注重漢賦的諷諫特性，并將這種諷諫特性的生成上溯到《詩》經(jīng)“主文而譎諫”的特征是漢代賦學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)意見。本于劉向《七略》的《漢書·藝文志·詩賦略》曰： 傳曰：“不歌而誦謂之賦。登高能賦，可以為大夫?！毖愿形镌炻Z，材知深美，可與圖事，故可以為大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微

一、《左傳》用《詩》之語義形態(tài)與儒家詩教思想基礎(chǔ)的確立 先秦用詩行為主要集中記載于《左傳》、《國(guó)語》、《禮記》等典籍中，其中《左傳》的記載較為詳細(xì)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《左傳》所記春秋年間賦《詩》共68次，引《詩》共157次。本文以文獻(xiàn)分析的方式，對(duì)《左傳》用詩中《詩》的語義形態(tài)進(jìn)

一、已有合作模式的類型與問題 1.合作模式的主要類型 從實(shí)際情況來看，高校教師教育與基礎(chǔ)教育的合作已取得了一定進(jìn)展，類型較多，本文按在合作中參與主體的構(gòu)成情況不同，將已有的合作模式分為五種類型。 （1)“學(xué)?！獙W(xué)校”合作模式 “學(xué)?！獙W(xué)校”合作模式是以高校和中小學(xué)校為

一、角色扮演法內(nèi)涵 角色扮演法是一種在教師指導(dǎo)下的學(xué)生通過角色扮演而親驗(yàn)仿真式的教學(xué)方法。是指教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容所需要的接近實(shí)際工作或生活的場(chǎng)景，然后讓學(xué)生在這種場(chǎng)景中分別擔(dān)任不同的角色，教師在一旁進(jìn)行指導(dǎo)，并作出最后總結(jié)的一種虛擬實(shí)踐性教學(xué)方法。這種教學(xué)方法使學(xué)生有種身臨

語言教學(xué)中實(shí)施愉快教育的策略 語言教學(xué)中的愉快教育就是在語言教學(xué)中融入一些積極向上的風(fēng)趣、幽默和智慧的元素，采用學(xué)生喜聞樂見的各種形式，激起學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣和熱情，使學(xué)生在愉快、和諧的情境下，接受語言知識(shí)和信息，在愉快情境中建構(gòu)學(xué)習(xí)者的言語能力。在語言教學(xué)中，實(shí)行愉快教育

一、形勢(shì)與政策課教學(xué)目標(biāo)定位 1．提高學(xué)生對(duì)國(guó)家政策的理解能力。大學(xué)期間是學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是關(guān)鍵的時(shí)期。如果不借助有效的媒介，不采取學(xué)生們比較喜聞樂見的方式來進(jìn)行指導(dǎo)，而只是一味地說教，一味地講高層次的概念，學(xué)生們就不會(huì)從根本上把握住方向、從內(nèi)心

在客人用餐之前，所有的菜肴都需要在餐廳展示，所以各自助餐廳都非常講究餐臺(tái)的布置。一方面，要根據(jù)進(jìn)食習(xí)慣搭建各個(gè)檔口，設(shè)計(jì)合理的取菜線路，方便客人取用菜肴；另一方面，為了增加菜肴的美觀，餐臺(tái)上要選擇形式各異又和諧統(tǒng)一的餐具和用具；同時(shí)，要利用精美的層架形成餐臺(tái)的錯(cuò)落有致，要選擇

差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是邁克爾?波特提出的，他對(duì)差異化戰(zhàn)略作出這樣的描述：對(duì)公司提供的產(chǎn)品或者服務(wù)標(biāo)新立異，從而形成一些在全產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)具有獨(dú)特性的東西。差異化戰(zhàn)略力求讓企業(yè)的的產(chǎn)品或者服務(wù)在行業(yè)內(nèi)獨(dú)樹一幟，從而贏得很多用戶，贏得市場(chǎng)，獲得高于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手收益的一種競(jìng)爭(zhēng)的方式。然而，差異化

劉易斯拐點(diǎn)是二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)并判斷劉易斯拐點(diǎn)的到來，對(duì)調(diào)整我國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有著重要意義。1954年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)軍人物、經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟?劉易斯（W.ArthurLewis）在《曼徹斯特學(xué)報(bào)》發(fā)表了題為《勞動(dòng)無限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的

總有一些管理者以為，狠抓生產(chǎn)，產(chǎn)量上去了，成本就下來，銷量增加了，利潤(rùn)就出來，忽視了成本和費(fèi)用的消耗。殊不知，在追求量的同時(shí)，質(zhì)卻在降，廢品率在上升；另一方面，由于沒有緊跟市場(chǎng)腳步，盲目生產(chǎn)時(shí)有發(fā)生，造成產(chǎn)品積壓，資金沉淀；伴隨著期間費(fèi)用快速增加，企業(yè)經(jīng)營(yíng)日愈艱難，甚至陷入深

