淺談我對(duì)美術(shù)教育的思考-教育論文

一、文化的因素
美術(shù)教育似乎有意避開(kāi)了它與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在讓人獲得煥然一新的視覺(jué)沖擊力之外不無(wú)痛惜。這種避開(kāi)導(dǎo)致其自覺(jué)不自覺(jué)地表現(xiàn)出如下的一些令人擔(dān)憂的特征:首先由于現(xiàn)代文化的過(guò)多介入，它們逐漸失去了往昔純樸的本質(zhì)，從而與廣大人民群眾及其生產(chǎn)生活拉開(kāi)了距離，逐漸演變?yōu)橐环N曲高和寡的“貴族藝術(shù)”。對(duì)進(jìn)步的執(zhí)著篤信和堅(jiān)持，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的疏離只能讓自己陷入生存死角的危險(xiǎn)。由于純樸的丟失，它們似乎無(wú)意于捕捉人類的那些受人尊敬的基本德行，更多表現(xiàn)出對(duì)工業(yè)社會(huì)的依戀，而對(duì)它所做出了對(duì)人類價(jià)值的歪曲也并未保持高度的警醒。因此，它們失去了本性，在現(xiàn)代都市社會(huì)的追逐中逐漸丟掉了根。它們當(dāng)然也不知道，正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中人們逐漸失去了往昔的美德，歷史才賦予了這些民間藝術(shù)和人文藝術(shù)以新的價(jià)值。而這些新的價(jià)值也是美術(shù)在新的時(shí)代潮流下理應(yīng)肩負(fù)起來(lái)的?？傊?，與傳統(tǒng)文化的斷裂，讓我們?cè)诿佬g(shù)身上看不到“人們對(duì)傳統(tǒng)信仰自然表達(dá)的歷史。
“了解過(guò)去以及它與現(xiàn)在的關(guān)系可以使一次體驗(yàn)，變得更加豐富。從這個(gè)意義上，美術(shù)教育應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅是為了保留傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是為了它自己，更是為了讓我們的內(nèi)心變得豐富，這樣就將美術(shù)推上一條“可持續(xù)發(fā)展”的道路。這也是建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)追求。
新的“美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”明確提出“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。從這個(gè)意義上來(lái)看，美術(shù)教育也必須依賴于其特定的文化情境，以帶給欣賞者豐厚的饋贈(zèng)。二、“現(xiàn)實(shí)的需要”美術(shù)體現(xiàn)了一定的人文性質(zhì)，這表現(xiàn)在美術(shù)作品本身所蘊(yùn)含的信仰和理想上，也表現(xiàn)在它與欣賞者的緊密關(guān)系上，還表現(xiàn)在它對(duì)人的終極存在所其的作用上。所以透過(guò)美術(shù)作品我們能捕捉到美術(shù)家所表現(xiàn)出的一種高貴的純潔，那書(shū)齋的一角天地與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，以與現(xiàn)實(shí)的反差讓人在緊張忙碌的生活中總能耳目一新。美術(shù)家力圖用藝術(shù)的清新滌蕩我們的心胸，為我們的心靈找一個(gè)可以暫時(shí)休息的去處。
但另一方面，“現(xiàn)實(shí)的需要”對(duì)美術(shù)教育的不良影響又是如此之大，以致于幾乎掩蓋了上面的人文性質(zhì)?！八囆g(shù)必須脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須堂堂正正地大膽超越需要，因?yàn)?，藝術(shù)是自由的女兒，她只能從精神的必然，而不能從物質(zhì)的最低需求接受教條。可是，如今是需要支配一切，沉淪的人類都降服于它那強(qiáng)暴的軛下，‘有用’是這個(gè)時(shí)代崇拜的大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才智都尊崇它。在這架粗糙的天秤上，藝術(shù)的精神功績(jī)沒(méi)有分量，藝術(shù)失卻了任何鼓舞的力量，在這個(gè)時(shí)代的喧囂市場(chǎng)上藝術(shù)正在消失?！?,這就是目前美術(shù)教育面臨的一個(gè)困境。
美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的臣服把創(chuàng)作主體的心思和視線有意無(wú)意地轉(zhuǎn)移，而對(duì)美術(shù)的投入相應(yīng)地減少。表現(xiàn)之一就是同時(shí)作為美術(shù)創(chuàng)作主體和美術(shù)教育工作者的人又通過(guò)各種“有用”的方式豐富自己的角色扮演。這里面不乏優(yōu)秀者，但平平者也多，他們的“有用”方式更多的純粹以盈利為目的。表現(xiàn)之二就是“現(xiàn)實(shí)的需要”消解著美術(shù)教育的深度、廣度和厚度，帶給我們的只不過(guò)是一場(chǎng)浮光掠影的色彩游戲。思想上精神上的深刻厚重似乎不再重要和變得難以企及，但求賞心悅目而已。這在很大程度上迎合了消費(fèi)者的需要。“現(xiàn)實(shí)的需要”還把觸角伸到了我們的美術(shù)教育的內(nèi)部，技藝并重是很多人早已達(dá)成的共識(shí)。但筆者卻在美術(shù)教學(xué)中深刻體會(huì)到理論文化教學(xué)更多的時(shí)候只不過(guò)是一種名不副實(shí)的點(diǎn)綴，甚至包括很多的美術(shù)教育工作者都對(duì)美術(shù)理論和文化抱有極端的偏見(jiàn)。學(xué)生們的實(shí)際情況也常常讓美術(shù)理論文化教學(xué)屢屢受阻。所以筆者一直在思考這樣的問(wèn)題，即我們的美術(shù)高考到底應(yīng)不應(yīng)該降低文化分，尤其是師范院校的美術(shù)系招生？“現(xiàn)實(shí)的需要”還造成了美術(shù)教育虛假的繁華局面，很多的家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)美術(shù)并非出于人文素養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)方面的考慮，更多的人把它當(dāng)作了無(wú)望上大學(xué)而又能上大學(xué)的工具。