從《山楂樹之戀》看語(yǔ)境在電影接受中的作用-電影論文

　　《山》上映后，批判與調(diào)侃聲不少，網(wǎng)上有人說(shuō)《山》只能騙騙小女生，但看到這樣的觀影結(jié)果，筆者只能說(shuō)，這部被張藝謀導(dǎo)演和制片方極力宣傳的“純愛”大片兒失敗了。它有中國(guó)最知名的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，有奧運(yùn)音樂總設(shè)計(jì)陳其鋼的鼎力加盟，有歐美范兒的帥氣的男主角，有老謀子跑遍大江南北海選而來(lái)的清純“謀女郎”……它失敗在哪兒了呢？學(xué)生為什么沒感覺或者感覺糾結(jié)呢？筆者經(jīng)過(guò)思考認(rèn)為《山》忽略了“語(yǔ)境”在電影語(yǔ)言接受中的作用。

　　一、關(guān)于語(yǔ)境

　　語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)非常重要的概念，人類對(duì)于語(yǔ)境的關(guān)注起始很早，如中國(guó)《論語(yǔ)?憲問(wèn)》中說(shuō)：“……夫子時(shí)然后言，人不厭其言?！薄皶r(shí)然后言”說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言一定要把握好時(shí)機(jī)，掌握好“火候”，只有這樣才能使“人不厭其言”，收到好的效果。西方的亞里士多德在他的名著《修辭學(xué)》一書中提出“適合”概念，認(rèn)為言語(yǔ)表達(dá)“既不能流于平凡，也不能提得太高，而應(yīng)求其適合”?？梢哉f(shuō)，古代中國(guó)和西方都注意到了語(yǔ)境問(wèn)題。而真正對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行研究要?dú)w功于當(dāng)代學(xué)者，尤其是西方倫敦語(yǔ)言學(xué)派的馬林諾夫斯基、弗斯和韓禮德，他們提出的“上下文”“情境語(yǔ)境”和“語(yǔ)域”等概念豐富和發(fā)展了語(yǔ)境理論。在倫敦學(xué)派之后從事語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)研究的法國(guó)學(xué)者斯珀泊和英國(guó)學(xué)者威爾遜又提出“認(rèn)知語(yǔ)境”的概念，認(rèn)知語(yǔ)境觀認(rèn)為聽話者對(duì)世界的假定以概念的表征儲(chǔ)存在大腦中構(gòu)成一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境，一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境是一系列可以映現(xiàn)的事實(shí)或假設(shè)的集合，它包括各種各樣的信息，這些信息構(gòu)成一個(gè)理解話語(yǔ)的潛在的認(rèn)知環(huán)境。

　　從上可以看出，語(yǔ)境是語(yǔ)言賴以生存、運(yùn)用和發(fā)展的環(huán)境，制約著語(yǔ)言，決定著語(yǔ)言的命運(yùn)。所以今天人們?cè)谘芯课膶W(xué)、影視等修辭語(yǔ)言時(shí)，也注意到了語(yǔ)境對(duì)于這些修辭語(yǔ)言的生成和接受的作用。比如童慶炳在《文學(xué)理論教程》中談到語(yǔ)境，認(rèn)為語(yǔ)境是“說(shuō)話人與受話人的話語(yǔ)行為所發(fā)生于其中的特定的社會(huì)關(guān)聯(lián)域，包括具體語(yǔ)言環(huán)境和更廣泛而根本的社會(huì)生存環(huán)境”。進(jìn)而以“你放著吧！我來(lái)。”這句話在日常語(yǔ)言與《祝?！分薪邮苄Ч牟煌?，闡述了語(yǔ)境在文學(xué)話語(yǔ)中的作用,即說(shuō)話人與受話人的溝通過(guò)程不是孤立的，而是依賴于或受制于特定的語(yǔ)境，如與相關(guān)性語(yǔ)言作品的聯(lián)系、個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格、民族語(yǔ)言乃至總體的文化背景等。于此，我們可以看出，對(duì)于語(yǔ)言的接受者和接受結(jié)果來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境起了很重要的作用。

