音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中錄音、彩像的使用所謂錄音，簡單地說，就是將聲音信號保存在媒介上過程。從1900年前后的唱片錄放音到20世紀30年代初開始的光學錄音、磁帶錄放音，直到今天已經(jīng)普遍使用的數(shù)字錄音與多軌錄音。受惠于錄音技術(shù)的飛速發(fā)展，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的許多民歌、

舞臺表演其實很難。對我們的聲音要求，形體要求，心理素質(zhì)要求都很高。演員在臺上的演出,是要經(jīng)過反復排練、論證。才能與觀眾見面。而&還要迠時地迎合觀眾的反應，做籜戲、搶戲、延戲等改變。比如，劇場效果好的，掌聲激烈的,我們要適時的停戲，給觀眾一個反應時間，再繼續(xù)演下去。這時

是奧地利鋼琴家、作曲家、鋼琴教育家。他是著名音樂家貝多芬的學生，學習繼承了貝多芬的演奏技巧，具有很高的演奏水平，他自己也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學生。著名鋼琴家、作曲家李斯特就是其中的一位。車爾尼還是一位多產(chǎn)作家，他出版的作品就有一千多首，其中以鋼琴練習曲最為著名，他創(chuàng)作了一套系統(tǒng)的

著名創(chuàng)意曲研究家蘭德霍夫說道：“巴赫 因創(chuàng)作創(chuàng)意曲，在藝術(shù)上以及在歷史上完成了極重要的形式。這里出現(xiàn)的方 法,即從數(shù)個音組成的小動機的胚胎成長了主題,此主題，朝各種方向改變或 被分割、變形’直到把各個部分都恰到好處地成為一個完美的整體，這就是巴赫獨特的一種發(fā)現(xiàn)?！?。2由此

周樸園對繁漪的關(guān)心，莫過于：在樓上休息、看病、喝藥。她緩緩地從樓上走下來，〔仆人〉魯貴勸她上樓休息四鳳^勸她喝藥，這都是老爺吩囑的。唯有未成年的、天真活潑的兒子周沖，仔細地端詳著母親的臉，快活地說她很好，沒有病。并提出：“為什么他們都說你有病”？是呀，繁漪真的有病嗎？為什么幾

在小說的開頭，當喬丹“貝克小姐和首次到訪的尼克閑聊，無意中提起黛西的舊日情人蓋茨比住在海灣對面的西埃格村時，湯姆-布坎南異常緊張，不等尼克回答，便用“粗壯結(jié)實的胳膊挾著我〔即尼克、不由分說把我從屋子里推了出去，好像是把棋盤上的一顆棋子推到另一個方格里似的”。黛西的丈夫湯姆是個

覺新向往新的生活但又茍安于舊的家族秩序。他出生在一個世代簪纓的“詩禮”之家，是大家庭的“寧馨兒”，從小在愛的環(huán)境下生活，優(yōu)越的地位，加上清秀的相貌和聰慧的頭腦，使得他在家族內(nèi)外倍受稱贊，他也就理想主義地為自己編織著種種美麗的花環(huán)。他自幼接受的就是儒家文化的熏陶，雖然進過新式中

“羞膾炙，以御賓客?！蹦敲春螢椤澳挕蹦?？“‘膾者，細切肉也?！磳⑷饧氄荷险{(diào)料蔥、芥等生吃?！背烧Z“膾炙人口”的本意就是生肉、生魚蘸著調(diào)料和烤著吃都好吃。由此我們可以推想鴻門宴上，項羽、劉邦等人吃的當中即有熟的，也可能有生的^作膾用的〉。既然，在當時吃生的是很平常的事，為什么

《紅樓夢》出示給讀者的是一個女性的世界，與《金瓶梅》里那個男性強權(quán)奴役下丑惡不堪的女性世界不一樣的是，《紅樓夢》里最典型的幾個人物都是有著獨特的稟賦和優(yōu)秀的才能、可親可敬的：賈母、王熙鳳、寶釵、黛玉、湘云、探春、晴雯。由于在本性上她們還沒有像潘金蓮、李瓶兒那樣被嚴重扭曲，被徹

自古以來，人類在闡述歌唱理論和傳授歌唱技能方面，一直是以歌者或教育的自我感覺或一些在此基礎(chǔ)上總結(jié)出來的理論為依據(jù)的。這些理論在一定程度上存在著很多主觀性的。不夠準確或者現(xiàn)還不符合客觀發(fā)展規(guī)律的成份的。因此，也就在一定程度上影響了聲樂藝術(shù)中歌唱技能方面的正常發(fā)展。加爾西亞不滿足

