親愛(ài)的同學(xué)： 為了了解現(xiàn)在學(xué)前專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)觀，和學(xué)習(xí)方法。我們提出了以下一些問(wèn)題，希望您能按照實(shí)際情況進(jìn)行回答，在相應(yīng)的選項(xiàng)上打上√。您所選的答案不會(huì)對(duì)您個(gè)人造成任何不利影響，希望您認(rèn)真填寫(xiě)本問(wèn)卷的問(wèn)題。您的配合將對(duì)我們有關(guān)學(xué)習(xí)的研究有很大的幫助。 1你對(duì)

一、提問(wèn)藝術(shù)在電視新聞采訪中的重要作用電視新聞采訪活動(dòng)有別于以聲音為媒介的廣播和以文字為媒介的報(bào)紙的傳播形式，它更具時(shí)間的限制和采訪對(duì)象的針對(duì)性。電視采訪是記者為調(diào)查了解新聞事實(shí)并尋找新聞內(nèi)容內(nèi)部聯(lián)系而進(jìn)行的活動(dòng)，它在整個(gè)新聞采訪、制作、寫(xiě)作、播出等過(guò)程中起著十分重要的引導(dǎo)的

一、“多元智能”理論內(nèi)涵多元智能理論對(duì)智力的理解：在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是一種能力而是一組能力，它包括：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際溝通智能、自我

一、愛(ài)情與親情與其它兩部?jī)和膶W(xué)作品不同的是，懷特在這部小說(shuō)中添加了愛(ài)情的成分。雖然在《小老鼠斯圖爾特》中斯圖爾特開(kāi)始了尋找瑪加洛的旅程，但那僅僅是一種模糊的情感，不能稱之為愛(ài)情，而他的旅程也是為了追求美好的事物而非愛(ài)情。路易絲無(wú)法發(fā)出聲音來(lái)表達(dá)愛(ài)情，這也是吹號(hào)天鵝最無(wú)法接受

1、教師要用激情感染學(xué)生；要用干練圓潤(rùn)的語(yǔ)言吸引學(xué)生。新課程理念要求構(gòu)建生命的課堂、有活力的課堂，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，身處激情的課堂，學(xué)生的熱情才能調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)出來(lái)，豐富起來(lái)，心靈才會(huì)有更多的體驗(yàn)，注意力才會(huì)更集中，學(xué)生才能更好地去聽(tīng)課、思考、體驗(yàn)。

一、任務(wù)型教學(xué)法的特點(diǎn)X皿30(1991〕在交際課堂的任務(wù)設(shè)計(jì)中指出任務(wù)作為課堂教學(xué)的一種活動(dòng)應(yīng)具備以下的特點(diǎn)：1、通過(guò)交流來(lái)學(xué)會(huì)交際。2、將真實(shí)性的語(yǔ)言材料引入學(xué)習(xí)環(huán)境。3、既關(guān)注語(yǔ)言本身，也關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。4、學(xué)習(xí)者個(gè)人的經(jīng)歷作為課堂學(xué)習(xí)的因素。二、英語(yǔ)泛讀閱讀教材分析我系

檔案部門(mén)應(yīng)根據(jù)公眾對(duì)檔案信息查詢的不同需求，豐富收集內(nèi)容，擴(kuò)大收集途徑，以不斷增加滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的檔案利用需求的能力。在具體的做法上，一是要突破法規(guī)限制，提前接收檔案，提高館藏的“新鮮”度。一些百姓常用的檔案，如土地承包檔案、婚姻檔案等可以提前進(jìn)館。二是要突破部門(mén)界限，

一、預(yù)防醫(yī)學(xué)觀念預(yù)防醫(yī)學(xué)的基本概念是從預(yù)防的觀點(diǎn)出發(fā)，以人群健康為目標(biāo)，它的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有很大關(guān)系。同時(shí)它又是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界各部門(mén)和廣大人民群眾的協(xié)助和支持，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)下，樹(shù)立大衛(wèi)生觀念非常必要。它要求預(yù)防醫(yī)學(xué)必須由

一、加強(qiáng)被害人權(quán)益保護(hù)的法理基礎(chǔ)1、國(guó)家責(zé)任說(shuō)。社會(huì)契約論觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)家的存在是為了保護(hù)其成員的利益。在現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，國(guó)家有責(zé)任維護(hù)個(gè)人的利益，在打擊犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序的過(guò)程中，不應(yīng)僅僅把被害人作為證據(jù)來(lái)源之一，作為一

企業(yè)信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新的企業(yè)管理體系，包括管理觀念、管理組織、管理模式、管理技術(shù)、管理環(huán)境等一系列的改革和變化[工]。在“虛擬”的數(shù)字化企業(yè)中，依托豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源，可以充分提高企業(yè)的效率，發(fā)揮企業(yè)的潛能，實(shí)施以企業(yè)為中心的管理模式；借助于通暢的信息交流渠道，