　　綜合前人的成果，筆者認(rèn)為語(yǔ)境包含著兩個(gè)層面。第一個(gè)層面可以稱之為靜態(tài)語(yǔ)境，即說(shuō)話人與受話人的話語(yǔ)行為發(fā)生的具體語(yǔ)言環(huán)境和總體的社會(huì)文化背景。第二個(gè)層面可稱之為期待視野，相對(duì)于靜態(tài)語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，它更像動(dòng)態(tài)語(yǔ)境。它受靜態(tài)語(yǔ)境的制約，大致相當(dāng)于前文中斯珀泊和威爾遜所說(shuō)的認(rèn)知語(yǔ)境，是存在于受話人頭腦中的一個(gè)理解話語(yǔ)的潛在圖示，筆者將其稱為期待視野。期待視野是一個(gè)文論術(shù)語(yǔ)，是指“在文學(xué)閱讀之先即閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖示，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野”。 由于它是在靜態(tài)語(yǔ)境的基礎(chǔ)上形成的，并受到接受者在社會(huì)生活實(shí)踐中已然形成的世界觀、人生觀、審美趣味、政治態(tài)度等的影響，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知生成過(guò)程，所以筆者也稱之為動(dòng)態(tài)語(yǔ)境。筆者認(rèn)為，電影接受者作為主體，和文學(xué)讀者一樣，在觀影之先也存在期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境），對(duì)于文學(xué)文本來(lái)說(shuō)，期待視野影響著讀者的閱讀效果，對(duì)于電影這種特殊的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）也影響著其接受效果，如果一部電影設(shè)置了一定的靜態(tài)電影語(yǔ)境，但沒有表現(xiàn)與這一靜態(tài)語(yǔ)境相匹配的電影語(yǔ)言和敘事，或者干脆懸置靜態(tài)語(yǔ)境，就會(huì)與接受者頭腦中的期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）呈現(xiàn)落差，進(jìn)而影響接受者的心理狀態(tài)與電影的接受效果。

　　二、《山》靜態(tài)語(yǔ)境與期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）的落差

　　筆者認(rèn)為《山》的靜態(tài)語(yǔ)境有兩個(gè)，一個(gè)是電影內(nèi)語(yǔ)境，即電影中故事發(fā)生時(shí)的社會(huì)歷史與文化環(huán)境，具體到《山》就是中國(guó)的“文革”時(shí)期。另一個(gè)是電影外語(yǔ)境，即電影上映時(shí)的社會(huì)歷史與文化環(huán)境，具體到《山》就是中國(guó)改革開放30年后的今天。這樣的靜態(tài)語(yǔ)境接受者對(duì)愛情有怎樣的期待視野？張藝謀又是怎樣用鏡頭來(lái)敘述愛情的呢？

　　首先看《山》電影的內(nèi)語(yǔ)境?！拔母铩睍r(shí)期，作為中國(guó)一段特殊的歷史時(shí)期，是一個(gè)文化單質(zhì)的年代，政治與階級(jí)左右了人的一切，那是對(duì)人的思想與情感壓抑與禁錮的年代。雖然筆者與觀影學(xué)生沒有經(jīng)歷過(guò)“文革”，但這并不影響我們這樣一個(gè)群體對(duì)這一時(shí)代的愛情想象，因?yàn)槲覀兘邮艿慕逃c文化經(jīng)歷作為一種集體無(wú)意識(shí)早已潛在規(guī)定了我們的期待視野，即“文革”時(shí)期的愛情可以很純，但“文革”時(shí)期的愛情要給政治讓位，而不是政治讓位于愛情。那么《山》是如何表現(xiàn)這一時(shí)期的愛情呢？它要演繹“文革”時(shí)期男女主人公愛情的清新甜美純潔，這無(wú)可厚非，但司令員的兒子與“反革命”的女兒談戀愛，母親可以棄政治環(huán)境與女兒的前途不顧而對(duì)女兒戀愛之事妥協(xié)，弟弟妹妹則多次為姐姐戀愛制造機(jī)會(huì)，這就出離語(yǔ)境與接受者的期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）了。無(wú)怪乎有網(wǎng)友說(shuō)：不是導(dǎo)演瘋了，就是時(shí)代瘋了。還有，可能是為了制造“視覺效應(yīng)”，《山》出現(xiàn)了“游泳橋段”，男主角赤裸上身，女主角著一件朦朧的白色上衣，赤裸雙腿，兩人開始在水中嬉戲。游泳后，男主角竟靠在赤腿的女主角身上睡了個(gè)把小時(shí)，“文革”這一壓抑與禁錮的內(nèi)語(yǔ)境此時(shí)已然化為真空?？傊?，從電影內(nèi)語(yǔ)境來(lái)看，《山》從情節(jié)到鏡頭表現(xiàn)得大膽而開放，不符合“文革”這一內(nèi)語(yǔ)境的封閉與保守，超出了接受者的期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境），呈現(xiàn)出第一次接受落差，令接受者感覺不適。

