奧蘇泊爾的同化理論及其在素描教學(xué)中的應(yīng)用-教育論文

　　一、奧蘇泊爾同化理論的內(nèi)涵及其主要觀點(diǎn)

　　奧蘇泊爾（D.P.Ausuble）是美國(guó)紐約州大學(xué)研究院教育心理學(xué)教授，他在1963年出版的《意義言語學(xué)習(xí)心理學(xué)》中提出了他的“同化理論”這一概念。同化理論是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，他必須把自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新改組，以使自己原有的觀念發(fā)生某種變化。奧蘇泊爾認(rèn)為同化理論的核心是：學(xué)習(xí)者能否獲得新知識(shí)，主要取決于其是否有必要的知識(shí)作基礎(chǔ)，有了這種知識(shí)作基礎(chǔ)，新知識(shí)就可以被學(xué)習(xí)者所接受，并被學(xué)習(xí)者已有知識(shí)結(jié)構(gòu)所同化。同化理論有以下兩個(gè)主要觀點(diǎn)：

　　1.有意義學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者所學(xué)新知識(shí)、新概念被學(xué)習(xí)者原知識(shí)結(jié)構(gòu)所同化的過程

　　奧蘇泊爾教育心理學(xué)中最主要的觀點(diǎn)之一是他對(duì)有意義學(xué)習(xí)（meaningful learning）的描述。奧蘇泊爾將人的學(xué)習(xí)分為兩大類：機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)。在奧蘇泊爾看來，一種學(xué)習(xí)若要有價(jià)值，那么它就應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者所學(xué)新知識(shí)與其原有知識(shí)之間有實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系，因而可被學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)所同化的過程。有意義學(xué)習(xí)是以這種同化的方式來實(shí)現(xiàn)的。

　　2.“同化”過程可以通過接受學(xué)習(xí)的方式來實(shí)現(xiàn)

　　奧蘇泊爾的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者所學(xué)內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的。接受學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來講，學(xué)習(xí)中不包括任何發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，它只要求學(xué)生把所學(xué)知識(shí)加以理解和內(nèi)化即可（即把所學(xué)知識(shí)同化在自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)）。接受學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是概念被同化的過程，它是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。

　　二、奧蘇泊爾的同化理論對(duì)素描教學(xué)的意義

　　將奧蘇泊爾的同化理論應(yīng)用于素描教學(xué)中具有重要意義。將奧蘇泊爾的同化理論應(yīng)用于素描教學(xué)中，能使學(xué)生更好更快地理解相關(guān)概念并對(duì)之加以靈活運(yùn)用，從而使素描教學(xué)取得好的教學(xué)效果。

　　1.運(yùn)用奧蘇泊爾的同化理論有助于學(xué)生對(duì)素描理論及其概念的理解和掌握

　　奧蘇泊爾的同化理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)概念的理解和掌握。素描教學(xué)中涉及到大量概念性的知識(shí)，如光影、構(gòu)圖、焦點(diǎn)透視法、空氣透視法及解剖學(xué)中的骨骼和肌肉系統(tǒng)等。如何快速而有效地使學(xué)生理解并掌握這些概念，是教師在教學(xué)中要解決的首要問題。以往的填鴨式的教學(xué)，教師只是把這些概念簡(jiǎn)單地介紹給學(xué)生，不能引導(dǎo)學(xué)生真正理解并靈活運(yùn)用這些概念，所以就導(dǎo)致很多學(xué)生的素描作業(yè)沒有自己的創(chuàng)造，缺少藝術(shù)情趣，沒有個(gè)人思想的表達(dá)，只是公式化的描摹，畫面僵硬呆板，毫無生氣可言。而將同化理論運(yùn)用于素描教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在自己的頭腦中建立起關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)構(gòu)（光影、構(gòu)圖等），同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生再主動(dòng)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的新的理論知識(shí)（透視學(xué)與解剖學(xué)等），并在新知識(shí)與自己頭腦中原有的關(guān)于素描的知識(shí)之間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，即使其新舊知識(shí)得到融合，學(xué)生就能較準(zhǔn)確地理解關(guān)于素描的相關(guān)概念，就能使枯燥的概念在自己的頭腦中變得生動(dòng)起來，從而使對(duì)素描的學(xué)習(xí)變得更有趣。

　　2.運(yùn)用奧蘇泊爾的同化理論有助于學(xué)生避免對(duì)素描的機(jī)械學(xué)習(xí)