首先，對(duì)于中學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校比較重視教育而輕視相關(guān)的管理工作，認(rèn)為只要能夠提高升學(xué)率，對(duì)于財(cái)務(wù)工作不用那么重視，結(jié)果造成了財(cái)務(wù)開(kāi)支的隨意性比較大，缺乏相關(guān)的約束管理機(jī)制，造成了沒(méi)必要的浪費(fèi)。另外學(xué)校的規(guī)模不同，財(cái)務(wù)的工作量也不一樣，一般而言都設(shè)立兩個(gè)會(huì)計(jì)崗位。這樣以來(lái)審批人員以及

一、充分利用教材。教材是最好的范本。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。我們的教材單元都是按照積累和寫(xiě)作類型來(lái)編寫(xiě)的，每個(gè)單元都安排了專題訓(xùn)練。例如，人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元分別安排了《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》

一、巧取文題，用眼傳神。人最能表情達(dá)意的工具就是眼睛，所以魯迅先生說(shuō)，畫(huà)人就要畫(huà)眼睛。文題，是文章的眉目，有人將其比喻成眼睛，一篇文章最初進(jìn)入讀者視野的就是文章的題目。文題，或表明寫(xiě)作對(duì)象，或交代行文線索，或具有象征意義，或者提出觀點(diǎn)，這是它的基本作用。俗話說(shuō)：“題好文一半”

木蘭花令（擬古決絕詞）（清）納蘭性德人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。 面對(duì)熟悉得不能再熟悉的人，無(wú)論你站在遠(yuǎn)處或是近處，都難在他身上找出一點(diǎn)點(diǎn)陌生的感覺(jué)。納蘭容若道出了讓世人

魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，也是文化藝術(shù)走向自覺(jué)的時(shí)代。此時(shí)文人士大夫畫(huà)家已經(jīng)出現(xiàn)，且人才輩出，品人、品書(shū)畫(huà)的理論也陸續(xù)出現(xiàn)。東晉的顧愷之、南朝的宗炳、南齊的謝赫等都是對(duì)后世有很大影響的畫(huà)家和藝術(shù)評(píng)論家。謝赫的《古品畫(huà)錄》，第一次對(duì)繪畫(huà)品評(píng)提出了“氣韻”的標(biāo)準(zhǔn)

音樂(lè)是人類智能的“催化劑”。音樂(lè)本身所表現(xiàn)出來(lái)的豐富情感、意境和形象及音樂(lè)創(chuàng)造中自由聯(lián)想的特點(diǎn)，有利于人的創(chuàng)造思維的展開(kāi)和創(chuàng)造熱情的激發(fā)，它能啟迪智慧，陶冶情操。歷史上有許多偉人都曾得益于音樂(lè)，他們或從音樂(lè)中獲得歡樂(lè)和力量，或從音樂(lè)中得到啟發(fā)和靈感，或從音樂(lè)中找到理想和目標(biāo)…

一、影片《孫中山》及其音樂(lè)創(chuàng)作簡(jiǎn)介電影《孫中山》，一九八六年由珠江電影制片廠拍攝，丁蔭楠導(dǎo)演。影片歌頌了孫中山先生偉大的革命一生。1987年影片《孫中山》的音樂(lè)榮獲第七屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳音樂(lè)獎(jiǎng)。評(píng)委們?cè)讷@獎(jiǎng)證書(shū)上寫(xiě)道：“施萬(wàn)春同志在《孫中山》的創(chuàng)作中，出色的運(yùn)用了近現(xiàn)代音樂(lè)

一.需確立科學(xué)的聲樂(lè)藝術(shù)教育體系二十年代我國(guó)創(chuàng)立了現(xiàn)代專業(yè)聲樂(lè)藝術(shù)教育體系。歷經(jīng)幾代聲樂(lè)藝術(shù)教育家們，孜孜以求的奮斗及辛勤探索，有了極為豐厚的積累，已基本形成體系。但是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)人才的培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的很不均衡，許多院校的聲樂(lè)教師還不明確應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的聲樂(lè)人才，還沒(méi)

一、文化的因素美術(shù)教育似乎有意避開(kāi)了它與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在讓人獲得煥然一新的視覺(jué)沖擊力之外不無(wú)痛惜。這種避開(kāi)導(dǎo)致其自覺(jué)不自覺(jué)地表現(xiàn)出如下的一些令人擔(dān)憂的特征:首先由于現(xiàn)代文化的過(guò)多介入，它們逐漸失去了往昔純樸的本質(zhì)，從而與廣大人民群眾及其生產(chǎn)生活拉開(kāi)了距離，逐漸演變?yōu)橐环N曲高

聲樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的工作，而有關(guān)打開(kāi)咽喉.穩(wěn)定喉器的問(wèn)題，在歌唱中歷來(lái)被眾多聲樂(lè)專家、學(xué)者所關(guān)注。在歌唱過(guò)程中，喉器究竟處于什么位置，咽喉如何打開(kāi)，成為所有歌唱者討論的一個(gè)尖銳的問(wèn)題。在聲樂(lè)教學(xué)中，要使歌唱者更好地掌握發(fā)聲技巧，發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音，必須學(xué)會(huì)科學(xué)的發(fā)聲方法，