　　再看《山》電影的外語(yǔ)境。改革開放30年后的今天，這是一個(gè)文化多元的時(shí)代，是一個(gè)思想開放怎么樣都行的年代，人們追求視覺至上、快樂至上。就情感來(lái)說(shuō)，北師大的王一川教授認(rèn)為今天的人們進(jìn)入了一個(gè)“后情感主義”時(shí)代，在后情感的語(yǔ)境氛圍里，人們的情感追求的不再是審美、純真、純粹等情感主義時(shí)代的倫理，而是強(qiáng)調(diào)日常生活的快樂與舒適，在快樂與舒適面前，歷史真實(shí)變得無(wú)所謂，人物間的純真愛情更是可輕可重，總之，這個(gè)年代的愛情是可以精心打造出來(lái)的。于是今天的人們?cè)趦?nèi)地馮小剛的電影里看到了戀愛可以找人代談，妻子可以找人代陪，在港臺(tái)周星馳的電影里看到了游刃于時(shí)空保鮮期為一萬(wàn)年的愛情，在韓流中感受到愛情的各種離奇巧合，加上美國(guó)好萊塢大片不時(shí)給人們一點(diǎn)愛的沖擊……總之，今天的電影銀幕在打造和表現(xiàn)愛情時(shí)，幾乎窮盡了愛情的一切可能，但思想多元開放的人們都笑納了，一笑而過(guò)后人們愛的神經(jīng)變得越來(lái)越麻木，受此影響而形成的人們對(duì)電影愛情的期待視野還有多少拓寬的可能呢？恰在此時(shí)，《山》橫空出世，大打“純愛”牌，瞬間激活了人們麻木的愛的神經(jīng)，使它再度興奮，期待再次滿懷！但《山》讓人們的期待很快落空?！渡健防锬信魅斯墓适骂H有“灰姑娘”的味道，但相比打造“灰姑娘”故事的行家里手“韓流”黯然失色?！渡健防锬兄鹘菍?duì)女主角的愛情告白：我不能等你一年零一個(gè)月了，我也不能等你到二十五歲了，但我會(huì)等你一輩子。似乎很煽情！但比起《大話西游》的經(jīng)典臺(tái)詞：曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我面前，我卻沒有珍惜，等我失去的時(shí)候，才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此，如果上天能夠給我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年！《山》的煽情程度與時(shí)間跨度相形見絀。上文提到的“游泳橋段”，相對(duì)于“文革”時(shí)期內(nèi)語(yǔ)境的接受心理來(lái)說(shuō)是突破，但放在外語(yǔ)境，當(dāng)人們經(jīng)歷過(guò)今天電影上各種“大尺度”鏡頭的沖擊后，于接受者來(lái)說(shuō)，《山》的游泳鏡頭顯得稚嫩而保守。當(dāng)《山》中男女主角以一根小木棍為媒介牽手時(shí)，猶記得學(xué)生偷笑出聲曰幼稚。所以從外語(yǔ)境來(lái)看，《山》的情節(jié)和鏡頭表現(xiàn)得封閉保守，不符合外語(yǔ)境的大膽開放，落后于接受者的期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境），造成第二次接受落差，令接受者感覺無(wú)趣無(wú)新意。

　　三、結(jié) 語(yǔ)

　　《山》的靜態(tài)語(yǔ)境與期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）兩次落差，懸置或者忽視電影的語(yǔ)境，沒有打造出與靜態(tài)語(yǔ)境相匹配的電影語(yǔ)言，造成了期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）中保守與開放的兩次錯(cuò)位，影響了電影的接受效果。也許人們?cè)诮裉斓碾娪爸袝?huì)看到許多肆意打亂時(shí)空界限、肆意穿越時(shí)空的愛情故事，甚至有很多人感動(dòng)著這些愛情。表面看來(lái)，這樣的電影似乎沒有語(yǔ)境可言，但筆者認(rèn)為這些電影打亂的只是電影的靜態(tài)內(nèi)語(yǔ)境，當(dāng)電影制作人努力并成功捕捉時(shí)尚的趣味，制造影片的賣點(diǎn)時(shí)，其關(guān)注與遵循的恰是電影的靜態(tài)外語(yǔ)境與接受者的期待視野（動(dòng)態(tài)語(yǔ)境）。所以，一部電影要想達(dá)到預(yù)期的感人至深的接受效果，筆者認(rèn)為表現(xiàn)亙古的人性是必勝之道，除此之外打造與語(yǔ)境（內(nèi)語(yǔ)境與外語(yǔ)境至少其一）相匹配的故事也是必要的，因?yàn)閷?duì)于語(yǔ)言的使用和理解，從古代學(xué)者關(guān)注語(yǔ)境開始，到今天對(duì)語(yǔ)言的闡釋更加注重語(yǔ)境的文化論者，都證明語(yǔ)境是人類通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)溝通的必要條件，電影語(yǔ)言的理解與接受也不例外。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期