安排課程結(jié)構(gòu)的指導思想有兩條：1.以為旋律配和聲，編配伴奏音型為主線’循序漸進，視、聽、講、彈、寫相結(jié)合,從而將每個構(gòu)想裝進結(jié)構(gòu)的框架里。1盡量達到快速培養(yǎng)即興能力為目的。根據(jù)即興伴奏課的特點，“即興”課的課程結(jié)構(gòu)是一個視、聽、講、彈、寫結(jié)合的結(jié)構(gòu)。課程的時間安排為：兩個學期

《春江花月夜》在中國音樂史乃至文學史上都占有極其重要的地位，作為文學作品它被稱為是“孤篇蓋全唐”、作為音樂作品它曾被西方音樂評論家稱為“這是一首來自天國的音樂”。音樂作品《春江花月夜》以其優(yōu)美的旋律、高雅的意境、極具中國特色的演奏特點風靡著世界樂壇，它不僅代表中國民族器樂’還

林俊卿認為學習歌唱的人，必須先學會正確的歌唱呼吸方法，訓練其呼吸器官能在任何發(fā)音情況下呼出穩(wěn)勁的氣息，密切配合發(fā)音的需要，進一步把正確的呼吸和發(fā)音動作養(yǎng)成習慣，然后在這個物質(zhì)基礎(chǔ)上，時常練習用感情帶動聲音來歌唱，到整個發(fā)音動作“自動化”，而應用感情為“機鈕”，靈活發(fā)揮促使發(fā)音

央音樂學院張前教授作了《再論音樂欣賞方式與心理運動過程》的學術(shù)報告，報告以四部音樂欣賞著作黃自《復興初級中學教科書^音樂》、科普蘭《怎樣欣賞音樂》、張前《音樂欣賞心理分析》、趙宋光《音樂教育心理學概論》對音樂欣賞方式與心理階段的不同論述進行分析比較，以再論為題提出了音樂欣賞與

前聞得有人說，翁偶虹編戲“碎得很”，《鎖麟囊》丑角“貧得慌”，此語出自外界且不論，若一出于熱中傳統(tǒng)藝術(shù)者之口，筆者很是驚訝！翁偶虹編戲怎么個碎法且不論，丑角之貧當作何說?貧者約是淺薄、無聊、俗不可耐者也!以《鎖麟囊》劇而言,胡杰、程俊、盧義、盧仁四位丑角刪了！那梅香要不要？這

在孫犁的創(chuàng)作中，短篇小說的成就尤為突出。他的代表作《荷花淀》清新雋永，優(yōu)美動人，“有他自己的一貫風格”。這風格影響了一代又一代作家，在我國當代文學史上形成了著名的地方色彩濃厚的小說流派^"白洋淀派”。閱讀分析孫犁的《荷花淀》等小說，能夠加深人們對社會生活的認識，獲得

在孫犁的創(chuàng)作中，短篇小說的成就尤為突出。他的代表作《荷花淀》清新雋永，優(yōu)美動人，“有他自己的一貫風格”。這風格影響了一代又一代作家，在我國當代文學史上形成了著名的地方色彩濃厚的小說流派^"白洋淀派”。閱讀分析孫犁的《荷花淀》等小說，能夠加深人們對社會生活的認識，獲得

一次偶然的機會他接觸到了西班牙斗?；顒樱麖挠赂覠o畏的斗牛士身上體味到一種別樣的人生之路：勇敢地正視人生的痛苦與不言敗的精神在人生的競技場上永不停息地拼搏，不求勝利，不求收獲，只求在拼搏的過程中最大限度地展示人的勇氣、尊嚴和旺盛的生命力量，以“重壓之下的優(yōu)雅風度”向世界證明自

我們毎一個人，也需要學習浮士德這種能戰(zhàn)勝誘惑、戰(zhàn)勝自我、積極進取的精神。人的思想深處，都有貪圖安逸、不求進取的惰性，只是有些時候，這種惰性能被清醒的理智和堅強的意志所壓制住，使其不致發(fā)作阻礙人的進步。這正如浮士德也曾沉緬于充滿誘惑的生活中，但他還是戰(zhàn)勝了自我，沒有沉淪下去。這

一般說來，美學學科具有兩大特征：一是抽象玄奧，二是歧義紛呈。就拿對于文藝復興偉大畫家達"芬奇的名畫《蒙娜"麗莎》的審美欣賞來說吧。當我們面對這幅杰作的時候，總是百感交集，心潮澎湃，可以說產(chǎn)生了審美感受，心情是愉快的?？墒?，一旦有人問你：蒙娜"麗莎