一、私募股權(quán)基金概述 私募股權(quán)基金是通過私募形式對(duì)私有企業(yè)，更準(zhǔn)確的說是針對(duì)非上市企業(yè)進(jìn)行的權(quán)益性投資，在投資實(shí)施的開始就考慮到了未來的退出機(jī)制，即可以通過上市、管理層收購(gòu)或并購(gòu)的方式出售持有股份獲利。私募股權(quán)基金作為私募基金的一種，在金融市場(chǎng)中發(fā)揮著重要的作用，它通過對(duì)吸

一、臨滄市及其毗鄰緬北地區(qū)地緣情況概況 臨滄市位于云南西南部，是通往東南亞、南亞的最佳內(nèi)陸岸通道，全區(qū)有3個(gè)縣即鎮(zhèn)康、耿馬、滄源與緬甸撣邦第一特區(qū)（果敢）和撣邦第二特區(qū)（佤邦）等自治武裝控制地區(qū)接壤，邊境線長(zhǎng)達(dá)291.79公里?，F(xiàn)已形成以孟定為中心的南傘、芒卡壩、動(dòng)懂4條主

一、保山市金融支持小微企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 自年初以來，人民銀行保山中心支行認(rèn)真貫徹執(zhí)行穩(wěn)健貨幣政策，牢牢把握金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，通過加強(qiáng)和改進(jìn)窗口指導(dǎo)，引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)按照“分類指導(dǎo)，有扶有控”的原則，持續(xù)加大對(duì)小微企業(yè)的信貸支持力度，有效滿足了小微企業(yè)多元化、多層次金融需求

一、偏執(zhí)和自我——后現(xiàn)代主義個(gè)體的焦慮與失衡 王家衛(wèi)影片中塑造的人物往往有著一定的病態(tài)心理，最典型的性格特征就是偏執(zhí)和自我，他們常常過分自負(fù)，固執(zhí)地追求著不合實(shí)際的個(gè)人欲望。過分的警惕，過分的自我保護(hù)，讓他們更加多疑、嫉妒。光從“戀物”這件事來看，在角色的性格設(shè)定上就無可避

對(duì)照麥茨“能指理論”，《子彈》的主體鏈就是圍繞錢反復(fù)爭(zhēng)奪和重新分配所產(chǎn)生的行為過程。錢不再被當(dāng)成一般的貨幣而是被當(dāng)做能指，在故事主體鏈的范圍內(nèi)產(chǎn)生效果，這些效果依主體置換對(duì)象的不同而改變?！耙字鳌笔怯梢粋€(gè)純粹能指在其多元關(guān)系中所占據(jù)的歸屬關(guān)系來決定的：麻匪劫道本身是為了錢，但

《山》上映后，批判與調(diào)侃聲不少，網(wǎng)上有人說《山》只能騙騙小女生，但看到這樣的觀影結(jié)果，筆者只能說，這部被張藝謀導(dǎo)演和制片方極力宣傳的“純愛”大片兒失敗了。它有中國(guó)最知名的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，有奧運(yùn)音樂總設(shè)計(jì)陳其鋼的鼎力加盟，有歐美范兒的帥氣的男主角，有老謀子跑遍大江南北海選而來的清純“

在《失戀33天》之前，來自臺(tái)灣的《那些年，我們一起追的女孩》在港臺(tái)兩地創(chuàng)造了驚人的票房。兩部“小片”次第大勝，遙相呼應(yīng)。所以，我們不能說“現(xiàn)象”只是一次偶然。小制作大票房的奇觀的確是一個(gè)值得分析的現(xiàn)象。 一、媒介“培養(yǎng)”娛樂市場(chǎng) 中國(guó)電影顯現(xiàn)出強(qiáng)力復(fù)蘇的態(tài)勢(shì)，2004年打

一 《金陵十三釵》與傳統(tǒng)的主流抗戰(zhàn)電影在戰(zhàn)爭(zhēng)觀、價(jià)值觀上有著一致性：都是弘揚(yáng)抗戰(zhàn)反日、愛國(guó)主義、民族主義、英雄主義。但在敘事上，《金陵十三釵》作了雙重置換：以妓女取代浴血男兒成為抗戰(zhàn)英雄；以愛國(guó)主義、民族主義的妓女置換了“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的妓女。這種置換建立

一、奧蘇泊爾同化理論的內(nèi)涵及其主要觀點(diǎn) 奧蘇泊爾（D.P.Ausuble）是美國(guó)紐約州大學(xué)研究院教育心理學(xué)教授，他在1963年出版的《意義言語學(xué)習(xí)心理學(xué)》中提出了他的“同化理論”這一概念。同化理論是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，他必須把自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新改組，以使自己原有

大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮是提升思想政治理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。根據(jù)主動(dòng)性的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自省性四個(gè)層次，高校思想政治理論課中大學(xué)生的主動(dòng)性體現(xiàn)為： 1．自主性 即大學(xué)生在思想政治理論課中具有明確的主體意識(shí)，積極展示自己的主體地位，主動(dòng)地了解、認(rèn)識(shí)、接受和學(xué)習(xí)課程。 2