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)從來(lái)都不是一對(duì)矛盾。美術(shù)教育如何從“現(xiàn)實(shí)的需要”中走出來(lái)做到服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而又不迷失方向，這是廣大美術(shù)教育工作者都應(yīng)該沉思的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為思想上的正確而深刻的認(rèn)識(shí)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，否則的話，我們的行動(dòng)僅僅停留在一些無(wú)關(guān)痛癢的口號(hào)上。看來(lái)美術(shù)教育還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走。
三、人的因素
文化的缺失，“現(xiàn)實(shí)的需要”正在無(wú)情地消解著破碎著人，從而使之處于一種“失和”、“失根”的生存狀態(tài)中。美術(shù)教育也需要面對(duì)這樣的困境并蓄積沖出去的力量。那么非人的情況是什么樣的呢？
設(shè)想一個(gè)人開(kāi)著一輛嶄新的熠熠發(fā)光的名車行駛在城市的街道上，他從周圍引來(lái)的是艷羨的目光，這目光足以讓他沾沾自喜，并使之對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)以及由此帶來(lái)的身份、地位等一系列問(wèn)題產(chǎn)生了一種很自滿的優(yōu)越感，甚至?xí)盟纪巍?br />再設(shè)想，這個(gè)得意忘形的人面對(duì)如此之大的外部剌激和其他各種聲音，還有沒(méi)有可能去注意他自己？是的，他不可能去這樣做，一者他沒(méi)有時(shí)間和精力，他把它們更多地消耗和浪費(fèi)在對(duì)外界的各種反應(yīng)上。這反應(yīng)會(huì)讓他僅僅停留在感官享受的層面。再者他也意識(shí)不到有這樣做的必要，他覺(jué)得他已經(jīng)優(yōu)越于別人了，他陶醉在這種優(yōu)越感中不能
自拔。在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)人失去了“自我意識(shí)”，即失去了“一種向里看，并且追問(wèn)‘我是誰(shuí)’的能力?！?鋼‘丨‘今天，這一問(wèn)題因?yàn)槿藗兛梢噪S時(shí)得到的那些奇妙的電子產(chǎn)品，比如電視、手機(jī)、電腦、便攜式音樂(lè)碟片、個(gè)人數(shù)字助理等其他更多的產(chǎn)品而變得愈加復(fù)雜”閎卿本。
既然沒(méi)有了“自我意識(shí)”，那么在這眾多艷羨的目光中，就會(huì)有一部分在你追我趕的追逐中放棄“審慎的思考”而迫不及待地加入到被艷羨的行列里，那里有一份地位、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)的清單赫然打印在人們的心里，它成為人們交往中無(wú)法跨越的規(guī)則。對(duì)于那些沒(méi)有能力加入到這個(gè)隊(duì)伍中的人，沒(méi)有人會(huì)回頭看看他們，去注意他們的感受，而且無(wú)形中侵犯甚至剝?nèi)チ怂麄兊囊恍?quán)利。我們生活在這樣一個(gè)非人的世界。
四、美術(shù)教育應(yīng)該這樣做
藝術(shù)是什么？那就是認(rèn)識(shí)你自己，讓人成為人。這也是美術(shù)教育應(yīng)該肩負(fù)起來(lái)的使命。創(chuàng)建和諧社會(huì)必須把文化建設(shè)放在一個(gè)突出的地位，而美術(shù)文化作為其中的一股細(xì)流決定了美術(shù)教育工作者和美術(shù)家們有義不容辭的任務(wù)，他們應(yīng)該抓住機(jī)遇努力促成美術(shù)文化的繁榮。
首先他們應(yīng)該在觀念上充分認(rèn)識(shí)美術(shù)文化的重要性，因?yàn)樗麄兊挠^念會(huì)作為一股很強(qiáng)的先導(dǎo)力量去引導(dǎo)別人，從而在全社會(huì)形成一種崇尚美術(shù)文化的濃厚學(xué)術(shù)氛圍，從而改變目前經(jīng)濟(jì)氣息過(guò)于濃重的不和諧局面。其次他們應(yīng)該努力促成一種和諧的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的繁榮，所謂和諧是指美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)應(yīng)該聯(lián)系傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、地域資源，應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)建設(shè)形成一種良性的互動(dòng)關(guān)系，立足于人的發(fā)展，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。在“觀念體系”上他們應(yīng)該通過(guò)美術(shù)作品向社會(huì)傳遞一種積極向上的精神品質(zhì)，并通過(guò)建立一套健全的理論體系向社會(huì)滲透，提高人們的審美感受力、理解力和判斷力，提升整體的藝術(shù)享受品味和審美趣味，促成一種比較健康的審美追求，尤其是針對(duì)青少年對(duì)象。觀念的改變、創(chuàng)作的高品味和精神層面的高追求會(huì)不由自主地在社會(huì)中形成一股合力，使社會(huì)成員自覺(jué)規(guī)范自己的“行為方式”，他們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地“按著美的規(guī)律”來(lái)建構(gòu)“自己的個(gè)體行為方式和集體行為方式”，“按著美的規(guī)律”來(lái)生活。
總之美術(shù)教育工作者和美術(shù)家們應(yīng)該重建美術(shù)的精神功績(jī)和鼓舞人的力量，把美術(shù)教育從時(shí)代的喧囂中解放出來(lái)并確立起自己的身份。只有如此，它的各個(gè)部分才能“各得其所”，才能真正和諧，也才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。也只有如此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)才能和諧，社會(huì)才會(huì)是和諧的社會(huì)，人才會(huì)是和諧的人！