　　奧蘇泊爾指出，機(jī)械學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者在接受了所學(xué)知識(shí)之后并未在其新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，或者說是學(xué)生并沒有理解自己所學(xué)新知識(shí)的實(shí)質(zhì)及意義。師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)與美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)的教學(xué)是不同的，師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)的不是畫家而是未來的中小學(xué)的美術(shù)教師。這樣，師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生就不一定非得要具有較深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和極強(qiáng)的造型能力不可，但卻一定要有較為廣博的知識(shí)，要有對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行較初級(jí)的美術(shù)教學(xué)的本領(lǐng)。因?yàn)橛羞@種不同，所以師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)能力一般都較差，這也導(dǎo)致在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過程中他們中的多數(shù)人都處于機(jī)械學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。最典型的就是不少學(xué)生都會(huì)死記硬背他們?cè)诟呖记暗膽?yīng)試公式，比如一幅人物頭像素描應(yīng)該有幾塊黑、哪里是轉(zhuǎn)折點(diǎn)及人的五官的比例等。一幅人物頭像的素描作品中的“幾塊黑”和“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”等是素描色調(diào)理論的一部分，倘若學(xué)習(xí)者對(duì)“色調(diào)”概念的理解是模糊不清的，那么他們就無法通過對(duì)相關(guān)定義的理解以將“幾塊黑”和“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”與“色調(diào)”概念聯(lián)系起來，就只能是一種機(jī)械學(xué)習(xí)。相反，將奧蘇泊爾的同化理論運(yùn)用于素描教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生使之在了解“幾塊黑”等概念的同時(shí)，也與其對(duì)“色調(diào)”理論的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生理解式的記憶，從而就會(huì)使學(xué)生避免機(jī)械性的學(xué)習(xí)。

　　三、奧蘇泊爾的同化理論在素描教學(xué)中的應(yīng)用

　　1.奧蘇泊爾的同化理論在初級(jí)素描教學(xué)中的應(yīng)用

　　學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)年P(guān)于素描的知識(shí)作基礎(chǔ)是他們?cè)谛屡f知識(shí)間建立起聯(lián)系的前提。奧蘇泊爾認(rèn)為，學(xué)生能否學(xué)得新知識(shí)，主要取決于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有與這種所學(xué)新知識(shí)有其相關(guān)性的知識(shí)作基礎(chǔ)。這就要求，在初級(jí)素描（石膏幾何形體、靜物）教學(xué)中，教師必須將關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)地講授給學(xué)生，以使學(xué)生能理解和掌握有關(guān)點(diǎn)、線、面、光影、體積、量感及結(jié)構(gòu)等概念的含義，理解其中的形體結(jié)構(gòu)關(guān)系與空間關(guān)系、明暗關(guān)系、透視關(guān)系等，然后引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用水平線、垂直線、中軸線、斜線、切線和曲線，并根據(jù)需要進(jìn)行提煉、分解、擠壓、抽取和轉(zhuǎn)換等方面的練習(xí)。要使學(xué)生在自己的頭腦中建立起較為完整的關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)的體系，以避免在做高級(jí)素質(zhì)（人物素描）訓(xùn)練時(shí)找不到結(jié)構(gòu)線、處理不好黑白灰間的關(guān)系以及對(duì)線的表達(dá)不準(zhǔn)確（如骨點(diǎn)處的線灰、硬，肌肉處的線厚、軟）的狀況出現(xiàn)。不然，在畫面錯(cuò)誤百出的情況下，他們就無法將自己的藝術(shù)創(chuàng)造植入其中，無法保證將新的知識(shí)（透視學(xué)、解剖學(xué)）與畫面中的素描因素結(jié)合起來加以運(yùn)用。由此可見，學(xué)生牢固地掌握關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)是非常重要的；由此可見，將奧蘇泊爾的同化理論應(yīng)用于初級(jí)素描的教學(xué)中，以使學(xué)生能在自己的頭腦中建立起關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)的知識(shí)體系是十分必要的。

　　2.奧蘇泊爾的同化理論在臨摹教學(xué)中的應(yīng)用

　　奧蘇泊爾的同化理論指出，人們?cè)谶x擇學(xué)習(xí)材料時(shí)，必須使之能滿足與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的要求。學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義，必須使學(xué)習(xí)者能在其心理層面理解所學(xué)材料的內(nèi)容，必須保證學(xué)習(xí)材料中的知識(shí)是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。因此，在素描教學(xué)中如何選擇素描教材或臨摹范本就是非常重要的。以臨摹范本為例，教師應(yīng)根據(jù)師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際能力，其中也包括他們所掌握的關(guān)于素描的基礎(chǔ)知識(shí)來選擇有適當(dāng)難度的臨摹對(duì)象，以便學(xué)生對(duì)臨摹對(duì)象中的點(diǎn)、線、面等素描因素能夠接受和吸收，即與自己頭腦中已有的關(guān)于點(diǎn)、線及面的概念能達(dá)到“同化”，使學(xué)生對(duì)點(diǎn)、線和面能有新的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而能夠較為自由地駕馭點(diǎn)、線、面等素描語言。

