入公眾號(hào)界以來，一直以熬制“毒雞湯”、營(yíng)造焦慮、渲染暴戾情緒著稱。其觀點(diǎn)偏激，語言犀利，大肆宣揚(yáng)女權(quán)主義，并常常以標(biāo)題出奇制勝。咪蒙憑借其標(biāo)新立異的文章內(nèi)容吸引了大量粉絲，但隨之也引發(fā)了不少爭(zhēng)議。咪蒙“精神傳銷”式的內(nèi)容生產(chǎn)所滋生的社會(huì)危害發(fā)人深思，而如今社

一、短視頻新聞和使用與滿足理論基本理論（一）短視頻新聞概念短視頻新聞指將信息以短視頻形式呈現(xiàn)的新聞方式，“短”是主要特點(diǎn)。一是時(shí)間短，二是用最精煉的語言概括事件最核心內(nèi)容。而“視頻新聞”是另一特點(diǎn)，將傳統(tǒng)靜態(tài)圖文資訊轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)短、動(dòng)態(tài)視頻語言，將鏡頭精準(zhǔn)指向第一現(xiàn)場(chǎng)，使新聞具有

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們進(jìn)入了web3.0的智能時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息更迭速度之快、內(nèi)容之豐富，使得傳統(tǒng)的電視媒體已不能滿足受眾對(duì)于信息的多種需求，媒介形式的多元化已是大勢(shì)所趨。在此背景下，純網(wǎng)綜藝節(jié)目憑借豐富多樣的內(nèi)容形式、時(shí)間空間不受限制的傳播方式等特點(diǎn)，吸引到愈來愈廣泛的

2019年春節(jié)檔電影戰(zhàn)況激烈，《流浪地球》以中國(guó)首部科幻災(zāi)難電影吹響勝利的號(hào)角。截至3月15日，累積46余億票房，打破了由《唐人街探案2》創(chuàng)造的春節(jié)檔單片票房累積紀(jì)錄，成為目前中國(guó)影史上春節(jié)檔票房最高的電影。它通過難得一見的高水準(zhǔn)特效將一股硬核科幻的氣息帶給了觀眾?！爸袊?guó)科幻

數(shù)據(jù)新聞是一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的新型報(bào)道方式，它是傳統(tǒng)新聞在大數(shù)據(jù)背景下的延伸，萬維網(wǎng)創(chuàng)始人蒂姆·伯納斯·李認(rèn)為“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的新聞代表著未來”。針對(duì)目前國(guó)內(nèi)數(shù)據(jù)新聞發(fā)展中的困境，現(xiàn)提出一些發(fā)展建議。（一）提升采編主體的專業(yè)素養(yǎng)在大數(shù)據(jù)時(shí)代，新聞從業(yè)者更多的是從大量的數(shù)據(jù)信息中篩選

隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地了解分享新鮮事。微博作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下最具代表性的新媒體之一，儼然已經(jīng)成為不少人生活中的必需品。我們?cè)诟惺苤⒉Ыo我們便利的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)人們也在通過微博受眾基數(shù)大、傳播速度快、輻射范圍廣等特點(diǎn)造成了一些負(fù)面的群體事件，形成輿論壓力。例

“窺視癖”來自于“窺淫癖”，在弗洛伊德的學(xué)說中，人的行為來源于人的兩個(gè)原始本能即”“性本能”和“死本能”，窺探他人隱私帶了了巨大的心理快感，出于性本能，即愛的本能。這一行為本身是不合法，是違背社會(huì)規(guī)范的，是人被道德法律壓抑后的反抗行為，是攻擊本能，即死本能，因此，窺視這一行為