　　3.奧蘇泊爾的同化理論在透視學(xué)和解剖學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

　　奧蘇泊爾的理論指出，“同化”的過程也可以通過接受學(xué)習(xí)的方式來進(jìn)行。在素描教學(xué)中，接受學(xué)習(xí)是非常重要的一種學(xué)習(xí)方式。例如，素描訓(xùn)練中涉及到大量的關(guān)于透視學(xué)和解剖學(xué)方面的知識(shí)。透視學(xué)和解剖學(xué)方面的知識(shí)，都是已成定論的知識(shí)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只需認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)之予以接受和理解即可，即對(duì)人體解剖學(xué)中所記載的關(guān)于人的每一個(gè)關(guān)節(jié)的名稱、每一個(gè)骨骼的位置、每一塊肌肉的走向等都加以理解并熟記于心即可。與機(jī)械學(xué)習(xí)的不同之處在于，學(xué)生在熟記這些透視學(xué)和解剖學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要將這些知識(shí)與自己已有的關(guān)于素描的知識(shí)相結(jié)合，或叫進(jìn)行同化重組，然后就可以運(yùn)用這些知識(shí)使自己的素描造型能更準(zhǔn)確、更生動(dòng)。

　　透視學(xué)是畫家用來理性而科學(xué)地解釋世界的一門學(xué)問，了解透視學(xué)是學(xué)好素描的先決條件。自14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，畫家們均運(yùn)用科學(xué)的透視學(xué)的方法來描繪物體，來再現(xiàn)空間，繪畫透視學(xué)對(duì)歐洲繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)也將當(dāng)時(shí)的繪畫水平提高到了一個(gè)新的高度。前人經(jīng)歷了艱苦的努力才認(rèn)識(shí)到的這些法則是十分寶貴的，它可以讓我們很容易地就能將之應(yīng)用到對(duì)素描的教學(xué)之中來。在透視學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生接受透視學(xué)知識(shí)的心理過程一般為：首先，學(xué)生要在自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化透視學(xué)新知識(shí)的有關(guān)素描的觀念；其次，要找到透視學(xué)新知識(shí)與素描繪畫觀念中的相同點(diǎn)；最后，要找到新舊知識(shí)的不同處并通過自己積極的思維活動(dòng)使之融合起來，達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)化。在素描創(chuàng)作中，創(chuàng)作者將透視學(xué)原理和素描中的觀察方法結(jié)合起來，會(huì)得到一種既準(zhǔn)確而又生動(dòng)的繪畫效果，這種效果的獲得是“同化”理論在接受學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)過程中得以實(shí)現(xiàn)的很好的例證。

　　解剖學(xué)是美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生要學(xué)的一門基礎(chǔ)課程。人體解剖學(xué)研究的是人體各個(gè)部位的結(jié)構(gòu)、比例和運(yùn)動(dòng)透視規(guī)律等。學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)必須貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。為了準(zhǔn)確而生動(dòng)地刻畫素描人體，學(xué)習(xí)者必須熟悉人體構(gòu)造。為此，在素描作業(yè)完成后，學(xué)生應(yīng)在其素描人體的輪廓上作骨骼與肌肉的解剖學(xué)分析，目的是為了將人體解剖學(xué)知識(shí)應(yīng)用于自己的素描訓(xùn)練之中。人體由骨骼、肌肉和關(guān)節(jié)組成。骨骼分為長(zhǎng)骨、短骨、扁骨和混合骨四類；肌肉分為長(zhǎng)肌、短肌、圓肌和闊肌等；關(guān)節(jié)則分為球窩關(guān)節(jié)、滑車關(guān)節(jié)、輪轉(zhuǎn)關(guān)節(jié)和鞍狀關(guān)節(jié)。由此可見，在解剖學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的均是前人已經(jīng)研究和總結(jié)出來的成果，是早有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生只要學(xué)習(xí)和接受了這些已有的知識(shí)并真正掌握了它，就可以將它在自己的素描訓(xùn)練中加以應(yīng)用。

文章來源于《教育探索》雜志2012年第6期